世衛(wèi)大會(huì)開(kāi)幕式致辭的隱喻分析

楊娟 宋雨欣 余敏 趙時(shí)笑

摘要：文章在喬治·萊考夫和馬克·約翰遜概念隱喻理論的基礎(chǔ)上，以批評(píng)話語(yǔ)分析理論為指導(dǎo)，以批評(píng)隱喻分析為路徑，深入探究政治話語(yǔ)背后傳達(dá)出的隱喻效力和隱藏的意識(shí)形態(tài)。此外，還基于批評(píng)隱喻分析視角，深入探討習(xí)近平總書(shū)記在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式致辭中的隱喻策略，以了解當(dāng)今國(guó)際背景下折射出的大國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、時(shí)代政治以及大國(guó)的社會(huì)發(fā)展模式，更好地發(fā)揮當(dāng)今國(guó)際背景下大國(guó)的政治力量和道德力量。

關(guān)鍵詞：批評(píng)隱喻分析;政治話語(yǔ);世界衛(wèi)生大會(huì);致辭

中圖分類號(hào)：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-03

自亞里士多德的隱喻替代理論“隱喻是用一個(gè)陌生的名詞替換，或者以屬代種，或者以種代屬，或者以種代種，或者通過(guò)類推，即比較”開(kāi)始，關(guān)于隱喻的研究已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了[1]。20世紀(jì)80年代，喬治·萊考夫和馬克·約翰遜的著作《我們賴以生存的隱喻》問(wèn)世，標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起。隱喻已經(jīng)成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分[2]。萊考夫是第一位將概念隱喻理論應(yīng)用于政治話語(yǔ)分析的語(yǔ)言學(xué)家，他主要通過(guò)隱喻研究揭示語(yǔ)言背后的政治導(dǎo)向、政治理念和價(jià)值觀，之后越來(lái)越多的學(xué)者意識(shí)到隱喻在政治話語(yǔ)中的功用[3]。隱喻不僅是一種修辭手法，更是人類認(rèn)知世界的工具，是人類認(rèn)知的一種重要方式。隨著學(xué)界的不斷探索，隱喻已經(jīng)從一種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言現(xiàn)象轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯吭捳Z(yǔ)群體思維方式的一種重要工具[4]。而政治話語(yǔ)中的隱喻不僅扮演著修辭的角色，更是傳遞政治思想、塑造政治家形象的有力武器[5]。

1 研究背景

隱喻是具有顯著意義的認(rèn)知表達(dá)，而不單單是語(yǔ)言的裝飾。人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言思考所感知的物質(zhì)世界和精神世界時(shí)，隱喻能從原先互不相關(guān)的不同事物、概念和語(yǔ)言表達(dá)中找出相似點(diǎn)，建立想象豐富的聯(lián)系。這是認(rèn)識(shí)上的質(zhì)的飛躍。

20世紀(jì)70年代，一門新的學(xué)科即批評(píng)話語(yǔ)分析出現(xiàn)。批評(píng)話語(yǔ)分析將語(yǔ)言學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)聯(lián)系起來(lái)，擴(kuò)展了傳統(tǒng)話語(yǔ)分析的方法。2004年，查特里斯-布萊克

提出了批評(píng)隱喻分析方法。這是在認(rèn)知隱喻理論研究的基礎(chǔ)上，從一個(gè)新的視角來(lái)審視隱喻[6]。批評(píng)隱喻分析實(shí)際上是批評(píng)話語(yǔ)分析的一種新的補(bǔ)充和擴(kuò)展。它將語(yǔ)言分析、認(rèn)知理解與社會(huì)文化相結(jié)合，綜合運(yùn)用批評(píng)話語(yǔ)分析、語(yǔ)料庫(kù)分析和語(yǔ)用學(xué)分析，幫助人們對(duì)不同概念域之間的關(guān)系作出解釋，揭示政治話語(yǔ)中隱喻背后隱藏的意識(shí)形態(tài)、態(tài)度和信念[7]。

