“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)形式特征研究

白雪 潘萌萌 余勁松

摘要：宣傳畫(huà)以它獨(dú)特的藝術(shù)形式見(jiàn)證了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變化與發(fā)展，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)在內(nèi)容選擇、圖形元素、色彩搭配以及精神表現(xiàn)上都充分彰顯了“中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá)”的創(chuàng)作主旨，將中國(guó)新時(shí)代的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化成美好的視覺(jué)語(yǔ)言，進(jìn)而不斷滿足人民的審美需求以及推進(jìn)國(guó)家文化精神的正向建設(shè)。在具體的創(chuàng)作中，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與具有時(shí)代性的創(chuàng)作技法融合在一起，可以使“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的設(shè)計(jì)在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出更多可能性。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”;宣傳畫(huà);主題性

中圖分類號(hào)：J218.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）19-00-03

1 主題性宣傳畫(huà)的內(nèi)涵

宣傳畫(huà)又稱招貼、海報(bào)，它在設(shè)計(jì)形式上保留了早期的繪畫(huà)形式，因此又區(qū)別于當(dāng)下的部分海報(bào)。圖文性、藝術(shù)性、主題性、功能性構(gòu)成了宣傳畫(huà)的視覺(jué)語(yǔ)言，正是因?yàn)橛辛诉@四大要素的互相作用，宣傳畫(huà)才得以在時(shí)代的進(jìn)步中有規(guī)律地變化和發(fā)展，并在新時(shí)代成為視覺(jué)平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域里獨(dú)具一格的視覺(jué)藝術(shù)。

主題性宣傳畫(huà)往往是基于特定的時(shí)間和地點(diǎn)產(chǎn)生的，是非常具有時(shí)代性的藝術(shù)形式，這也是宣傳畫(huà)的一種獨(dú)特藝術(shù)魅力。每個(gè)系列的宣傳畫(huà)都有它明確的目的。中國(guó)的宣傳畫(huà)在誕生和發(fā)展方面與政治有著密不可分的關(guān)系，在不同的時(shí)代背景和政治背景下，宣傳畫(huà)的主題也不同，從而呈現(xiàn)出符合時(shí)代需要的風(fēng)貌特征。主題性的表達(dá)直接影響著宣傳畫(huà)功能的發(fā)揮，因此，主題性宣傳畫(huà)的重心應(yīng)該放在主題的表達(dá)上，在畫(huà)面的處理上通過(guò)直接或間接的方式呈現(xiàn)主旨。不同的時(shí)代背景下，宣傳畫(huà)創(chuàng)作的主題也有根本的差異，主題也影響著宣傳畫(huà)的表現(xiàn)技法與主體風(fēng)格，主題是客觀的，但是畫(huà)面的設(shè)計(jì)是主觀的，優(yōu)質(zhì)的宣傳畫(huà)必然是客觀與主觀的統(tǒng)一。

2 “中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的現(xiàn)實(shí)意義

宣傳畫(huà)作為時(shí)代的產(chǎn)物，在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代后也擁有了新的風(fēng)貌。在當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程中，宣傳畫(huà)對(duì)新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象的刻畫(huà)、中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳起到了關(guān)鍵作用。新時(shí)代，主題性宣傳畫(huà)在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中具有新的主題與意義、新的風(fēng)格與傳播媒介，這是藝術(shù)形式在社會(huì)發(fā)展的洪流中的自然規(guī)律。

當(dāng)前，中國(guó)擁有了全新的中國(guó)特色社會(huì)主義新面貌，宣傳畫(huà)在國(guó)家政治文化的形象建設(shè)方面起到了重要的作用。在此過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀始終是宣傳畫(huà)創(chuàng)作的主要思想。2012年，習(xí)近平總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念，明確“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”，并表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。以“中國(guó)夢(mèng)”為主題的宣傳畫(huà)的推出一方面向人民群眾表明了“中國(guó)夢(mèng)”的重要地位，體現(xiàn)了我國(guó)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和毅力;另一方面強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的文化形象在國(guó)家自身文化體系發(fā)展中的重要作用，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)文化創(chuàng)新、文化實(shí)力的重視?！爸袊?guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的創(chuàng)作響應(yīng)，表明在具體的實(shí)踐中要實(shí)現(xiàn)文化環(huán)境的良性循環(huán)，利用優(yōu)秀的文化產(chǎn)品為國(guó)家的發(fā)展?fàn)I造濃烈的文化氛圍[1]，以早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3 “中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的形式特征

