宋代刻本在字體設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究——以“筆法”與“刀法”為例

秦嘉霖　劉維尚

摘要：結(jié)合字體設(shè)計(jì)案例研究宋刻本中的行筆規(guī)律和刻字規(guī)則，達(dá)到提升漢字設(shè)計(jì)藝術(shù)性和設(shè)計(jì)質(zhì)量的目的。本文從“筆法”與“刀法”的雙重角度分析宋代刻本中書(shū)法意蘊(yùn)與刻本字形在當(dāng)代字庫(kù)字體設(shè)計(jì)中的重要作用。宋刻本豐富了字體創(chuàng)作靈感，促進(jìn)了文字造形路徑建立，有利于漢字字體設(shè)計(jì)走向科學(xué)化、體系化。研究宋代刻本中筆法與刀法對(duì)漢字設(shè)計(jì)的作用，有助于發(fā)揮宋刻本的經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向適應(yīng)當(dāng)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的良性轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：宋代刻本 筆法與刀法 字體設(shè)計(jì) 字庫(kù) 雕版印刷

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）02-0080-03

引言

陳寅恪言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”。宋朝是我國(guó)古代文化和美學(xué)的一個(gè)高峰，為后世留下了尤為珍貴的文化寶庫(kù)，其中就包括宋代書(shū)法與宋代刻本技藝。從這些歷經(jīng)千年流傳下來(lái)的極其珍貴的宋版刻本古籍中可以感受到那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)于美的見(jiàn)解?！?】時(shí)至今日，宋代刻本中的一些觀念與法則，仍對(duì)當(dāng)代字庫(kù)字體設(shè)計(jì)起到指導(dǎo)作用。

一、筆法與刀法

刻本是以雕版印刷技術(shù)制作的紙質(zhì)書(shū)籍。宋刻本字體的典型形態(tài)雖不能稱之為書(shū)體，卻與宋代書(shū)法同氣連枝。在宋代時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的橫向推演中，宋刻本字體是處于實(shí)用性的一極，與之相對(duì)應(yīng)的另一極則是純藝術(shù)的行草書(shū)法。這兩個(gè)體系相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立，經(jīng)過(guò)對(duì)現(xiàn)存的宋代刻本字形分析（見(jiàn)表1），可以歸納為“刀法”與“筆法”兩個(gè)方面。

筆法即是書(shū)寫(xiě)者在執(zhí)筆時(shí)通過(guò)控制筆尖的施力、手腕的移轉(zhuǎn)、行筆的速度，進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)所遵循的原則和使用的技巧。黃賓虹提出了用筆“四要素”：“用筆須平，如錐畫(huà)沙;用筆須圓，如折釵股，如金之柔;用筆須留，如屋漏痕;用筆須重，如高山墮石”【2】?！肮P法”關(guān)注的是從書(shū)寫(xiě)的輕重、濃淡、快慢、曲直以及布白的變化中體現(xiàn)書(shū)法的精神內(nèi)涵書(shū)法意蘊(yùn)的表達(dá)。宋代書(shū)風(fēng)在追隨歐、柳、顏、褚等名家的書(shū)法風(fēng)格的同時(shí)，也受到蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)等宋代書(shū)法大家觀念的浸染，這關(guān)聯(lián)到禪宗對(duì)書(shū)法的影響上一“即心即佛”，提倡在人的內(nèi)心世界中認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)佛性，這種觀點(diǎn)在書(shū)法中引申為鼓勵(lì)書(shū)法創(chuàng)作者自我個(gè)性的彰顯和創(chuàng)新意識(shí)的表達(dá)。

而“刀法”則是與“筆法”相對(duì)應(yīng)的概念，最顯著區(qū)別就在于工具的使用，顧名思義，“刀法”中的“刀”就是指雕版印刷的刻刀;再者操作主體不同，刻字工匠才是操持“刀法”的主導(dǎo)者，為了適應(yīng)陽(yáng)文反字雕刻方式、木材的紋理變化，雕版與書(shū)寫(xiě)的順序、力道以及方式是迥異的【3】。這種圖形化、重邊界、重實(shí)形的特質(zhì)是刻本字形的重要特征。宋代刻本“以刀代筆”的形式是對(duì)宋代書(shū)法在實(shí)用性上的進(jìn)一步發(fā)展，這些風(fēng)格在發(fā)展史上不是不變的，而是融合、演變和發(fā)展的，因此宋刻本字形不僅會(huì)顯示出對(duì)其中一種或幾種書(shū)體風(fēng)格的追隨，更會(huì)在不同流派、不同觀念的碰撞中呈現(xiàn)出豐富多變的瑰麗字形體系。

