科學(xué)技術(shù)對設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)的影響——以蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例

王孝林

摘要：隨著時代發(fā)展，科技生產(chǎn)力的提升，科學(xué)技術(shù)對設(shè)計的影響越來越不容忽視，科學(xué)技術(shù)深刻影響著設(shè)計的藝術(shù)性表達(dá)，設(shè)計也因為有了現(xiàn)代工藝的輔助，而創(chuàng)造出做工更加精美的產(chǎn)品，進(jìn)一步突出了產(chǎn)品的地域文化特色，豐富了思想內(nèi)涵表達(dá)，弘揚了人類歷史文化，使得設(shè)計的藝術(shù)性表達(dá)呈現(xiàn)出不斷創(chuàng)新和發(fā)展的趨勢。文章以蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例，分析了科學(xué)技術(shù)對設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)的重要影響。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù) 設(shè)計 藝術(shù)性表達(dá) 文創(chuàng)產(chǎn)品 蘇州博物館

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0129-03

引言

從語源上看，design（設(shè)計）最初來源于拉丁語“designara”，數(shù)百年以來，設(shè)計（design）一詞的詞義內(nèi)涵隨著社會歷史進(jìn)程的發(fā)展而不斷發(fā)生變化，design譯成漢字大致經(jīng)歷了以下幾個階段：意匠-圖案-紋樣工藝美術(shù)-實用美術(shù)-裝飾-藝術(shù)設(shè)計。

科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給人們的生活帶來了翻天覆地的變化：適宜的居住環(huán)境、豐富的社會資源，便利的生活條件，人們要享受這些變化就需要借助一定的載體，這一載體就是設(shè)計。

設(shè)計的藝術(shù)性主要表現(xiàn)為形式美（造型與形態(tài)），從設(shè)計發(fā)生歷史角度來看，藝術(shù)性并不是設(shè)計與生俱來的特性，舊石器時代已經(jīng)有石器制造的設(shè)計，但此時人對美的認(rèn)識尚未發(fā)生，石器造型簡單粗糙;新石器時代，原始人對造型技術(shù)和造型樣式的認(rèn)識逐漸發(fā)展進(jìn)步，從遠(yuǎn)古先民萌動審美意識的那一刻起，就已經(jīng)懂得用首飾來裝飾自己凹，對稱、均衡、裝飾的意識顯現(xiàn)并存在，顯示出人對美的自覺意識;隨著人類歷史的變遷，時代的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，影響著設(shè)計者的創(chuàng)作手段和使用工具，從古代的食器、樂器、禮器、兵器，到現(xiàn)代的服裝、首飾、汽車、工具等，都在功能的基礎(chǔ)上追求著美的藝術(shù)形式，設(shè)計上加入了人類的主觀創(chuàng)作意識，設(shè)計角度更為全面，設(shè)計受眾更為廣泛，藝術(shù)形式美更加豐富，具有鮮明的時代特色，處處體現(xiàn)出人類對美的情感依托，這正是科學(xué)技術(shù)對于設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)的影響。

當(dāng)今社會，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對設(shè)計的藝術(shù)性表達(dá)的影響更加深入全面，本文從科學(xué)技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系著手，剖析了科學(xué)技術(shù)與設(shè)計之間共生和共同發(fā)展的關(guān)系，結(jié)合設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)方面的特征，以蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品為例，深入探討了科學(xué)技術(shù)對設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)的重要性及其影響。

