“IP熱”背景下溫州民間故事的動(dòng)畫化開發(fā)與研究

戴曉微

(浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 溫州 325000)

民間故事作為人類在社會(huì)發(fā)展過程中創(chuàng)造出的文學(xué)作品的一種樣式，其傳播方式從早期的口口相傳變成了口頭、文字、電影電視等多種傳播方式并存。動(dòng)畫作為一種新興的藝術(shù)形式，從誕生之初，就展現(xiàn)了在神話、民間故事這些想象性文學(xué)上的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。動(dòng)畫創(chuàng)作者在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上加入獨(dú)特的創(chuàng)意和構(gòu)思，對(duì)傳統(tǒng)故事進(jìn)行改編和再創(chuàng)作，使其呈現(xiàn)出新生和活力，打造出被市場(chǎng)和用戶廣泛接受的各種新形式和新符號(hào)。

1 溫州民間故事動(dòng)畫化的意義

1.1 為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新方向

借助傳統(tǒng)“IP”來助力動(dòng)畫的推廣和宣傳，增加動(dòng)畫的曝光度和已經(jīng)成為現(xiàn)下商業(yè)動(dòng)畫常用的手法，目前世界各地都有優(yōu)秀的民間故事被搬上動(dòng)畫熒幕的成功案例，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫制作者對(duì)民間故事的借鑒和改編也已逐漸成熟。2019年的《白蛇.緣起》對(duì)民間故事《白蛇傳》進(jìn)行成功的改編，結(jié)合了現(xiàn)代觀眾喜愛的東方符號(hào)和暴力美學(xué)，營(yíng)造出美輪美奐的奇幻世界，成功探索了動(dòng)畫的成人化題材。2020年上映的《姜子牙》在小說《封神演義》的故事背景下，重塑故事和內(nèi)核，將故事重點(diǎn)放在人神鬼三者之間的對(duì)抗上，將人性復(fù)雜化，去探索更復(fù)雜更深沉的“個(gè)人與蒼生”的話題。在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中，中國(guó)民間故事一直都是動(dòng)畫人創(chuàng)作的寶藏，無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，很多動(dòng)畫創(chuàng)作者都希望從中國(guó)民間故事中獲取靈感和想象。這說明中國(guó)民間故事是被觀眾認(rèn)可和接受的，具有情感上的共鳴，更具有傳播優(yōu)勢(shì)。溫州傳統(tǒng)民間故事的動(dòng)漫化開發(fā)與研究，我們將在保持傳統(tǒng)故事基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的改編創(chuàng)作，符合新時(shí)代觀眾的精神需求，我們從中看到未來文化創(chuàng)作的新思路。

1.2 為城市發(fā)展和形象推廣提供新途徑

動(dòng)漫是當(dāng)下的流行媒體形式，傳播范圍廣，傳播方式靈活。專家指出，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要新的表達(dá)方式和發(fā)展模式，更近距離地貼近當(dāng)今觀眾，捕捉新的目光。[1]動(dòng)漫在商業(yè)產(chǎn)品、公益宣傳、企業(yè)推廣方面發(fā)揮了其他傳播途徑無可比擬的優(yōu)越性和潛能，證明是一種非常有效的文化傳播方式，動(dòng)畫中所傳達(dá)的思想、世界觀通過影像方式傳達(dá)給社會(huì)，這種文化輸出比其他媒體并不遜色。以溫州民間故事為基礎(chǔ)進(jìn)行動(dòng)畫的開發(fā)，在動(dòng)畫中涵蓋了許多溫州特有的文化和自然資源，作品中的角色也是以當(dāng)?shù)厥煜さ膫髡f人物為參考來進(jìn)行塑造的，以動(dòng)漫作品為載體，利用動(dòng)畫視頻傳播的廣泛性和趣味性，讓更多人了解溫州。將溫州市的傳統(tǒng)文化、民間故事和動(dòng)漫加以捆綁，融合地區(qū)特色和旅游資源，吸引更多的外來人口，增加人們對(duì)溫州的認(rèn)識(shí)，對(duì)城市起到良好的宣傳作用，可提升城市對(duì)外形象，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展。

