動物紋樣在湖北省博物館吉祥物設(shè)計中的應(yīng)用研究

邱?！O婧璇

摘要：從博物館的展品文物入手，研究文物背后的文化內(nèi)涵與地域文化特色，設(shè)計出具有文化底蘊，同時具有當代潮流特色的博物館吉祥物。將文物中蘊含的傳統(tǒng)元素融入于吉祥物的設(shè)計中，通過將各類動物紋樣碎片化解構(gòu)，取其形態(tài)共同點進行創(chuàng)意重構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進行進一步的吉祥物形象設(shè)計。設(shè)計出可以融合多種紋樣特點的趣味性吉祥物形象。該吉祥物的設(shè)計思路為博物館吉祥物設(shè)計提供參考。

關(guān)鍵詞：吉祥物設(shè)計 動物紋樣 博物館 設(shè)計思路 文創(chuàng)設(shè)計

中圖分類號：J52 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0041-03

引言

博物館是人們了解歷史，了解中國傳統(tǒng)文化的重要入口。近兩年，隨著故宮文創(chuàng)的“網(wǎng)紅化”，越來越多的人開始關(guān)注博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。吉祥物設(shè)計是一種親和力高，較為新穎的文化創(chuàng)意形式，常用于企業(yè)或機構(gòu)的形象推廣。在博物館吉祥物的設(shè)計中，將展出文物中提煉出的動物紋樣元素與吉祥物這一活潑的文創(chuàng)形式相結(jié)合，可以設(shè)計出親和力高，同時又具有傳統(tǒng)特色的吉祥物。

一、湖北省博物館吉祥物設(shè)計背景

湖北省博物館是國家一級博物館，館藏十分豐富。曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、鄖縣人頭骨化石、元青花四愛圖梅瓶被稱為四大鎮(zhèn)館之寶，廣為人知。叫其中，曾侯乙編鐘出自曾侯乙墓，曾侯乙墓是荊楚大地上非常具有代表性的墓葬，與楚文化有著千絲萬縷的關(guān)系。曾侯乙墓隨葬品中點綴著大量豐富多變的裝飾紋樣，包括各類動物紋、植物紋、吉祥紋等，具有很高的審美價值和文化底蘊。動物紋樣是曾侯乙墓隨葬品中出現(xiàn)最多的一種紋樣類型，不僅紋樣數(shù)量種類眾多，并且外形多樣，紋樣中包含的設(shè)計語言千變?nèi)f化，適應(yīng)于運用在湖北省博物館相關(guān)的文創(chuàng)設(shè)計中。曾侯乙墓出土文物表面的動物紋樣因其抽象性強，種類繁多的特點，容易與觀賞者形成距離感。市面上已經(jīng)存在一些以曾侯乙紋樣作為設(shè)計素材源泉的文創(chuàng)產(chǎn)品，但是大部分都是以紋樣的直接運用為主，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，缺乏創(chuàng)造性與潮流感。

從湖北省博物館內(nèi)的部分重要藏品中選取紋樣，提取其設(shè)計元素并重構(gòu)，設(shè)計一個形象鮮明、富有吸引力的吉祥物形象，可以拉進抽象紋樣與人們的距離。選取館內(nèi)展出的曾侯乙墓出土文物及其動物裝飾紋樣作為設(shè)計的靈感源泉，一方面能使設(shè)計與湖北省博物館建立起強聯(lián)系，使設(shè)計具有代表性;另一方面，抽象的紋樣又具有很強的延伸性，給予設(shè)計者更多發(fā)揮空間。

二、吉祥物設(shè)計構(gòu)思

在吉祥物形象設(shè)計之初，需要對設(shè)計做整體構(gòu)思，包括吉祥物原型選取、設(shè)計風格定位、擬定吉祥物性格及名稱三個部分。其一，吉祥物的設(shè)計原型是最先考慮的內(nèi)容，原型需要有辨識性，具有能讓人一眼認出的湖北省博物館相關(guān)元素;其二，設(shè)計風格即吉祥物整體的審美風格，需選擇符合當今潮流并適合吉祥物的設(shè)計風格;其三，吉祥物的名稱和性格是塑造吉祥物形象的重要一步，需要符合吉祥物的文化背景并具有吸引力。設(shè)計構(gòu)思需要從博物館重點文物入手尋找靈感，并在深入了解地域文化特色的前提下進行。