特定的時(shí)代背景與社會(huì)背景下，國(guó)家的使命、人們的審美觀念發(fā)生了改變，這也導(dǎo)致宣傳畫(huà)創(chuàng)作技法、主題、形式發(fā)生了改變，呈現(xiàn)出新時(shí)代特有的新面貌。新時(shí)代的宣傳畫(huà)通過(guò)傳承與發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，展現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)格，在多元化的背景下呈現(xiàn)出兼容并蓄的風(fēng)貌。泥塑、剪紙、蠟染等中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)重回歷史舞臺(tái)，既展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的生機(jī)和魅力，又為藝術(shù)創(chuàng)作提供了多樣化的創(chuàng)作空間[2]。

3.1 內(nèi)容選擇

“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的創(chuàng)作主旨為“中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)文化、中國(guó)表達(dá)”，一部分宣傳畫(huà)采用了“詩(shī)畫(huà)結(jié)合”的創(chuàng)作形式，在強(qiáng)化宣傳力的同時(shí)為主題宣傳畫(huà)的內(nèi)容選擇提供了豐富的發(fā)揮空間，在內(nèi)容的選擇上放大了時(shí)代特征。創(chuàng)作可從“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵下手，始終以國(guó)家文化形象建設(shè)為中心。一方面，將中華傳統(tǒng)美德與中國(guó)傳統(tǒng)民族文化相結(jié)合，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的生命力、與多元文化的融合以及對(duì)時(shí)代的不斷適應(yīng);另一方面，讓廣大人民群眾進(jìn)一步了解到中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，將民眾的喜好與需求當(dāng)作內(nèi)容選擇的重點(diǎn)，充分體現(xiàn)宣傳畫(huà)“以人為本”的特質(zhì)。因此，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在內(nèi)容的選擇上以人物形象和民間行為活動(dòng)為主，以強(qiáng)調(diào)與群眾基礎(chǔ)的聯(lián)結(jié)。在“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)中，農(nóng)民形象成為創(chuàng)作的重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)農(nóng)民表情、服飾的刻畫(huà)，對(duì)耕作、勞動(dòng)行為的靈活表現(xiàn)，賦予畫(huà)面故事性，在畫(huà)面中表現(xiàn)出農(nóng)民陽(yáng)光、健康、向上的形象，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民的認(rèn)可。對(duì)于女性形象，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)通過(guò)最真實(shí)的刻畫(huà)展現(xiàn)出女性在工作和生活中的柔美與堅(jiān)韌，這是對(duì)男女平等的最有力宣傳，也是對(duì)女性最大的肯定和贊美。孩童是中華民族偉大復(fù)興的接班人，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的希望?！爸袊?guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)中對(duì)孩童的形象塑造無(wú)疑是非常成功的，如“中國(guó)夢(mèng)·夢(mèng)系列”宣傳畫(huà)中，出自天津泥人張的“夢(mèng)娃”直接成為知名度最高和最受歡迎的人物形象。最后一個(gè)類別為動(dòng)物、植物、建筑、小物件，這部分內(nèi)容選擇往往與標(biāo)語(yǔ)和詩(shī)歌文案相關(guān)，利用一些傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式增強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)性，突出傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在內(nèi)容選擇上，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)以最普通的人民群眾為主，這些人物的臉上大都洋溢著幸福燦爛的笑容，傳遞出了在社會(huì)主義發(fā)展道路上人民的幸福情感。宣傳畫(huà)通過(guò)泥塑、剪紙、蠟染等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式將民間普通群眾的行為、活動(dòng)表現(xiàn)在畫(huà)面中，使廣大人民群眾產(chǎn)生情感共鳴，使“中國(guó)夢(mèng)”的概念深入人心。

