淺談客家童謠在幼兒教育中的運(yùn)用

閩西大部分的人都是伴隨著客家童謠長大的，不僅朗朗上口，極具地方方言的特色，而且易學(xué)易記，傳唱于民間，但是到了我們這代的年輕人都學(xué)不上幾句客家童謠，客家童謠作為地方特色文化屬于非物質(zhì)文化，這都需要我們有責(zé)任和義務(wù)更好的去繼承和發(fā)展，并且客家童謠中所蘊(yùn)含的教育價值不容忽視。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確提出：“幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的奠基階段?！币虼藢⒖图彝{納入到幼兒的教育教學(xué)內(nèi)容中，讓孩子們擁有更多美好的回憶，接受本土文化的熏陶，使客家童謠得以繼承和發(fā)展。

一、客家童謠在幼兒教學(xué)中的作用

擁有本土特色的文學(xué)作品，與其他地方的文學(xué)作品有很多不一樣的地方。在幼兒園教育教學(xué)上開展適合本土的客家童謠，可以很好的弘揚(yáng)和傳承本土特有的文化，讓幼兒感受地方童謠的樂趣，教學(xué)作用可以從下面幾點(diǎn)解讀：

（一）文化傳承作用

客家童謠是通過客家方言和人們生活中的事物進(jìn)行創(chuàng)作、朗誦、傳唱的兒童歌謠，它扎根于客家文化的沃土。充滿童真童趣的客家童謠是我們兒時的美好回憶，它可以向兒童傳達(dá)他們所生活的自然環(huán)境、社會環(huán)境的風(fēng)貌，在童謠的熏陶下繼承和發(fā)展了優(yōu)秀的客家文化。

（二）幼兒教育作用

1.語言藝術(shù)的啟蒙

從內(nèi)容上看，客家童謠多反映地區(qū)家常生活，采用傳統(tǒng)的賦比興和大量的修辭，穿插大量當(dāng)?shù)靥厣煺Z。從形式上看，三五言句居多，短小精悍、句句押韻。所以客家童謠節(jié)奏鮮明、音韻優(yōu)美，朗朗上口、易誦易記，能為幼兒的生活增添別樣的樂趣，讓幼兒深切感知其中的藝術(shù)特征，受到藝術(shù)啟蒙。

2.促進(jìn)幼兒語言發(fā)展

客家童謠內(nèi)容語言的趣味性、生動性和靈活性更為容易引起幼兒的興趣，在教育幼兒的過程中，他們不但能熱愛家鄉(xiāng)的語言，而且還能增強(qiáng)幼兒在日常生活中言語的表達(dá)能力。

3.促進(jìn)幼兒品德教育

歷史悠久的客家童謠在孩子的品德教育上有著其重要的作用。在生活中學(xué)習(xí)和滲透客家童謠，不但可以豐富幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)還能陶治幼兒的性情，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成天真活潑、幽默機(jī)智的品質(zhì)，達(dá)到教學(xué)所想要的品德教育。

二、客家童謠在幼兒園教育中存在的問題

客家童謠取材于人們生活中的各種方面，但并不是所有的客家童謠都能供幼兒學(xué)習(xí)，因而有些客家童謠無法直接作為幼兒園教材供教師教學(xué)，并且由于教材的特殊性，幼兒要理解和表現(xiàn)一些童語是有一定困難的，因此，教師在教和孩子學(xué)習(xí)的過程中存在以下幾個問題：

1.對教材的把握度不夠，與幼兒的年齡特點(diǎn)不相符

客家童謠教材應(yīng)選擇富有客家特色的、適合幼兒特點(diǎn)的地方性的教育素材。教材的選擇需要結(jié)合孩子實(shí)踐生活中的需求和孩子的年齡階段特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中充分挖掘和利用客家傳統(tǒng)文化中的客家地方性童謠，開展有針對性的客家地方性童謠教學(xué)活動。例如，四句或六句的精煉短小、句式工整的童謠可供給小班的幼兒學(xué)習(xí)，他們?nèi)菀桌斫夂驼莆?，如《月光華華》《白翼子》《教書先生》等。而類似于《蟬仔》這首意詔篇幅較長、生僻字頗多，教師就可以它原來的基礎(chǔ)上做一些適當(dāng)合理的調(diào)整，從而改成短小精悍，句式工整，可以讓小班學(xué)習(xí)的客家童謠。