（一）吉祥物原型選取

吉祥物的原型一般選取文化背景中比較具有代表性的元素，包括但不限于各種動物、植物、自然氣候元素等。原型的選取要與博物館重要展品相關(guān)，需要對中國傳統(tǒng)紋飾圖案，特別是曾侯乙墓出土文物上所呈現(xiàn)的各種紋樣有深入了解，選取具有代表性的紋樣，通過藝術(shù)手法來進行合理的解構(gòu)和重構(gòu)。根據(jù)湖北省博物館對曾侯乙墓主棺紋樣數(shù)量的統(tǒng)計，龍紋數(shù)量最多，其次是蛇紋，鳥紋?？梢姡瑒游锛y樣是曾侯乙紋樣中最為主要的紋樣形式。吉祥物設(shè)計作為將設(shè)計元素擬人化的一種設(shè)計方式，與動物紋樣在形態(tài)上更為契合。因此選取動物類紋樣作為吉祥物外形設(shè)計的出發(fā)點。

在曾侯乙墓出土文物表面的動物紋樣中，龍紋是曾侯乙紋樣中最為常見的一種紋樣，在內(nèi)棺紋飾中占據(jù)了84.13%，構(gòu)圖擺放位置也最為突出。曾侯乙墓銅器表面的龍紋有著繁飾的特點，龍紋常以多而密的形式出現(xiàn)在銅器上，并且形態(tài)多樣，姿態(tài)具有活力，這與曾侯乙墓的文化背景有關(guān)。曾侯乙墓的出土區(qū)域湖北是楚文化的中心區(qū)域，楚文化具有抽象化，幻想化的特點。楚人將日常生活中的事物以抽象化的手法進行提煉，因此楚紋樣常具有流暢的線條和豐富多樣的形式。曾侯乙墓的龍紋也具有此特點，以行云流水般的線條，夸張的手法來描繪幻想中龍的形態(tài)，非常具有代表性。2因此選取龍紋為吉祥物的原型之一。曾侯乙墓中還有大量以鶴為原型的仿生形象，最為著名的有文物“鹿角立鶴”。鶴自古就被視為吉祥鳥，是群禽之長，有“一品鳥”之稱。鹿角立鶴是集鹿角與鶴身為一體的藝術(shù)品，寓意吉祥長壽，形態(tài)美觀，造型獨特，很具有代表性，其形象常作為曾侯乙文化的重要代言品出現(xiàn)在大眾眼前。吉祥物作為該傳統(tǒng)文化的代言人，需要表現(xiàn)出曾侯乙文化中最為突出的形象特征，因此選取“龍”形象與“鶴”形象作為吉祥物的原型。

（二）吉祥物形象設(shè)計風格定位

湖北省博物館吉祥物的形象風格需要結(jié)合文物本身的風格進行取材設(shè)計，重視荊楚文化自身幻想化、抽象化的表現(xiàn)形式。同時，也需要參考當今的流行審美風格，對流行吉祥物形象風格進行總結(jié)概括。

吉祥物作為聯(lián)系傳統(tǒng)文化與當今潮流的紐帶，在設(shè)計外觀形象時應(yīng)盡可能地貼近現(xiàn)代的審美潮流?，F(xiàn)代時尚感強烈的吉祥物更容易受到年輕人的喜愛，也可以更好地在新媒體平臺上推廣和傳播，同時在后期衍生品設(shè)計上也更易與當今流行的周邊產(chǎn)品形式相結(jié)合，達到更好的宣傳效果。目前較為流行的吉祥物比如日本熊本縣吉祥物“熊本熊”，以非常簡約的造型線條，帶有流行文化的表情處理火遍網(wǎng)絡(luò)?！靶鼙拘堋比〔淖孕艿男蜗?，并把熊的形象簡化概括，抓住熊憨厚可愛的主要特點，重點刻畫面部特征，整個形象僅用黑白紅三色，以簡潔的形象吸引大眾的目光。3比較經(jīng)典的吉祥物設(shè)計比如北京奧運會“福娃”系列，以“娃娃”的身份為基準進行設(shè)計，四肢短小凝練，以精煉的線條來勾畫形體，并加入從傳統(tǒng)文化中提煉出的水紋、火紋等傳統(tǒng)意象，整體形象簡潔易記的同時又飽含文化韻味。熊本熊，福娃等吉祥物都是簡潔概括的“萌卡通”風格，他們造型簡潔，有概括性，形象活潑可愛，以簡約、萌趣的風格來表現(xiàn)其富有傳統(tǒng)文化的設(shè)計底蘊。