3.2 圖形元素

圖形作為最直觀的視覺(jué)信息和記憶的載體，在向人們傳遞信息的同時(shí)還需要具有審美性。圖形元素在宣傳畫(huà)中是視覺(jué)中心，但是圖形元素的設(shè)計(jì)和標(biāo)題文字的運(yùn)用相輔相成才能發(fā)揮最大的宣傳作用，達(dá)到讓人眼前一亮的效果，因此“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)在圖形創(chuàng)作和風(fēng)格定位上保留了民間繪畫(huà)藝術(shù)，在標(biāo)題文字的設(shè)計(jì)上大量使用書(shū)法，在構(gòu)圖上協(xié)調(diào)好圖形與文字的平衡，在畫(huà)面上協(xié)調(diào)好主題和色彩的搭配[3]。收集、調(diào)研眾多“中國(guó)夢(mèng)”主題宣傳畫(huà)發(fā)現(xiàn)，大部分宣傳畫(huà)擅用最簡(jiǎn)單的圖形元素組成適用的新圖形元素，并將其融入人物形象、故事情節(jié)中，以達(dá)到最直接的視覺(jué)效果。如“中國(guó)夢(mèng)·夢(mèng)系列”宣傳畫(huà)中的“夢(mèng)娃”形象，她圓嘟嘟的小臉蛋配上中國(guó)傳統(tǒng)的紅色小棉襖，瞬間讓人感到一種撲面而來(lái)的可愛(ài)和朝氣，小棉襖上點(diǎn)綴著質(zhì)樸的小花圖案，運(yùn)用了最簡(jiǎn)單的圖形元素，達(dá)到了親民的效果。建筑圖形是“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)中最常見(jiàn)的元素，見(jiàn)證中國(guó)一路發(fā)展的天安門(mén)廣場(chǎng)、人民大會(huì)堂、鳥(niǎo)巢運(yùn)動(dòng)館等建筑無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”路上最具代表性的里程碑。國(guó)旗、國(guó)徽等大家熟悉的元素也時(shí)常穿插在人物形象的塑造和故事情節(jié)的表現(xiàn)中，這些圖形元素的運(yùn)用激發(fā)了中國(guó)人對(duì)國(guó)家蓬勃發(fā)展的自豪感。此外，代表著中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的剪紙、泥塑、蠟染等圖形元素也大量出現(xiàn)在宣傳畫(huà)中，如《中國(guó)夢(mèng)·中國(guó)喜》宣傳畫(huà)中，作者運(yùn)用了民間的剪紙藝術(shù)，利用鏤空、正負(fù)形的視覺(jué)效果將代表福氣的圖形紋樣刻畫(huà)在一個(gè)繁體的“喜”字中，呈現(xiàn)出了一個(gè)新的圖形元素，向人民展現(xiàn)了傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力所在。盡管在當(dāng)下的宣傳畫(huà)設(shè)計(jì)中，常使用各種圖像處理軟件工具，有了更多的技法和表現(xiàn)形式，但傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法依然有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，最簡(jiǎn)單質(zhì)樸的圖形元素最符合大眾的審美。

3.3 色彩搭配

如果說(shuō)圖形設(shè)計(jì)是理性的，那么色彩的搭配則是感性的。色彩作為宣傳畫(huà)設(shè)計(jì)中主要的視覺(jué)語(yǔ)言之一，它強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力是直接且持久的，色彩合理的搭配能夠直觀地反映宣傳畫(huà)的情感，影響觀賞者的情緒，起到功能最大化的作用[4]。受中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的影響，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)整體呈高飽和、高明度的色彩風(fēng)格，在色彩的選擇、搭配、用色比例以及色彩來(lái)源上都彰顯出了濃厚的“中國(guó)味”。中國(guó)人在過(guò)年、結(jié)婚等值得慶祝的喜慶場(chǎng)合喜用紅色，因此紅色也被稱為“中國(guó)紅”，它能向人們傳遞出興奮、熱烈等情緒信息。不難發(fā)現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)中“中國(guó)紅”也成為使用率最高并且使用面積最大的一個(gè)色彩符號(hào)，“夢(mèng)娃”的小棉襖使用高飽和度的紅色系，袖口又點(diǎn)綴了一點(diǎn)點(diǎn)高飽和度的綠色，色彩的比例控制得恰到好處，這才有了這么一個(gè)活脫脫的小女娃娃形象。黃色和綠色系的搭配象征著土地和希望，是“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)對(duì)耕作勞動(dòng)和小康社會(huì)的最好詮釋。作品《奔?jí)袈飞稀愤\(yùn)用了白描的繪畫(huà)技巧，整體風(fēng)格為傳統(tǒng)的年畫(huà)風(fēng)格，畫(huà)面中大面積使用了高飽和度、高明度的綠色和黃色，一個(gè)紅色的“夢(mèng)”字在畫(huà)面中脫穎而出，非常直接地將“中國(guó)夢(mèng)”的概念傳達(dá)進(jìn)了觀賞者的心里。紅色和黃色的搭配象征著奔?jí)袈飞蠆^勇前行的力量和對(duì)圓夢(mèng)的美好向往，這樣暖色系的色彩搭配多出現(xiàn)在婦女、兒童勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的畫(huà)面中，向人們傳遞出秋收的喜悅和積極向上的情緒。通過(guò)對(duì)大量?jī)?yōu)秀的“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的分析，發(fā)現(xiàn)其在色彩的選擇上喜用高飽和度的暖色，在色彩的搭配上多運(yùn)用同色系為主、互補(bǔ)色為輔的搭配方式，畫(huà)面色彩十分具有層次感，同時(shí)，在用色比例上盡量避免出現(xiàn)過(guò)多的色彩，顯示出了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的風(fēng)格特色，在憑借色彩的巧妙搭配給畫(huà)面帶來(lái)視覺(jué)沖擊力的同時(shí)，滿足了當(dāng)下人民群眾的審美需求。

