器識(shí)與文人

鮑安順

器識(shí)，指人的器度與識(shí)鑒。

豐子愷推崇恩師李叔同，繼承其思想精髓并總結(jié)出一個(gè)觀點(diǎn)：“先器識(shí)而后文藝。”這種文藝觀，是“首重人格修養(yǎng)，次重文藝學(xué)習(xí)”。換句話說(shuō)，就是要做一個(gè)好文藝家，必先做一個(gè)好人。事實(shí)上，李叔同平日致力于演劇、繪畫(huà)、音樂(lè)、文學(xué)等文藝修養(yǎng)，同時(shí)更致力于器識(shí)修養(yǎng)。他認(rèn)為一個(gè)文藝家倘沒(méi)有器識(shí)，無(wú)論技術(shù)何等精通熟練，亦不足道。所以他常勸誡人：“應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳?！?/p>

唐代劉晏總結(jié)孔子等人的教育思想時(shí)明確提出：“士先器識(shí)，而后文藝。”常言說(shuō)：“為文先為人”“人品決定文品”“文如其人”。說(shuō)的也正是人品至上，文品與文章次之的道理。學(xué)者王國(guó)維總結(jié)說(shuō)，三代以下詩(shī)人，無(wú)過(guò)于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四人，如果沒(méi)有文學(xué)天才，就憑著他們的人格力量，也足以流芳千古。可以，世界上如果沒(méi)有高尚偉大的人格，就不會(huì)有高尚偉大的文學(xué)者。

司馬遷著書(shū)《史記》，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，被魯迅稱頌為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。可是，他為了寫(xiě)成此書(shū)，以極大的勇氣選擇了被視為奇恥大辱的宮刑，隱忍茍活。在太始元年漢武帝改元大赦天下時(shí)，時(shí)年50歲的司馬遷出獄后任中書(shū)令。中書(shū)令是掌管宮里詔誥答表等機(jī)密文書(shū)，設(shè)在宮內(nèi)，由太監(jiān)擔(dān)任。實(shí)際上，司馬遷接受了這個(gè)職務(wù)，等于向世人宣布，他就是個(gè)太監(jiān)。漢武帝是在繼續(xù)污辱他。后來(lái)，司馬遷在家中寫(xiě)《史記》時(shí)，有人在他家門(mén)上貼了大字報(bào)侮辱他：“魚(yú)躍龍門(mén)變成龍，還看鯉魚(yú)雌與雄。假若非雄也非雌，躍上龍門(mén)也非龍?！痹獯宋耆瑁抉R遷對(duì)他的朋友說(shuō)，不進(jìn)宮怎知宮廷秘史？不和帝王將相打交道，怎知他們靈魂善惡？不應(yīng)招，史書(shū)又怎生去寫(xiě)成？

對(duì)文人而言，器識(shí)就是看他們的性情、胸懷，如何寬廣博大，與眾不同。據(jù)說(shuō)張居正13歲時(shí)考舉人時(shí)，本來(lái)是通過(guò)的，可是主考官不讓其中舉人。原因是，主考是為了保護(hù)他，不能讓他養(yǎng)成少年得志的輕狂自大，將來(lái)難成大器。因此，我想起了唐伯虎與蒲松齡，他們兩人都是少年得志，春風(fēng)得意，卻在后來(lái)的仕途誤入了歧途。雖然一個(gè)成了書(shū)畫(huà)天才，另一個(gè)成了中國(guó)文壇的文學(xué)泰斗，那是發(fā)揮了才情的文藝之幸，幾乎與器識(shí)無(wú)關(guān)。

偉人毛澤東談古代文人參政言政時(shí)，也倡導(dǎo)器識(shí)為先。他讀《明史》時(shí)，頗為欣賞教書(shū)先生朱升，將他在朱元璋召問(wèn)時(shí)務(wù)時(shí)建議的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的策略，于1972年改提為“深挖洞，廣積糧，不稱霸”的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略。毛澤東讀宋代一些散文大家的史論和政論文章，評(píng)價(jià)普遍不高。即使對(duì)政治改革家歐陽(yáng)修也一樣，在讀《朋黨論》時(shí)的批注是“似是而非”。歐陽(yáng)修在《為君難論》中提出歷史上的一些失敗現(xiàn)象，原因在于“樂(lè)用新進(jìn)，忽棄老成”。毛澤東卻說(shuō)，看什么新進(jìn)，況且老成之人開(kāi)始的時(shí)候皆新進(jìn)。毛澤東在讀曾鞏的《唐論》時(shí)批注“此文什么也沒(méi)有說(shuō)”，讀蘇洵的《諫論》認(rèn)為是“空話連篇”、“皆書(shū)人欺人之談”，讀蘇洵的《六國(guó)論》中提出六國(guó)如果聯(lián)合起來(lái)“并力向西”就不會(huì)為秦國(guó)所滅的議論，便批注“此論未必然”，因?yàn)椤胺矂?shì)強(qiáng)力敵之聯(lián)軍，罕有成功者”。

毛澤東愛(ài)讀古代文人史論、政論文章，卻不喜歡他們抽象說(shuō)教、言不及義的書(shū)生意氣。可以說(shuō)，書(shū)生意氣和政治器識(shí)之間，畢竟隔著一道深不可逾的心靈鴻溝。? ? ?編輯：修遠(yuǎn) xdyszzsb@sina.com