因此，在吉祥物的外形設(shè)計上，應(yīng)減少繁文縟節(jié)，以精煉、流暢的線條來表達整體造型。在內(nèi)在細節(jié)的設(shè)計上，則可以適當?shù)奶砑友b飾，一方面讓整體節(jié)奏疏密有致，另一方面也可以更好地輔助表達文化特性，讓吉祥物在吸引觀者注意的同時還能通過細節(jié)讓觀者有繼續(xù)發(fā)掘的欲望。

（三）吉祥物的名稱及性格定位

名稱是表達吉祥物蘊意的重要一環(huán)，“曾小龍”與“曾小鶴”分別對應(yīng)男性女性兩個吉祥物?！霸弊秩∽栽钜业牡谝粋€字，暗指吉祥物的設(shè)計靈感來源于湖北省博物館中曾侯乙墓出土的文物。同時“曾”的多音讀法讓這個字帶有“曾經(jīng)”的意思，給名稱加上傳統(tǒng)演變而來的蘊意?！靶↓垺?、“小鶴”則直接代表二者的原型，也讓觀者可以一眼看懂吉祥物所表現(xiàn)的形象，加深印象。

吉祥物的性格和表情也是初期構(gòu)思中重要的一環(huán)，為了使吉祥物更具“萌”感，設(shè)計師常在設(shè)計時放大其頭部的比例，著重刻畫吉祥物的面部表情，使其具有靈性。面部表情常選用抿嘴微笑，開懷大笑或是咧嘴耍酷等活潑的表情，拉進吉祥物與用戶的距離。同時，吉祥物的性格也應(yīng)該符合現(xiàn)代年輕人所喜愛的角色特質(zhì)，具有特定的個人氣質(zhì)，如活潑元氣，沉穩(wěn)可靠等。本次的設(shè)計中有兩個形象，“曾小龍”的以龍紋為原型，要展現(xiàn)出龍這一形象的酷帥感，將其設(shè)定為男性形象，并以自信滿滿的微笑表情來表現(xiàn)龍形象的霸氣與帥氣?！霸→Q”則是溫柔中帶點小俏皮的女性形象，以抿嘴微笑來表現(xiàn)鶴形象的柔美與溫和，拉進與用戶的距離。

三、動物紋樣的再設(shè)計

對動物紋樣的再設(shè)計是本次吉祥物設(shè)計的著重點與創(chuàng)新點，再設(shè)計的過程包括對動物紋樣的解構(gòu)和重構(gòu)。很多古老的文化不能適應(yīng)現(xiàn)今新媒體環(huán)境下的傳播，但這并不代表文化本身不適應(yīng)于當今社會，依照現(xiàn)代的審美和技術(shù)把傳統(tǒng)文化的精華以更為現(xiàn)代、新潮的方式重現(xiàn)，設(shè)計出符合現(xiàn)代化審美的產(chǎn)品，才能更好地將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

（一）解構(gòu)動物紋樣

在曾侯乙墓出土的青銅器中，裝飾紋樣數(shù)量很多，且排列密集。為了更好地應(yīng)用于吉祥物的外形，需要選取最有外形張力，且造型工整，易于解構(gòu)為單獨圖形個體的紋樣。在設(shè)計初期所選取的代表性龍紋呈側(cè)面形態(tài)，龍的姿態(tài)如流轉(zhuǎn)的漩渦，整體呈現(xiàn)“s”字母一樣的夸張形象。龍頭部分以圓形和s形曲線的組合圖案來表現(xiàn)龍頭上的角和觸須。龍爪以逐漸變尖銳的波浪形狀表現(xiàn)，龍的身體和尾巴以盤曲的線條為主，線條邊緣處理的尖銳有力，極具活力。因此，在解構(gòu)時也應(yīng)該保留龍紋形態(tài)中“s”形彎曲的線條和邊緣漸窄的波浪形圖案，突出其活力感。用線條的形式概括整體造型，能夠更加清晰地看出紋樣的構(gòu)成脈絡(luò)。同時，在概括時加入現(xiàn)代設(shè)計的流線型造型思路，將龍紋頭部簡化為勾玉形狀，更具萌感;將龍爪簡化為流線型的彎曲曲線，更流暢活潑，同時也更易后續(xù)重構(gòu)利用。通過簡化提煉，從而提取出一套具有曾侯乙紋樣特色的圖形元素。