二、筆法一宋代書(shū)法意韻在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

盡管當(dāng)代字體設(shè)計(jì)與宋代書(shū)法之間相差著長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的時(shí)間跨度，但文化就像民族的基因一樣，傳統(tǒng)書(shū)法觀念深深影響著當(dāng)下人們對(duì)漢字美學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)。這種書(shū)法觀、美學(xué)觀不可能是靜止的，它們隨著時(shí)代發(fā)展衍生出與所處時(shí)代相適應(yīng)的具象形態(tài)。因此可以認(rèn)為漢字字體現(xiàn)代造形原理的產(chǎn)生不是憑空出現(xiàn)的，也不是完全依附于西方文字造形理論，而是與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法精神有著密切的關(guān)聯(lián)，如圖為影響筆法產(chǎn)生的幾個(gè)重要因素（見(jiàn)圖1）。當(dāng)代字體設(shè)計(jì)中的筆法體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）書(shū)法“九宮格”與現(xiàn)代字體網(wǎng)格系統(tǒng)

在書(shū)法臨帖時(shí)會(huì)用到繪制有若干方框的格子紙即九宮格;在字體繪制階段也同樣需要用到特定的格子，這種格子有兩層邊界框，控制著字體的字身和字面大小，框內(nèi)排布著密集的小方格用來(lái)輔助繪圖者進(jìn)行更精細(xì)的字形繪制。九宮格不僅可以輔助書(shū)法仿寫(xiě)訓(xùn)練，更能夠?qū)?shū)法空間、書(shū)法布局、書(shū)體結(jié)構(gòu)的理解在大量書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練的潛移默化中滲透給練習(xí)者。而字體繪制所用的格子作為字體繪制最基本場(chǎng)景是對(duì)“九宮格”作用的規(guī)范和升級(jí)，不僅可以幫助字體繪制專員統(tǒng)一字體中宮松緊、重心高低，還能幫助修正間架結(jié)構(gòu)甚至規(guī)范字形筆畫(huà)粗細(xì)。

（二）書(shū)法布白原理與字體空間灰度

書(shū)法中留白即是講究書(shū)寫(xiě)的疏密有致，這種留有余地的布局有助于視覺(jué)的延伸和意境的渲染。如果放到現(xiàn)代字體造形視域下，這種理念會(huì)被用于文字黑白度的處理上，這里的“黑”是字體的形，而“白”是除了字形之外的負(fù)空間。如果字體負(fù)空間過(guò)大，那這個(gè)字在視覺(jué)上比其他字略大，反之亦然?！?】因此字體設(shè)計(jì)要追求所有字具有統(tǒng)一的灰度閾值。但并不是要求所有字的灰度完全相同，因?yàn)樵陂喿x時(shí)視線隨著文字的牽引而移動(dòng)，正常情境下文中每個(gè)字的灰度不同、特征明顯、易于抓取，視線游移在排版形成的不規(guī)則的負(fù)空間布白是符合閱讀習(xí)慣的。在假設(shè)的文字灰度完全一致的場(chǎng)景中，雖然排版整齊劃一，卻削弱了每個(gè)字的特征，加重眼睛識(shí)別的負(fù)擔(dān)。

（三）“宋人尚意”與創(chuàng)意字設(shè)計(jì)

宋代書(shū)法注重情緒的抒發(fā)和情境的表達(dá)，不拘泥于固有的書(shū)寫(xiě)模式。蘇東坡主張“出新意于法度之外”，強(qiáng)調(diào)的是書(shū)法個(gè)性和感性的表達(dá)?！?】在當(dāng)代字體造形中同樣需要處理好個(gè)性與共性、平衡好字體特征與標(biāo)準(zhǔn)化之間的關(guān)系。為實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)的字形表達(dá)應(yīng)盡量避免“棄神取形”的風(fēng)格提取方法，尤其是在創(chuàng)意類字體的創(chuàng)作中，應(yīng)該避免為了貼合主題而采用元素的盲目堆砌和筆形的過(guò)分裝飾這樣粗淺的設(shè)計(jì)嘗試，而更應(yīng)該明確設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，在字體間架、筆形、裝飾和風(fēng)格相互作用之中追求字體內(nèi)涵和意蘊(yùn)，發(fā)掘字體的內(nèi)在氣質(zhì)和韻味，由內(nèi)而外的彰顯字體的情感和神韻。