政治話語(yǔ)中的隱喻不僅扮演著修辭的角色，更是傳遞政治思想、塑造政治家形象的有力武器。文章以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與批評(píng)話語(yǔ)分析理論及其融合為視角，研究習(xí)近平總書(shū)記在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式上發(fā)表的致辭中使用的隱喻策略，以更好地解讀習(xí)近平總書(shū)記的致辭中所傳達(dá)出的隱喻效力和勸諫效果，彰顯中國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的堅(jiān)定信念和積極推動(dòng)全球合作抗疫的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

2 研究方法

文章采用定量和定性相結(jié)合的方法，以習(xí)近平總書(shū)記在2020年第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式上發(fā)表的題為《團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體》的致辭為語(yǔ)料（共計(jì)1699個(gè)漢字），依據(jù)查特里斯-布萊克在2004年最先提出的批評(píng)隱喻分析方法開(kāi)展研究。隱喻識(shí)別、隱喻闡述和隱喻說(shuō)明構(gòu)成了批評(píng)隱喻分析方法的三個(gè)基本步驟。

2.1 隱喻識(shí)別

首先，細(xì)讀全文，將具有隱喻意義的單詞列入候選關(guān)鍵詞，利用隱喻關(guān)鍵詞辨別語(yǔ)料中是否存在隱喻，逐個(gè)分析每處隱喻是隱喻性表達(dá)還是字面意義。其次，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行精準(zhǔn)定位，分析隱喻表達(dá)式的始源域，確定始源域與目標(biāo)域之間的映射關(guān)系，使用Antconc3.5.8對(duì)語(yǔ)料中較為普遍的隱喻關(guān)鍵詞進(jìn)行削尾處理，統(tǒng)計(jì)每種隱喻類型的出現(xiàn)比率[8]。

2.2 隱喻闡述

判斷隱喻表達(dá)式所歸屬的概念隱喻類型;結(jié)合語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)知識(shí)以及隱喻表達(dá)式所處的語(yǔ)境闡述每處隱喻的映射關(guān)系。

根據(jù)檢索結(jié)果，將隱喻關(guān)鍵詞代入原語(yǔ)境中，判斷其是否具有隱喻義，刪去純字面意義的詞類，然后將保留的關(guān)鍵詞進(jìn)行初步的隱喻分類，根據(jù)關(guān)鍵詞對(duì)每一類隱喻數(shù)量進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。此外，查特里斯-布萊克提出的“共鳴值”概念也被視為分析概念隱喻的重要參考。共鳴值指的是用一個(gè)量化的標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算出某類源域在語(yǔ)料中出現(xiàn)的頻率，即共鳴值=某類源域的隱喻關(guān)鍵詞總數(shù)×各隱喻關(guān)鍵詞出現(xiàn)的總次數(shù)。參照共鳴值的概念，計(jì)算出每種類型的概念隱喻的共鳴值，然后計(jì)算出各種類型的概念隱喻的共鳴值在總共鳴值中占有的百分比，最后將語(yǔ)料中使用頻率較高的概念隱喻作為重點(diǎn)分析對(duì)象[9]。

2.3 隱喻說(shuō)明

在完成以上基礎(chǔ)步驟之后，將所選語(yǔ)料中的隱喻類型劃分為六種，解釋每種類型的隱喻背后隱含的深層意義，再將各種類型的隱喻在政治話語(yǔ)中的地位和作用闡釋出來(lái)。深入分析特定語(yǔ)境下使用該隱喻的目的及功效，揭示隱喻在政治語(yǔ)篇中的重要作用。結(jié)合語(yǔ)境及認(rèn)知、語(yǔ)用因素歸納隱喻的語(yǔ)篇功能，探究政治家是如何利用隱喻傳達(dá)其執(zhí)政理念以及國(guó)家意識(shí)形態(tài)的[10]。

3 研究結(jié)果與討論

習(xí)近平總書(shū)記在第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式上發(fā)表的致辭中包含多種類型的隱喻，如旅程、戰(zhàn)爭(zhēng)、建筑、機(jī)器、家庭和水隱喻。