（二）重構(gòu)動物紋樣并建立吉祥物基礎(chǔ)形象

動物紋樣的重構(gòu)過程，即利用概括提煉的圖形元素進行拼合，將提煉出的造型元素進行重構(gòu)。在吉祥物的整體造型設(shè)計上，為了更好地表現(xiàn)曾侯乙文化，使吉祥物的整體形態(tài)類似龍與鶴的設(shè)計原型，即龍紋與鹿角立鶴的整體形態(tài)。在吉祥物的設(shè)計中，也要注意為吉祥物加入“人性化”的特點。吉祥物和用戶之間有情感紐帶，通過其擬人化的姿態(tài)，生動活潑的造型來與人進行情感間的互動。將吉祥物頭部放大，并突出眼睛，用圖形元素的組合模擬出人物四肢，使其在形態(tài)上具有人的特點，加強親和感。在重構(gòu)時遵循簡約提煉的原則，盡可能少地使用圖形。現(xiàn)階段重構(gòu)所得到的造型是之后形態(tài)設(shè)計的基石，需注重整體的協(xié)調(diào)感，方便后續(xù)添加細節(jié)。較為細節(jié)的外形特征，如鹿角立鶴鹿角的枝杈，吉祥物身體裝飾等都轉(zhuǎn)為上色時進行體現(xiàn)，這種處理方法可以使設(shè)計思路更為清晰。對比文物中的龍紋與鶴的造型，重構(gòu)后的吉祥物整體造型仍保留了與其相似的身體體塊構(gòu)造，讓人可以聯(lián)想到文物本身。同時，又將每個體塊部分的比例重新設(shè)計，加入了當今網(wǎng)絡(luò)中常出現(xiàn)的Q版二頭身的比例特點，使整體形象更Q萌，易于網(wǎng)絡(luò)傳播。在體態(tài)設(shè)計時，有意識地讓曾小龍和曾小鶴分別抬起面向?qū)Ψ降氖郑⒓尤胙凵駥σ暤脑O(shè)計，使兩個吉祥物形象之間有互動感，增強其形象的親和力。吉祥物設(shè)計就是要發(fā)現(xiàn)設(shè)計對象獨特的結(jié)構(gòu)特征，并用更加符合當今審美潮流的圖形結(jié)構(gòu)和色彩來將其呈現(xiàn)出來?！?】圖形元素提煉及重構(gòu)過程如圖1。

四、吉祥物的形象細化設(shè)計

在整體外形確定之后，對吉祥物形象進行細化。細化過程包括三步，其一，調(diào)整吉祥物整體結(jié)構(gòu)及色彩，使其剪影有辨識度，色彩符合現(xiàn)代審美，方便應(yīng)用于各種場景;其二，為吉祥物增添小物元素等，使吉祥物性格更鮮明，有記憶點;其三，為吉祥物形象增加裝飾細節(jié)，使其整體形象更飽滿。

（一）調(diào)整吉祥物形象整體結(jié)構(gòu)及色彩

調(diào)整吉祥物整體結(jié)構(gòu)時，通過描線來使造型中吉祥物各個身體部位的形狀與比例更清晰。描線時注意各個身體部位間用略粗的線條進行描畫，區(qū)分各個身體部位，使形象更加立體。對基礎(chǔ)造型中不夠精細的地方進行修改：細節(jié)調(diào)整吉祥物身體與頭部的連接曲線使其更加流暢;調(diào)節(jié)吉祥物的四肢形狀，使各部位弧度過度更為平穩(wěn)協(xié)調(diào)。

色彩是凸顯形象特征的重要元素之一。曾侯乙文化中現(xiàn)存的文物以青銅器、漆器、玉器為主，主要色彩包括飽和度低的青黑色，漆器的朱紅色、黑色，以及大量玉器的米黃色。吉祥物各部分的定色便是在這個范圍內(nèi)思考的：以米黃色、黑色分別作為兩只吉祥物的主色調(diào)，把朱紅色替換為相近色系的黃色、棕黃色。這種色調(diào)配置也能讓人聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化中的常見配色，帶來一種古色古香的感覺。將青色的飽和度調(diào)高，作為一種使用面積小的點綴色，為吉祥物配色點睛，帶來色彩的跳躍感，并使形象更加現(xiàn)代化。