筆墨當(dāng)追隨時(shí)代。而對(duì)當(dāng)下要建立的現(xiàn)代字體造形理論而言對(duì)書(shū)法精神的探索不應(yīng)該只著眼于表象，更應(yīng)該發(fā)掘現(xiàn)象背后的深意。要做到這一點(diǎn)就需要字體設(shè)計(jì)參與者對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法知識(shí)有一定的了解，將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法的理解與現(xiàn)代字體造形理論相結(jié)合促進(jìn)字體文化創(chuàng)新和良性發(fā)展。

三、刀法一宋代刻本字形在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）宋代刻本字形是現(xiàn)代宋體字的發(fā)源

北宋早期印刷字體仍仿照唐代式樣，書(shū)風(fēng)上也追隨唐代書(shū)法名家，推崇的是歐體、柳體、顏體，南宋時(shí)期刻本字體有了從楷體到印刷字體的顯著變化。究其原因是當(dāng)時(shí)的工匠為了提高雕刻速度改變了完全按照書(shū)寫(xiě)體鐫刻的方式，在字形上進(jìn)行了以提高工作效率為目的改進(jìn)。經(jīng)過(guò)對(duì)比分析（見(jiàn)表2）具有以下幾個(gè)特征：其一，筆形高度幾何化。能明顯看出這些刻本字形都具有筆畫(huà)端正平直的共同點(diǎn)。同時(shí)為了行刀便捷和適應(yīng)雕版木料紋理特性，將橫刻的略細(xì)豎則較粗，將撇、捺、鉤、挑這些有弧度的筆畫(huà)處理的硬直且棱角分明。其二，宋體字筆畫(huà)裝飾部分的出現(xiàn)。朱熹所著南宋《大學(xué)章句集注》和南宋淳熙年間刻本《詩(shī)集傳》的字形展示，它們筆畫(huà)末端都有裝飾角即當(dāng)代字體設(shè)計(jì)理論所稱的“字腳”?！白帜_”幾乎可以等同于西文字體中“襯線”的概念，是宋體字筆畫(huà)兩端的裝飾部分，最早就是出現(xiàn)在南宋刻本字形中（見(jiàn)圖2）。其成因有兩個(gè)，首先宋體字是從楷書(shū)演化過(guò)來(lái)的，向右上傾斜的行筆趨勢(shì)是在模仿楷體的運(yùn)筆;另一個(gè)形成原因則是為了實(shí)用性的考慮，加粗筆畫(huà)的末端可以有效緩解書(shū)籍在頻繁閱讀和長(zhǎng)時(shí)間存放過(guò)程中造成的油墨磨蝕的問(wèn)題。

（二）宋代刻本字形在漢字字庫(kù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“刀法”之于宋代刻本字形，既是法則也是風(fēng)格，如圖為影響刀法產(chǎn)生的幾個(gè)重要因素（見(jiàn)圖3）。宋代是刻本技藝發(fā)展的黃金時(shí)期，宋代刻本版面疏朗、字跡挺秀兼具實(shí)用性和觀賞性，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。其厚重的歷史感和強(qiáng)烈的風(fēng)格特征造就了獨(dú)一無(wú)二的美感，因此是當(dāng)代字體設(shè)計(jì)與文字造形的重要素材來(lái)源。宋代刻本字形大多出自書(shū)籍中內(nèi)文部分，在這種使用需求下要求雕版字形的制作中對(duì)識(shí)別性和長(zhǎng)篇文章的閱讀性有充分的考量，盡量保持筆畫(huà)粗細(xì)、字形大小、重心位置的一致性。【6】在這種特征下，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中涌現(xiàn)出一批由古籍刻本字形開(kāi)發(fā)生成的電腦字體庫(kù)。以此為基礎(chǔ)，涵蓋下面兩類。