1.3 為地方傳統(tǒng)文化的傳承起到積極的推進(jìn)作用

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫自誕生之初起就不斷汲取民間故事的養(yǎng)分。溫州在2015年被列為國(guó)家歷史文化名城，溫州民間故事優(yōu)美又有地域特色，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是溫州反映本土民間故事的影視作品稀缺，傳播范圍窄、傳播度較弱，很多以前口口相傳的傳統(tǒng)故事被人們慢慢的淡忘。用動(dòng)畫這種人們喜聞樂見的方式去表現(xiàn)民間故事，可以吸收外來文化的優(yōu)點(diǎn)，挖掘本土資源，從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民間故事中尋找引起共鳴的契合點(diǎn)，以民間傳說故事為基礎(chǔ)，精選故事中積極的內(nèi)容，不僅要將民間故事完美地呈現(xiàn)出來，而且還要緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，制作符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及符合觀眾需求的動(dòng)畫作品。這不僅可以讓年輕一代了解傳統(tǒng)文化，也有利于地區(qū)文化傳統(tǒng)更好地傳承。挖掘地方文化特色，讓溫州的民間故事得以生動(dòng)地展現(xiàn)，讓溫州精神在動(dòng)畫電影中繼承與發(fā)展。

2 溫州民間故事動(dòng)畫化的發(fā)展方向

2.1 劇本創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化元素提煉和創(chuàng)新

中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安認(rèn)為：國(guó)漫發(fā)展的關(guān)鍵在于劇本的創(chuàng)作，國(guó)漫劇本的創(chuàng)作一定要走出中國(guó)道路，從腳本的編制到具體的繪制，一定要有方向性的目標(biāo)，立足中國(guó)大地才是根本，展現(xiàn)中國(guó)主題，發(fā)揚(yáng)中國(guó)風(fēng)格。優(yōu)質(zhì)的動(dòng)漫劇本通常承載著傳統(tǒng)文化的歷史淵源和藝術(shù)傳承，傳統(tǒng)文化的基因?yàn)閮?yōu)質(zhì)動(dòng)漫劇本的創(chuàng)作提供的是源源不斷的生命力。[2]傳統(tǒng)的民間故事我們都是耳熟能詳?shù)模哂忻褡逄厣臀幕J(rèn)同，但熟悉的故事又使我們的劇本失去了新意，因此在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行陌生化處理，適應(yīng)當(dāng)代觀眾的心理，將傳統(tǒng)故事講出新意。像迪士尼改編自我國(guó)民間故事的《花木蘭》，影片中呼之欲出的中國(guó)元素令人耳目一新，但無論美術(shù)風(fēng)格還是故事方式都被打上了深深的迪士尼烙印。享譽(yù)世界的動(dòng)畫大師宮崎駿，其以《千與千尋》為代表的動(dòng)畫電影體現(xiàn)出濃濃的日本風(fēng)味，反思日本當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)象，贊頌人性真善美，符合當(dāng)代社會(huì)思潮。我們可以學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的一些成功做法，在傳統(tǒng)故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行挖掘，對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行了提煉，以民俗故事為藍(lán)本，對(duì)主題和思想進(jìn)行重新構(gòu)架，以傳統(tǒng)文化為土壤，以陌生化敘事為路徑，將經(jīng)典故事開發(fā)成熱點(diǎn)IP。