3.1 旅程隱喻

萊考夫和約翰遜在1980年最早提出旅程隱喻。之后萊考夫又對(duì)旅程隱喻進(jìn)行了進(jìn)一步總結(jié)和概括，他認(rèn)為旅程隱喻指的是有目的地向一目標(biāo)前進(jìn)。旅途是以某一地為目的地的一段行程。在政治隱喻中，政治家們經(jīng)常把國(guó)家發(fā)展歷程比作一段旅程，而領(lǐng)導(dǎo)人和人民群眾則是這段旅程中的旅行者。一般來(lái)說(shuō)，旅程隱喻是一種積極的評(píng)價(jià)策略，其結(jié)果往往會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可。在絕大多數(shù)政治語(yǔ)篇中，領(lǐng)導(dǎo)人頻繁使用旅程隱喻形容國(guó)家的發(fā)展過(guò)程。旅程隱喻備受青睞，在本篇語(yǔ)料中旅程隱喻占比達(dá)到了17%。

例如：這是國(guó)際社會(huì)抗擊艾滋病、埃博拉、禽流感、甲型H1N1流感等重大疫情取得的重要經(jīng)驗(yàn)，是各國(guó)人民合作抗疫的人間正道。

例句中提及國(guó)際社會(huì)共同抗擊重大疫情獲取了重要經(jīng)驗(yàn)，因此國(guó)際合作被視為人間正道。中國(guó)將與聯(lián)合國(guó)合作，采取種種行動(dòng)，這個(gè)合作抗疫的過(guò)程經(jīng)由旅程隱喻表達(dá)出來(lái)。

3.2 戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻

抗擊疫情就如同一場(chǎng)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，語(yǔ)料中的戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻淋漓盡致地表現(xiàn)出抗擊疫情的復(fù)雜性和艱巨性，同時(shí)表現(xiàn)出人們抗疫的決心。習(xí)近平總書(shū)記在致辭中使用戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻表明人類同疾病和災(zāi)難作斗爭(zhēng)的緊迫性。一般而言，政治家在演講中使用戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻的目的通常是激勵(lì)人們戰(zhàn)勝疾病災(zāi)難，甚至在必要時(shí)做出犧牲的決心。

例如：人類文明史也是一部同疾病和災(zāi)難的斗爭(zhēng)史。

例句中的“斗爭(zhēng)”意味著人類抗擊疫情的決心和勇氣，是源域。團(tuán)結(jié)合作共同抗擊疫情，是面對(duì)疫情全人類需要具備的精神。

3.3 建筑隱喻

發(fā)展國(guó)家就如同建設(shè)一座宏大的建筑。本篇語(yǔ)料的建筑隱喻將社會(huì)主義中國(guó)視為一個(gè)整體建筑，黨和領(lǐng)導(dǎo)人是這個(gè)建筑的首席工程師，人民群眾是建筑的參與者和建設(shè)者。人們共同努力，協(xié)力共進(jìn)，可以將國(guó)家發(fā)展得更好，令這座建筑變得更加堅(jiān)固。很顯然，本篇語(yǔ)料中使用建筑隱喻可以提升人們參與國(guó)家建設(shè)的積極性和主觀能動(dòng)性。建筑隱喻在本篇語(yǔ)料中的占比達(dá)到了22.4%。例如：

（1）加快建設(shè)非洲疾控中心總部……

（2）共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體！

例（1）中的隱喻關(guān)鍵詞是“建設(shè)”，意味著發(fā)展目標(biāo)域即抗疫機(jī)制。例（2）中隱喻關(guān)鍵詞是“構(gòu)建”，而目標(biāo)域是體制。

3.4 機(jī)器隱喻

機(jī)器一般由多個(gè)部件構(gòu)成。機(jī)器可以給人們提供能量并助力其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。機(jī)器隱喻表達(dá)式中全球被視為一個(gè)大機(jī)器，各個(gè)國(guó)家是隸屬于大機(jī)器的一個(gè)部件與子部分。只有所有的部件一起有效運(yùn)作，大機(jī)器方能確保正常運(yùn)行。因此，當(dāng)作為部件的各個(gè)國(guó)家都認(rèn)真履行職責(zé)時(shí)，全球這個(gè)大機(jī)器才能正常運(yùn)作。