1.摹拓型：通過(guò)描摹的方式進(jìn)行字體的制作，優(yōu)勢(shì)在于能夠最大程度還原古籍文字的原貌、保留其精神。代表性的有漢儀昌黎宋刻本，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)工整、字跡斑駁有韻味，兼具識(shí)別性和觀賞性（見(jiàn)圖4）。該字體的復(fù)刻原型是南宋廖瑩中世彩堂本《昌黎先生集》。在這款字體的復(fù)刻過(guò)程中，將原本古籍具有的木板材質(zhì)紋理完整地保留了下來(lái)，因此具備疏朗樸拙的古典韻味。在文字的簡(jiǎn)化和識(shí)別性的兼顧上都做出了相應(yīng)的優(yōu)化和調(diào)整，但因?yàn)楸Ａ袅斯偶械拇蟛糠肿中危彩冀K沒(méi)有脫離古籍豎版文字所形成的既定框架，所以這款字體在橫向排版中字面大小不一的情況會(huì)相對(duì)明顯。然而也是這款字體所呈現(xiàn)的獨(dú)特性和差異化所在。李佛君“朱熹刻宋”字體設(shè)計(jì)以宋本朱熹注《大學(xué)章句》刻本字形為藍(lán)本。承繼了原刻本字形整體風(fēng)格氣勢(shì)雄健酣暢灑脫。（見(jiàn)圖5）按照作者的意思來(lái)講，創(chuàng)作此字體時(shí)保留了原刻本中的大部分字型，對(duì)古籍文字的殘缺處進(jìn)行了修復(fù)或者補(bǔ)完，以求呈現(xiàn)宋代刻本字的原始風(fēng)貌。這款字體最終呈現(xiàn)剛正俊美、利落渾厚兼有顏楷風(fēng)骨;因?yàn)槭悄⊥仡愋偷淖煮w對(duì)字面、重心和中宮不加調(diào)整，所以這款字仍適合豎版排列，尤其適合縮小字間距的密排版排列，這樣的版式既符合宋刻本古籍印刷的排列規(guī)則，且欣賞時(shí)視線隨著文字的大小變化形成一種律動(dòng)感，使文字在有識(shí)別性的同時(shí)又有了裝飾性。

2.寫(xiě)意型：首先在矢量繪圖軟件中確定字庫(kù)風(fēng)格、繪制模板字，在這個(gè)過(guò)程中要預(yù)設(shè)好字體的間架結(jié)構(gòu)、重心和中宮，還要敲定筆畫(huà)粗細(xì)和黑白度等，有了最初幾十個(gè)字的奠基，就可以擴(kuò)展為幾百字、幾千字在這期間還要基于視錯(cuò)覺(jué)對(duì)字體進(jìn)行微調(diào)以控制風(fēng)格的一致性。【7】例如今田欣一設(shè)計(jì)的陳起體與龍爪體。陳起體設(shè)計(jì)的藍(lán)本源自于南宋《群賢小集》，整體風(fēng)格上受歐陽(yáng)詢書(shū)風(fēng)影響簡(jiǎn)潔清爽、疏朗挺直，字型略顯修長(zhǎng)沒(méi)有過(guò)多裝飾。設(shè)計(jì)龍爪體的原型是來(lái)自南宋孝宗《周禮》卷九。這一版本的《周禮》具有“蜀大字”的顯著特征，被認(rèn)為是四川木板雕刻印刷技藝巔峰時(shí)期的代表。這套字體在行筆中有“龍爪”的顯著特征而得名（見(jiàn)圖6）?！皾h字的識(shí)別包含兩種情況，一是單字的識(shí)別，也就是字形要能被輕松識(shí)別;二是篇章的識(shí)讀，就是字形組成篇章的時(shí)候，也要能被順暢的閱讀?！薄?】方正宋刻本秀楷的靈感源于南宋《攻媳先生文集》。字體設(shè)計(jì)師在保留刻本手工質(zhì)感和遵從排版字標(biāo)準(zhǔn)之間掌控平衡。該字體對(duì)刻本字手工技藝的古典韻味做了一定程度的保留，可以發(fā)現(xiàn)同一筆畫(huà)在同一字不同位置或在不同字之間的形態(tài)都有變化，（見(jiàn)圖7）列舉的這些字的“心字底”幾乎都不相同，這種差異既是為了與不同字體部件相適應(yīng)的細(xì)微調(diào)整，也能呈現(xiàn)更加古樸的手工質(zhì)感。【9】筆者設(shè)計(jì)的“南風(fēng)宋刻”同樣也屬于此種類型。（見(jiàn)圖8）“南風(fēng)宋刻”字形靈感來(lái)源于宋刻本《醉翁琴趣外篇》，其古籍的字形具有宋代雕版字形的強(qiáng)烈特色，于是嘗試?yán)L制了一款繼承其風(fēng)貌的排版字體。在這次嘗試之中，對(duì)筆畫(huà)細(xì)節(jié)和古籍字形的處理進(jìn)行了細(xì)致的權(quán)衡，試圖平衡好刻本風(fēng)格和字體統(tǒng)一性之間的關(guān)系。該作品獲得了2019hiii Typography排版類專業(yè)組銀獎(jiǎng)。