（二）加強吉祥物性格元素

確定吉祥物整體結(jié)構(gòu)后需要重新審視吉祥物形象，觀察其是否能體現(xiàn)對吉祥物性格的設(shè)定。從以上兩個維度重新審視吉祥物形象，發(fā)現(xiàn)二者性別區(qū)分不夠明顯，不能直觀地體現(xiàn)吉祥物的性格設(shè)定，需要重新調(diào)整設(shè)計中忽視的小細節(jié)。加強性別區(qū)分感可以從某些能體現(xiàn)性別的小物入手，如男性的胡須，紳士領(lǐng)結(jié)等，女性的妝容、發(fā)型、蝴蝶結(jié)小飾品等。通過對小物的篩選和簡化，最終選擇為曾小鶴的面部添加腮紅，增加女性魅力，并添加翹起的劉海兒，使形象更加活潑、可愛;為曾小龍?zhí)砑有『拥牧餍性?，讓造型帶有“紳士”的趣味性?/p>

（三）補充吉祥物細節(jié)裝飾

在整體上色完成后，為吉祥物再次補充設(shè)計細節(jié)裝飾。參考曾侯乙文化中文物“彩漆臥鹿”的鹿角表面裝飾手法，利用深色色環(huán)和三角圖形來豐富吉祥物頭部。從龍紋中提煉裝飾元素，將其頭尾的彎曲內(nèi)卷式紋樣裝飾用于吉祥物的身體彩繪上。在為吉祥物的腹部添加裝飾紋樣時，選取曾侯乙墓隨葬品中常見的銅器火紋與裝飾云紋，提煉出兩者的螺旋紋樣結(jié)構(gòu)加以運用。銅器火紋與裝飾云紋被大量運用于曾侯乙墓出土的動物造型青銅器上，常用火紋與云紋裝飾于動物關(guān)節(jié)處，代表希望與風調(diào)雨順吉祥之意。在吉祥物身體部分，添加象征著龍紋與火紋的螺旋紋樣，賦予吉祥物“吉祥”、“希望”的祝福意味。同時，為增強兩個吉祥物形象“龍”與“鶴”的形象特征，在曾小龍前胸處添加棕黃色的鱗片線條，代表龍鱗;細化曾小鶴手部的羽毛線條，使其更有翅膀的感覺。在添加細節(jié)時需遵循節(jié)奏與韻律的美學(xué)原則，使畫面避免細節(jié)過密導(dǎo)致太過壓抑。最終繪制完成的吉祥物形象三視圖如圖2。

五、吉祥物配套衍生品設(shè)計

吉祥物的形象設(shè)計需要有一定的延展性，在吉祥物的設(shè)計中要考慮到后續(xù)可能出現(xiàn)的傳播情境。圖形類文創(chuàng)領(lǐng)域的好設(shè)計應(yīng)該是在實用與審美高度統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，能與消費者產(chǎn)生情感共鳴，滿足其“情懷”消費的產(chǎn)品?！?】在文物的衍生品設(shè)計之初，就應(yīng)該考慮多方面的因素，從圖案與產(chǎn)品的屬性相和諧、運用時的使用價值、適用群體、時代性進行分析。問目前市面上常出現(xiàn)的品牌吉祥物往往會以多種表現(xiàn)形式來呈現(xiàn)，如以引路形象應(yīng)用于品牌自身APP的傳播中，或是在節(jié)日中推出的特定插畫、海報，甚至于推出整套的吉祥物表情包，而吉祥物的自身形象也要在各種不同的傳播情境中重新設(shè)計。本次設(shè)計中為表現(xiàn)出吉祥物形象的延展性，選取“春節(jié)”題材作為假定情境設(shè)計衍生產(chǎn)品。