2.環(huán)境創(chuàng)設(shè)不適宜

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與利用，有效地促進(jìn)幼兒發(fā)展。"客家童謠在教學(xué)中精神環(huán)境的氛圍營造比較充分但是在物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)不夠好。例如，在幼兒園中教師為了環(huán)境布置呈現(xiàn)出來的直觀效果，內(nèi)容基本上都是字和一些簡單的圖片，缺乏形式的多樣性，給人一種枯燥單一的感覺。例如，在進(jìn)行《客家童謠》走廊環(huán)境創(chuàng)設(shè)時，只想到一些生活中經(jīng)常看到的童謠如《月光光，秀才娘》《何家公雞何家猜》等以圖文并茂的形式張貼在走廊，大多數(shù)都是以文字為主，形式非常的單一、而且孩子對很多生僻字都不理解，沒有很好的發(fā)揮環(huán)境在孩子中體現(xiàn)的教育價值，孩子和環(huán)境互動性不強(qiáng)，表達(dá)的形式單一缺乏主體性。

3.不符合時代的發(fā)展要求

客家童謠在人們口口相傳，難免有難懂、過時的成分，所以客家童謠要不斷地反映時代的變化，有些客家童謠中部分詞匯的消亡，幼兒對其意思難以理解，如果運(yùn)用在教學(xué)中，童謠可能達(dá)不到教師所需要的效果，這需要教師結(jié)合時代特色進(jìn)行篩選和改編，讓它更適合現(xiàn)代孩子的實(shí)際需求。所以在教學(xué)選擇的選取上，還需更注重其發(fā)展性和時代性。

三、客家童謠在幼兒教學(xué)中的多樣性

客家童謠自身的特殊性使得其在教學(xué)運(yùn)用中困難重重，單一枯燥的教學(xué)方法也很難深入幼兒的心。但是如果能按幼兒的興趣、結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、采用多種教學(xué)形式，讓幼兒從多種感官、多種角度感受童謠所帶來的美好，增加學(xué)習(xí)趣味性，就能事半功倍地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，讓幼兒的身心得到全面和諧發(fā)展。

（一）體態(tài)律動

將體態(tài)律動融入到客家童謠的教育內(nèi)容中，并加上些好看的身體動作可以讓幼兒更好的感知和理解童謠所帶來的快樂和重要性，讓幼兒全身心地投入活動之中，使他們充分感受客家童謠的實(shí)際意義，使教學(xué)更加豐富、深入。

1.通過肢體表演童謠

例如：《催眠曲》“呵呵睡，呵呵睡、睡哩阿媽摘豬菜、上園摘一皮，下園摘一皮…”教學(xué)中，教師可以自我創(chuàng)編動作，做雙手合攏睡的動作、摘菜的動作。幼兒一邊做雙手合攏的動作一邊念童謠，剔除了傳統(tǒng)的機(jī)械記憶，讓其童謠的學(xué)習(xí)十分興致盎然。

2.通過早操感受童謠

將客家童謠編入早操，教師根據(jù)童謠創(chuàng)編動作，使得幼兒在無形中感受到優(yōu)秀文化的氣息。例如“客家童謠月光光的律動操節(jié)”，這套韻律操按頭部、手部、肩部、腳部等進(jìn)行適當(dāng)?shù)木幣?。在做操過程中，幼兒能學(xué)會童謠，身體也得到了鍛煉。

（二）其他表現(xiàn)形式

1.歌唱表演，將客家童謠以其他音樂融合起來，引起幼兒的歌唱興趣;并且還可以在歌唱的基礎(chǔ)上加以表演，幼兒更易于接受和喜歡

2.欣賞朗讀，教師可在晨間接待，早操，餐后、離園時播放有趣優(yōu)秀的客家童謠作品，并引導(dǎo)學(xué)生聲情并茂的朗讀。

由于客家童謠是以客家方言作為載體，因其本身的口頭性往往帶有濃重的方言語色彩，方言的流失也使得童謠漸漸遠(yuǎn)離客家兒童。閱讀吟誦客家童謠能夠激發(fā)幼兒對客家童謠的興趣，從其中去了解先輩的生存狀態(tài)、認(rèn)識生活的價值意義，將本土的文化精神和特有的審美情趣保留下去，讓其源遠(yuǎn)流長。

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