一、科學(xué)技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

科學(xué)技術(shù)與設(shè)計的關(guān)系問題是一個既古老又年輕的話題，它們之間的關(guān)系從古至今一直被人們探討。從古希臘時期至今，科學(xué)與藝術(shù)經(jīng)歷了不分、獨立發(fā)展、融為一體的三個階段，并在時代的發(fā)展中逐漸由對立走向統(tǒng)一【2】。包豪斯著名的現(xiàn)代設(shè)計大師莫霍利.納吉曾經(jīng)說過“設(shè)計并不是對制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，對制品的這種構(gòu)思和計劃技術(shù)即設(shè)計”?？梢姡瑥墓胖两窨茖W(xué)技術(shù)與設(shè)計是共生和共同發(fā)展的關(guān)系，例如：原始社會的尖底瓶陶器造型與設(shè)計原理，如圖1，說明當(dāng)時的人類掌握了初步的機(jī)械原理;捕獸器、拋石機(jī)的使用，則是杠桿和重力等原理的體現(xiàn)。同時，也說明無論是新材料的應(yīng)用還是新發(fā)明的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。隨著新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)，設(shè)計的手段和工具在變化，方法也在增加?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶動設(shè)計的創(chuàng)新實現(xiàn)，設(shè)計的藝術(shù)性表現(xiàn)拉動科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技與設(shè)計在融合中協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、科學(xué)技術(shù)在設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著時代的變遷，科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，科技與設(shè)計的溝通是必然之勢，科學(xué)技術(shù)在設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用越來越廣泛，藝術(shù)的發(fā)展交織著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步【3】，給人類的生產(chǎn)、生活帶來了廣泛而深刻的影響。科技與設(shè)計的互動不僅豐富了設(shè)計的藝術(shù)性內(nèi)涵，給予消費者不一樣的視覺感官刺激，同時帶動了產(chǎn)品的銷售量，為企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益。此外，設(shè)計借助構(gòu)圖表現(xiàn)、色彩搭配、創(chuàng)意表達(dá)、文字描述等要素的配合，將科學(xué)技術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用變得更加新穎、靈動、多元化，賦予了產(chǎn)品更加豐富的信息表達(dá)和價值呈現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展的過程中提高了藝術(shù)設(shè)計的生命表現(xiàn)力，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，為藝術(shù)的傳播與發(fā)展提供了媒介，能夠讓藝術(shù)跨越時間和空間發(fā)展，從而展示出人們所想象出來的東西4?？梢姡裉炜茖W(xué)技術(shù)在設(shè)計中的應(yīng)用實現(xiàn)了完美的藝術(shù)性表達(dá)。

三、科學(xué)技術(shù)在蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的藝術(shù)性表達(dá)

文化是一個城市的靈魂，是城市對外展示自己的一張移動名片，文創(chuàng)產(chǎn)品是城市文化的載體，是對文化的高度提煉。蘇州自古以來就是一個繁榮富庶的地區(qū)，蘊含著深厚的文化底蘊，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)孕育了輝煌燦爛的蘇州文化。弘揚、繼承蘇州地區(qū)的文化需要實際的載體來完成，文創(chuàng)產(chǎn)品就是這一載體中的優(yōu)秀典范。文創(chuàng)產(chǎn)品即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是文化資源經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場價值的產(chǎn)品。依托文創(chuàng)產(chǎn)品是弘揚、傳承蘇州本土文化的最有效路徑之一，然而目前市場上的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品并不十分成熟，大多數(shù)只是將不同的本土文化元素疊加，而忽略了產(chǎn)品背后所包含的深厚底蘊和情感化的表達(dá)【5】。蘇州博物館在尊重蘇州傳統(tǒng)文化的同時，將產(chǎn)品融入蘇州本土地域特色，通過現(xiàn)代的、創(chuàng)意的、先進(jìn)的、新穎的方式來重新定義及表達(dá)，用現(xiàn)代文明的標(biāo)準(zhǔn)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代性的創(chuàng)意和創(chuàng)新【6】。通過創(chuàng)意性的開發(fā)，將富有蘇州傳統(tǒng)地域的文化內(nèi)涵更有價值地傳承下去。

蘇州的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，集中表現(xiàn)在蘇州博物館內(nèi)的文化創(chuàng)意類型的商店，以及蘇州博物館的天貓旗艦店鋪。里面有著各式各樣融入了蘇州地域特色文化的文化創(chuàng)意商品，可謂琳瑯滿目，商品涉及范圍相當(dāng)廣泛，現(xiàn)對其中部分商品進(jìn)行了簡單的分類如表1。

科學(xué)技術(shù)在這些文創(chuàng)產(chǎn)品中的藝術(shù)性表達(dá)及其影響主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）精美的做工展現(xiàn)蘇州文化特色

文創(chuàng)產(chǎn)品的做工問題是影響產(chǎn)品展示的外部因素，在不忽視產(chǎn)品特色表達(dá)的同時根據(jù)時代發(fā)展的要求，對產(chǎn)品的做工方面進(jìn)行創(chuàng)新性開發(fā)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具生命力的持久性，為產(chǎn)品的發(fā)展呈現(xiàn)出新的面貌。這就需要借助先進(jìn)的現(xiàn)代工具技藝，讓產(chǎn)品的文化特色通過外在工序更好呈現(xiàn)。

以蘇州博物館的花窗系列產(chǎn)品為例，蘇式花窗極富雅意，不僅僅是蘇州獨特的藝術(shù)門類，更是和蘇州園林、民居有著密切的聯(lián)系。花窗以畫為境，咫尺之間，搬山移水，是園林的點睛之筆，體現(xiàn)了蘇州文人園林文化，花窗之下更常是游客駐足留影之地。一扇窗，一幅畫，就是一段人文故事。

蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品用首飾來呈現(xiàn)花窗之美，將漏窗之美巧妙地結(jié)合到產(chǎn)品外形設(shè)計之中，于無形之中將蘇式文人情懷贈與游客。正如上文中（表1）提到的，花窗元素主要體現(xiàn)在裝飾性較強的首飾物件上，如耳釘，項鏈，手鐲等飾件。文創(chuàng)產(chǎn)品以海棠花窗為設(shè)計元素，將花窗的精致典雅賦予產(chǎn)品設(shè)計之中，使得這些首飾既精美絕倫又妙趣橫生，讓佩戴者賞心悅目，心情愉悅。此處以首飾中的一款耳飾（耳釘）為例進(jìn)行闡述，耳飾有著悠久的歷史，新石器時期，縱觀歷史上的耳飾，多為成品耳飾，材質(zhì)不同、結(jié)構(gòu)固定，視覺效果單一。隨著時代的進(jìn)步，工藝水平的提高，加之人們審美的改變，耳飾種類更加多樣化，使用更加廣泛，造型更加多變。蘇州博物館中最小的一款耳飾（耳釘）是一款花窗型耳釘，如圖2，耳釘尺寸1.2cm，材質(zhì)為銅鍍16K金，耳釘針的尺寸僅1mm，材質(zhì)為925銀鍍金，上面配飾的珠子尺寸約0.5cm，材質(zhì)為淡水珍珠。金屬材質(zhì)精工細(xì)琢，搭配溫潤珍珠，清晰雅致，整個耳釘?shù)闹亓績H1.6g。設(shè)計者還加入了巧妙別致的設(shè)計，這個小小的耳釘可分取兩用，既可完整佩戴，也可以取下“花窗”，單獨佩戴珍珠。耳飾結(jié)構(gòu)更加靈活，佩戴者可根據(jù)場合、服飾搭配以及發(fā)型等進(jìn)行挑選佩戴，視覺效果更加豐富。

制作首飾必然離不開各種工具和設(shè)備，以及制作工藝和技術(shù)。首飾雖自古有之，但并不是自古就這般精美別致?，F(xiàn)今用到的耳釘中的焊接技術(shù)用到的組合焊具及焊瓦焊夾，使得再小的耳飾都能堅固耐用且焊接處無縫對接。離心鑄造機(jī)和靜力鑄造機(jī)則是現(xiàn)代工藝中失蠟鑄造中常用的機(jī)器。其中的珍珠拋光早已摒棄了早期繁瑣復(fù)雜落后的工藝流程，而是運用現(xiàn)代化的機(jī)械設(shè)備拋光機(jī)進(jìn)行拋光，對珍珠進(jìn)行優(yōu)化處理，工藝流程簡潔快速，其顏色、光澤變得更加美觀，外形更加光滑圓潤，使珍珠獲得更高的市場價值。經(jīng)過一系列現(xiàn)代工藝的制作處理，這款六角花窗耳釘色彩瑰麗，點綴以氣質(zhì)高雅的珍珠，透露出著美麗、純潔、優(yōu)雅的美感。當(dāng)今時代人們對首飾的要求也大有不同，因此制作首飾的工藝和技術(shù)也在隨之改變，且機(jī)械設(shè)備越先進(jìn)，制作工藝越精良，越能準(zhǔn)確生動地傳達(dá)出設(shè)計者賦予產(chǎn)品的文化底蘊及藝術(shù)表達(dá)，這也正是科學(xué)技術(shù)對設(shè)計的影響以及設(shè)計藝術(shù)性表達(dá)的重要性體現(xiàn)。

（二）豐富的內(nèi)涵傳達(dá)產(chǎn)品思想感情

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵是創(chuàng)意展現(xiàn)的關(guān)鍵，在追求審美的同時，還要能夠展現(xiàn)人們對于內(nèi)涵的理解及相應(yīng)的情感訴求，迎合消費者的需要，而不能一味地為了文化創(chuàng)意而創(chuàng)意。這就需要借助先進(jìn)的現(xiàn)代科技手段，將文化內(nèi)涵和情感訴求融入文化產(chǎn)品之中。

以蘇州博物館的茶葉產(chǎn)品為例，中國是茶的故鄉(xiāng)，茶已經(jīng)滲透到中國人生活的各個層面，花草茶性溫和，非常適合日常飲用，喝花茶也成為現(xiàn)今大多數(shù)人的休閑方式之一。與茶相伴所營造出的清新、淡雅、閑適、悠然自得的美好意境，可以讓人暫忘生活的煩惱，盡情享受當(dāng)下的身心愉悅。