例如：中國(guó)將同聯(lián)合國(guó)合作，在華設(shè)立全球人道主義應(yīng)急倉(cāng)庫(kù)和樞紐，努力確?？挂呶镔Y供應(yīng)鏈，并建立運(yùn)輸和清關(guān)綠色通道。

例句中人道主義救援被視為機(jī)器，并由中國(guó)和聯(lián)合國(guó)的合作驅(qū)動(dòng)。在本篇語(yǔ)料中中國(guó)即將建立對(duì)非機(jī)制即30個(gè)中非對(duì)口醫(yī)院也屬于機(jī)器隱喻。

3.5 家庭隱喻

語(yǔ)料中的家庭隱喻可以理解為人類共同生活的地球是一個(gè)大家庭，各個(gè)國(guó)家是這個(gè)家庭中的兄弟姐妹。所有的家庭成員要共同努力、精誠(chéng)合作，以建立和維護(hù)人類命運(yùn)共同體。國(guó)家的主人和國(guó)家的管理者都是人民。人民應(yīng)該承擔(dān)起責(zé)任并有所擔(dān)當(dāng)，人民的職責(zé)是將地球建設(shè)得更加美好和諧。

例如，我呼吁，讓我們……，共同……地球家園，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體！

3.6 水隱喻

水資源在我們?nèi)粘Ｉ钪衅毡榇嬖?。政治話語(yǔ)中最易被人們所接受的一種隱喻就是水隱喻。水隱喻通常被用來(lái)展示新事物的源頭以及新的發(fā)現(xiàn)。

例如：要加強(qiáng)信息分享，交流有益經(jīng)驗(yàn)和做法……并繼續(xù)……開(kāi)展病毒源頭和傳播……

例句中“源頭”是目標(biāo)域，指的是病毒的起源。

4 結(jié)語(yǔ)

隱喻是人類的認(rèn)知現(xiàn)象，而不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象。在政治話語(yǔ)中使用概念隱喻可以傳達(dá)領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)理念，有助于領(lǐng)導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)，影響大眾的判斷、推理與行動(dòng)，增強(qiáng)大眾參與政治活動(dòng)的積極性。

習(xí)近平總書(shū)記在2020年第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式上發(fā)表的致辭中包含六種類型的概念隱喻，即旅程隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻、建筑隱喻、機(jī)器隱喻、家庭隱喻和水隱喻。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，旅程隱喻、戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻與建筑隱喻的使用頻率較高，這與現(xiàn)階段的疫情防控有非常大的關(guān)系。與此同時(shí)，中國(guó)政府一直積極致力于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，這表明在疫情防控中，中國(guó)一直以人為本，積極抗擊新冠肺炎疫情，呼吁建立與維護(hù)人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體。研究習(xí)近平總書(shū)記在2020年第73屆世界衛(wèi)生大會(huì)視頻會(huì)議開(kāi)幕式發(fā)表的致辭中所使用的隱喻策略，有利于了解當(dāng)今國(guó)際背景下折射出的大國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，更好地解讀其政治話語(yǔ)中傳達(dá)出的隱喻效力和勸諫效果，更好地發(fā)揮當(dāng)今國(guó)際背景下大國(guó)的政治力量和道德力量，為建構(gòu)合適的國(guó)際和國(guó)內(nèi)公眾形象而服務(wù)，為理解當(dāng)今時(shí)代政治及大國(guó)的社會(huì)發(fā)展模式和現(xiàn)狀提供重要的價(jià)值參考。

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作者簡(jiǎn)介：楊娟（1978—），女，江蘇南通人，碩士，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

宋雨欣（2000—），女，江蘇鹽城人，本科在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)、英語(yǔ)教育。

余敏（1999—），女，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)、翻譯。

趙時(shí)笑（2000—），女，安徽蚌埠人，本科在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)、翻譯。

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