2.2 融入計(jì)算機(jī)技術(shù)，實(shí)驗(yàn)和探索獨(dú)特的畫面風(fēng)格

在動(dòng)畫片造型、場(chǎng)景、色彩等方面借鑒國(guó)畫、廟堂畫、民間年畫的特點(diǎn)，將溫州傳統(tǒng)戲曲的表演元素融入其中，挖掘各種藝術(shù)表現(xiàn)手段；使動(dòng)畫具有鮮明的風(fēng)格。近幾年國(guó)內(nèi)一些動(dòng)畫公司和工作室在中國(guó)風(fēng)方面進(jìn)行了成功的嘗試，例如中國(guó)唱詩(shī)班的動(dòng)畫作品《相思》、《飲湖上初晴后雨》、《夜思》等，制作人從千百年來的民族精神中尋找核心,從綿延不息的“中國(guó)人”中發(fā)現(xiàn)故事。影片采用多種技術(shù)制作，經(jīng)典的詩(shī)歌以動(dòng)畫的形式展現(xiàn)出來獨(dú)有韻味。在動(dòng)畫畫面、技術(shù)上我們也可以進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)和探索：動(dòng)畫場(chǎng)景方面可以采用軟件繪畫結(jié)合手繪方式，模擬中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的清雅飄逸(如圖1所示)；角色設(shè)計(jì)從古典國(guó)畫造型中提煉造型元素，塑造符合現(xiàn)代審美又具有東方特色的形象(如圖2所示)；在后期制作中進(jìn)行特殊美術(shù)風(fēng)格處理，彌補(bǔ)中期動(dòng)畫軟件中所做的動(dòng)畫畫面比較平面的缺點(diǎn)。通過各種方式方法的互相整合去完成溫州民間故事動(dòng)畫的制作，將傳統(tǒng)手繪和計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)結(jié)合，極大豐富畫面的藝術(shù)效果，研究動(dòng)畫風(fēng)格在藝術(shù)表現(xiàn)上具體的運(yùn)用和體現(xiàn)，對(duì)制作方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、研究和分析，減少動(dòng)畫制作成本，能為以后的中國(guó)風(fēng)的動(dòng)畫制作提供更好更便捷的方式、方法和路徑。

圖1 動(dòng)畫《九斗山和白鹿城》場(chǎng)景設(shè)計(jì)

圖2 動(dòng)畫《九斗山和白鹿城》角色設(shè)計(jì)

2.3 塑造和開發(fā)有地區(qū)特色的IP形象

大多數(shù)城市都有自己的logo，但迅速拉近一座城市地域之外的人與城市的距離，往往需要更具象的載體。比如日本的熊本縣的吉祥物熊本熊經(jīng)過成功的策劃營(yíng)銷，其簡(jiǎn)約呆萌、憨態(tài)可掬的造型在全世界都享有很大的知名度，極大地推進(jìn)了熊本縣旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。國(guó)內(nèi)各地越來越多的城市動(dòng)漫IP也紛紛涌現(xiàn)出來，例如鄭州的功夫?qū)殞?、西安的唐妞、廈門的夏萌貓、青島的青青俠等，這些卡通形象，活躍在全國(guó)各地。動(dòng)畫制作中的人物形象能夠作為地域、產(chǎn)品、社會(huì)活動(dòng)的代言人，動(dòng)畫形象具有鮮明的特征性和生動(dòng)的記憶性。數(shù)千年的地區(qū)傳統(tǒng)中既有文化的藝術(shù)，更有非常豐富的民間藝術(shù)，需要對(duì)其做創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提煉出大眾喜歡的形象。我們依據(jù)溫州地域的特色，通過動(dòng)畫故事設(shè)計(jì)出具有明顯特征的卡通形象，這些形象都是來自溫州民間故事，經(jīng)過藝術(shù)化、凝煉化提煉而成，具有很強(qiáng)的城市辨識(shí)度。創(chuàng)作具有獨(dú)特魅力的動(dòng)畫角色形象不僅具有文化價(jià)值，還蘊(yùn)藏著巨大的市場(chǎng)價(jià)值，它拓寬了動(dòng)畫持續(xù)盈利的市場(chǎng)價(jià)值。角色是否成功直接將影響到后續(xù)的衍生產(chǎn)品的開發(fā)，因此成功的角色形象的開發(fā)、推廣、傳播都是項(xiàng)目動(dòng)畫制作的重點(diǎn)。

3 結(jié)語

溫州是個(gè)很有故事的地方，但是反應(yīng)溫州民間傳說的影視作品目前幾乎還是空白。一些甌劇、鼓詞中對(duì)此題材有所涉及，但是年輕人對(duì)于這種藝術(shù)形式又是興趣缺乏，通過動(dòng)畫去表現(xiàn)科幻神話類題材是有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。希望通過溫州民間故事的動(dòng)畫化開發(fā)與研究，為地域文化的推廣、為動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的優(yōu)質(zhì)IP的培育和開發(fā)能提供一些新的思路。