蘇州博物館的唐寅創(chuàng)意袋泡花茶，如圖3，一個禮盒裝里有玫瑰紅茶、西柚白茶、沁心烏龍茶、桂花綠茶四個組合型茶包，以每種花茶的特性為切入點，結(jié)合吳門四家之一的唐寅人物形象設(shè)計，人物的服飾顏色及行為動作各不相同，泡茶時，唐寅或躺或坐或臥在杯口邊緣，既悠閑自得又苦悶失意。每一袋獨立包裝的茶包上還配以與唐寅形象相對應(yīng)的詩句，如玫瑰紅茶茶包上配以詩句“詩賦自慚稱作者，眾人多道我神仙”，西柚白茶茶包上配以詩句“笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠”，沁心烏龍茶茶包上配以詩句“料得青鞋攜手伴，日高都做晏眠人”，桂花綠茶茶包上配以詩句“龍虎榜中名第一，煙花隊里最千場”。結(jié)合唐寅仰躺在杯口邊緣，悠閑自得的神情，道盡了了一個瀟灑隨性的江南第一風(fēng)流才子對待人生的態(tài)度。此外，每個茶包根據(jù)不同花茶的特性還配以與之相對應(yīng)的顏色，用顏色賦予人物不同的情感，玫瑰紅茶的開懷紅色，西柚白茶的悠然雅蘭，沁心烏龍茶的悲苦灰藍(lán)，桂花綠茶的自得淺綠。色彩在這里不僅有感情，還有“溫度”，知“冷暖”。唐寅創(chuàng)意袋泡花茶以既生動活潑又獨特的視角讓喝茶者在茶葉那既苦又甜的滋味中“品味”到了唐寅多姿多彩卻又浪漫潦倒的一生。普通的茶，不普通的思想感情，平凡中的超俗，淡雅中的激情。

從最初古人口嚼生茶，到如今的各種便捷花式品茶，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，制茶工藝得到較快發(fā)展，基本上從手工制茶全面進(jìn)入機(jī)械化和自動化的生產(chǎn)加工階段【8】。同時經(jīng)過在制茶過程中的一步步探索，運用不同的工藝從綠茶發(fā)展至其他茶類，制出各類品質(zhì)特征不同的茶種，使得今天人們可以品嘗到唐寅創(chuàng)意袋泡花茶中的白茶、烏龍茶、紅茶、綠茶不同品種的茶香。浸入水中的茶包，采用進(jìn)口尼龍包，耐熱耐泡，茶包放入水中，茶葉集中在包內(nèi)散開，沖泡速率加快，茶味能夠更好地滲透，保證了口感的清香。品茶時間，讀讀附贈的專業(yè)插畫師夢雨繪制的講述唐寅真實故事的《唐伯虎小傳》，加之人們一直以來對唐伯虎書法文學(xué)造詣上的敬仰及生活趣事上的津津樂道，使得消費者對產(chǎn)品的購買并不僅僅是追求實用性，更多的是存在的一種對古代文人的情感因素。這些融入了深厚的茶文化內(nèi)涵以及文人情懷的設(shè)計，輔助以現(xiàn)代工藝的精細(xì)的制作得以完美呈現(xiàn)。

（三）深厚的底蘊弘揚中華歷史文化

產(chǎn)品設(shè)計是一種審美文化活動，具有文化底蘊，將文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底蘊充分釋放，是本土審美文化的一種表達(dá)。很多情況下，消費者購買產(chǎn)品的同時也在購買產(chǎn)品所代表的審美文化，來滿足其精神方面的需求。因此在產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)該將產(chǎn)品的文化底蘊充分體現(xiàn)出來，以弘揚中華傳統(tǒng)文化。

以蘇州博物館的絲巾產(chǎn)品為例，當(dāng)今社會，絲巾早已摒棄了最初的御寒作用，發(fā)展成為具有裝飾功能的配飾，成為時尚女性必備的服裝配件之一。絲巾柔軟平滑且低調(diào)，是藝術(shù)、文化與時尚的融合，能夠給人的整體裝束平添一份優(yōu)雅。將不同顏色、不同圖案的絲巾以不同的方式佩戴，再配以適合的發(fā)型和衣著，便可變換出不同尋常的姿態(tài)，時而顯得端莊秀麗、時而顯得恬靜嫻淑、時而熱情奔放、時而甜美嬌人。