3.4 精神表現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記表示，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂[5]?！爸袊?guó)夢(mèng)”是追求和平與幸福的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)文化自信的最終目的。中國(guó)上下五千年的文化、文明積累為我國(guó)文化形象的構(gòu)建鑄牢了基礎(chǔ)，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，優(yōu)秀的宣傳畫(huà)可以成為構(gòu)建國(guó)家文化形象的重要語(yǔ)言。宣傳畫(huà)擁有顯著的文化宣傳和引導(dǎo)作用，因此“中國(guó)夢(mèng)”系列主題性宣傳畫(huà)將精神表現(xiàn)放在了重要的位置。在“中國(guó)夢(mèng)·夢(mèng)系列”宣傳畫(huà)中，通過(guò)“夢(mèng)娃”這一可愛(ài)的形象將“國(guó)是家、善作魂、勤為本、檢養(yǎng)德、誠(chéng)立身、孝當(dāng)先、和為貴”這七個(gè)主題呈現(xiàn)了出來(lái)，生動(dòng)形象地詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，觀賞者無(wú)論是身在大街小巷，還是在觀看電視，都能在悄無(wú)聲息之中接收到這一政治理念和價(jià)值精神，進(jìn)而對(duì)國(guó)家文化形象充滿自豪感，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)與發(fā)展充滿信心。

4 “中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的社會(huì)價(jià)值及創(chuàng)新發(fā)展

“中國(guó)夢(mèng)”概念一經(jīng)提出就在宣傳教育上得到深化，各類廣泛、深入的中國(guó)夢(mèng)宣傳教育是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)偉大實(shí)踐的重要途徑，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的評(píng)選為宣傳畫(huà)創(chuàng)作愛(ài)好者的積極參與注入了動(dòng)力，政府對(duì)人民群眾積極創(chuàng)作“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)表示了充分的鼓勵(lì)。在各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上我們都能看到創(chuàng)作隊(duì)伍轉(zhuǎn)向平民化，甚至非專業(yè)人士也能參與，因此人民群眾積極踴躍地將自己心中美好的“中國(guó)夢(mèng)”景象通過(guò)宣傳畫(huà)的形式表達(dá)出來(lái)并發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，最大限度地激發(fā)了人民群眾的愛(ài)國(guó)熱情。經(jīng)調(diào)查，有92%的中國(guó)人知道“中國(guó)夢(mèng)”，這與“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的廣泛宣傳有直接的關(guān)系。近年來(lái)，在社會(huì)各界組織的線上線下追夢(mèng)活動(dòng)中，“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)發(fā)揮了顯著的宣傳作用，潛移默化地將中國(guó)文化理念刻進(jìn)了中國(guó)人的思想政治觀念中。許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師從“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)中汲取靈感，設(shè)計(jì)了相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，如最受歡迎的“夢(mèng)娃”形象，就被運(yùn)用在了書(shū)簽、水杯、扇子等文創(chuàng)產(chǎn)品上，對(duì)中國(guó)自主品牌的創(chuàng)立和推廣都起到了重要的作用。

5 結(jié)語(yǔ)

“中國(guó)夢(mèng)”主題性宣傳畫(huà)的設(shè)計(jì)以藝術(shù)的形式主動(dòng)將新時(shí)代的社會(huì)價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想融合，以“人”為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式相結(jié)合，造就了飽含中國(guó)特色的政治宣傳畫(huà)，為中國(guó)的文化自信提供了保障，為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)形式賦予了新的生命力。在未來(lái)，宣傳畫(huà)依舊會(huì)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的有效工具。因此，我們更應(yīng)該積極創(chuàng)作宣傳畫(huà)，在紙質(zhì)媒介使用率與影響力逐漸降低的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，利用傳播方式的優(yōu)化將新媒體最突出的交互性功能融入宣傳畫(huà)創(chuàng)作中，繼續(xù)使宣傳畫(huà)起到塑造國(guó)家文化形象、增強(qiáng)國(guó)家文化自信、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。

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作者簡(jiǎn)介：白雪（1980—），女，湖北荊門(mén)人，碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

潘萌萌（1996—），女，湖北武漢人，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

余勁松（1972—），男，湖北黃岡人，碩士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

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