（一）吉祥物春節(jié)題材插畫設(shè)計

吉祥物衍生產(chǎn)品的設(shè)計中也伴隨著對吉祥物形象的再設(shè)計。再設(shè)計的過程中必須注意到兩點，一是要保持吉祥物形象的辨識度，使人們第一眼依舊可以認出吉祥物;二是使其可以更加貼合當前設(shè)定的特定主題，協(xié)調(diào)吉祥物自身風格的前提下加入主題元素。在設(shè)計時，為了達到讓人可以一眼看出“春節(jié)”的特點，首先需選擇春節(jié)相關(guān)的物品或是圖案加入到吉祥物春節(jié)特定形象的設(shè)計中。大紅色圍巾、帽子的設(shè)計借鑒了現(xiàn)在比較流行的款式，同時添加火紋的變形圖案，與吉祥物自身設(shè)計相呼應(yīng)，使形象整體和諧的同時更加新穎活潑。其次，春節(jié)在中國人眼中是非常重要的節(jié)日，很多習俗可以直接喚起人們對于春節(jié)的記憶。結(jié)合春節(jié)吃年夜飯的習俗，為吉祥物添加筷子、餃子等，通過讓人聯(lián)想到春節(jié)年夜飯來達到節(jié)日宣傳的作用。在插畫的背景繪制時，設(shè)置溫暖的紅色房間來烘托年節(jié)的熱鬧氛圍，并加入春節(jié)特定元素燈籠，使場景更豐富。窗外使用較深的藍黑色，并加入積雪的元素，加強春節(jié)的季節(jié)感，同時利用藍黑色可以突出亮色的吉祥物形象，使整張插畫的主體更加突出。為了將吉祥物形象與背景更好地融合，為畫面增加黃色的頂部光源，并為吉祥物加上一定的光影效果，最后調(diào)節(jié)整體色調(diào)，使畫面更加和諧。吉祥物春節(jié)題材衍生插畫見圖3。

（二）吉祥物春節(jié)題材手機殼設(shè)計

衍生周邊的設(shè)計中用到形象與插畫的變體，根據(jù)周邊種類，在原有插畫的基礎(chǔ)上更改，使其更適宜于周邊形式。在設(shè)計吉祥物衍生產(chǎn)品時，需要同時考慮此衍生產(chǎn)品的美觀性和實用性，也需考慮衍生品的材料、圖案印刷等問題。在手機殼的設(shè)計中，隨著手機廠商的不斷進步，很多手機的外觀也成為了人們選擇此款產(chǎn)品的重要因素。在這種前提下，手機殼最主要的作用的保護手機，其次也要能較好地展示手機本身。透明的手機背殼簡約，大方，并且易于印刷圖案。但如果只是將吉祥物角色印刷上去，反而會破壞手機殼自身材料帶來的通透感覺。因此對吉祥物的圖案進行處理，隱藏吉祥物的大面積填色，僅保留線條和吉祥物身體上的裝飾紋樣，達到線條鏤空的圖案效果。考慮到單色線條略顯單調(diào)，因此為鏤空線條添加較為時尚的漸變輔色。藍色純凈，有少年感，而紫色有溫婉的韻味，常用于女性形象為主的插畫配色中，將藍色和紫色分別運用于曾小龍、曾小鶴圖案的配色，可以讓用戶從顏色上將曾小龍、曾小鶴區(qū)分開來。處理后的圖案印刷在透明材質(zhì)的手機殼表面，使吉祥物圖案可以與透明背殼相配合，在不破壞手機外觀整體性的同時展示吉祥物圖案，達到錦上添花的效果。吉祥物衍生插畫及周邊產(chǎn)品設(shè)計圖如圖4。

結(jié)語

本次吉祥物設(shè)計以具體的形象來傳達抽象的曾侯乙紋樣審美內(nèi)涵，在尊重紋樣原型的基礎(chǔ)上進行紋樣的解構(gòu)與重構(gòu)。將傳統(tǒng)紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計，需要注重用戶體驗感的構(gòu)建，增加更多的互動感與趣味性，才能吸引消費者眼球，在實現(xiàn)良好的用戶體驗的同時，更好地傳達文化魅力。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對促進社會進步有重要意義，尤其是博物館文化創(chuàng)意類產(chǎn)品的作用尤為突出7。因此博物館文創(chuàng)應(yīng)不斷嘗試新的文創(chuàng)形式和設(shè)計風格，將博物館中的傳統(tǒng)文化傳達給大眾。不止是吉祥物設(shè)計，未來的博物館文創(chuàng)也必將不再局限于生硬的照搬傳統(tǒng)，開發(fā)出更加新穎，更有趣的文創(chuàng)形式，這既是市場的需求，也是文創(chuàng)設(shè)計師們的自我革新。

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