蘇州博物館的桑蠶絲印花絲綢領(lǐng)巾，如圖4以中國古代書畫為創(chuàng)作元素，以絲巾為載體，讓絲巾成為了一件日常大眾可以使用的“藝術(shù)品”。如陳洪綬《山水畫冊》中借古創(chuàng)新，風(fēng)格獨特的山水，清新雅致而又極富裝飾效果;惲冰《四季花卉圖冊》中雅致和諧，柔美動人的花鳥，花與枝，錯落有致，相映成趣;蔣廷錫《花鳥冊》中金碧璀璨，枝葉婉轉(zhuǎn)的枇杷果實，既富貴莊重又自趨淡冶。中國水墨山水花鳥等傳統(tǒng)文化元素躍然“絲巾”之上，中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計之中，同時傳統(tǒng)文化的靈氣賦予絲巾另一番風(fēng)韻，使絲巾多了一抹傳統(tǒng)文化的韻味，營造出了復(fù)古唯美的視覺效果以及獨特的迷人魅力，美出了另類高級感。

絲巾的制作運用先進(jìn)的縫邊工藝，實現(xiàn)細(xì)膩精致的縫邊，看不出任何的陣腳，使絲巾優(yōu)雅不失品質(zhì)。同時摒棄傳統(tǒng)涂料印染工藝，采用活性印染技術(shù)，印與染結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝結(jié)合，絲巾手感滑軟，色澤亮麗，不易退色【9】。精湛的科技工藝，讓藝術(shù)美與技術(shù)美結(jié)合的更加緊密，其中處處滲透著文化美，尤其是桑蠶絲印花絲綢領(lǐng)巾對于中國傳統(tǒng)水墨元素的提煉，展現(xiàn)出了水墨藝術(shù)強大的生命力和中華文化民族的文化特性，色彩與墨之間層次感的完整體現(xiàn)，呈現(xiàn)出的畫面內(nèi)容更加生動形象，既清新淡雅，又不失高貴，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的唯美韻味，讓消費者體會大自然的韻律，感到身心舒爽【10】?，F(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合古典詩意，實現(xiàn)了經(jīng)典藝術(shù)的生活化跨界，使傳統(tǒng)文化不止停留在博物館中，讓高雅文化進(jìn)入日常生活。在傳遞蘇州本土文化特色的同時，彰顯出中華民族深厚的文化底蘊，為在當(dāng)今全球化時代背景下弘揚中華民族傳統(tǒng)文化起到了正確的引領(lǐng)作用。

結(jié)語

當(dāng)下時代科技發(fā)展的新環(huán)境，給我們提供了新的機(jī)遇，同時也帶來了新的挑戰(zhàn)，我們要善于將設(shè)計與科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)合，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，用設(shè)計的藝術(shù)方式創(chuàng)造實用與審美結(jié)合的產(chǎn)品，對設(shè)計的藝術(shù)性做出最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)與詮釋。同時也要通過設(shè)計的途徑和手段吸收更多先進(jìn)優(yōu)秀的科技成果，讓科學(xué)技術(shù)與設(shè)計相互交融，共同促進(jìn)，既達(dá)到了技術(shù)的完美運用，又實現(xiàn)了情感的充分表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

【】劉曉文.現(xiàn)代首飾的設(shè)計研發(fā)模式探究【D】北京：北京服裝學(xué)院.2014：51.

【2】彭琦.藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系【J】.美術(shù)教育研究.2018.（11）：13.

【3】張瑩.論科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合【J】.機(jī)電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新.2019（04）：108-110

【4】龔玉樹淺析科學(xué)技術(shù)對藝術(shù)發(fā)展的影響【J】.佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報.2017（08）：386.

【5】王唯，李芳宇.文創(chuàng)產(chǎn)品的本土文化設(shè)計研究——以成都博物館為例【J】.設(shè)計2019（05）：139-141

【6】楊璟璇.文化符號視域下的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計研究【J】.科技傳播.2020（02）：157-158

【7】于靜靜珍珠光澤的影響因素及其優(yōu)化技術(shù)發(fā)展研究【J】.企業(yè)科技與發(fā)展.2019（07）：62-64.

【8】張新綠茶制茶工藝及其物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用分析【J】.湖北農(nóng)業(yè)科學(xué).2018（03）：97-99.

【9】劉陽.印染工藝在服裝面料設(shè)計中的應(yīng)用【J】.藝術(shù)科技.2019（03）：45.

【10】趙曉麗.探究國畫色彩語言與陶瓷首飾設(shè)計的融合與表現(xiàn)【J】.設(shè)計：2014（04）：163-164