結(jié)語(yǔ)

研究宋刻本字形的結(jié)字準(zhǔn)則有助于字體設(shè)計(jì)程式化，從宋代刻本和古代書(shū)法風(fēng)格中汲取靈感有助于提升字體設(shè)計(jì)的格調(diào)、提高字體造形的質(zhì)量。同時(shí)數(shù)字字體庫(kù)開(kāi)發(fā)有利于宋刻本文化精神的繼承和傳承，增加了傳統(tǒng)文化為適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)藝術(shù)環(huán)境而轉(zhuǎn)型的可操作性，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)繁榮具有現(xiàn)實(shí)意義?！?0】

如圖歸納了宋刻本、筆法、刀法以及字體設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)系和轉(zhuǎn)化路徑（見(jiàn)圖9）。宋代書(shū)風(fēng)賦予當(dāng)代字體設(shè)計(jì)以精神引領(lǐng)，使字體設(shè)計(jì)者站在書(shū)寫(xiě)的角度探究書(shū)法的氣韻和精神內(nèi)核，促進(jìn)當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的人文化、情感化，提升字體造形的藝術(shù)感和美感。而宋代刻本字形可以從更加直接的方式，給予當(dāng)代字體設(shè)計(jì)素材來(lái)源，使得設(shè)計(jì)者在追本溯源中不斷涌現(xiàn)發(fā)掘新字體的靈感。對(duì)宋代刻本中“筆法”與“刀法”的梳理是使傳統(tǒng)文字造形技藝走向科學(xué)化和體系化的必要條件，字體設(shè)計(jì)追求個(gè)性，也要考慮共性。在這種宋代字形美學(xué)的探究中，不同用途、不同結(jié)構(gòu)、不同復(fù)雜程度的字體設(shè)計(jì)能得到更多有價(jià)值的見(jiàn)解，將個(gè)性融于共性、將形態(tài)與意蘊(yùn)結(jié)合于一身，從而煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造力。

一切的創(chuàng)造都不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。不論是展眼于設(shè)計(jì)這個(gè)門類，還是回歸到字體設(shè)計(jì)行業(yè)本身，創(chuàng)造行為都是以發(fā)現(xiàn)為依托的。這里所說(shuō)的“發(fā)現(xiàn)”可以是對(duì)自然的感受和頓悟，也可能是對(duì)身處這個(gè)時(shí)代的情感抒發(fā)，更有可是對(duì)幾千年流傳不息的中華傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。對(duì)古典文化的開(kāi)發(fā)可能才是最好的保護(hù)。字體設(shè)計(jì)師開(kāi)始從宋代書(shū)風(fēng)和刻本字形中萃取靈感并將構(gòu)想實(shí)現(xiàn)出來(lái)使它能出現(xiàn)在人們的日常生活中，于是字體設(shè)計(jì)就成為了宋代刻本與大眾之間的橋梁。隨著時(shí)代的發(fā)展國(guó)家愈發(fā)重視傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，對(duì)宋代字形美學(xué)的研究只是其中的一環(huán)。文化就是“水之源”、“樹(shù)之根”，以此為給養(yǎng)當(dāng)代字體設(shè)計(jì)的靈感定不會(huì)枯竭。

基金項(xiàng)目：本文屬2018年度河北省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（HB18-ZD008）、2019年度河北省社科基金項(xiàng)目（HB19YS005）課題論文。

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