宋代瓷枕探析——以磁州窯、定窯為例

陳夢(mèng)夢(mèng)

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)，333403）

0 前言

宋代重文抑武，是文人的天下。不注重軍事發(fā)展，這也是宋朝受到多個(gè)少數(shù)民族政權(quán)侵略的原因。但就是這樣的宋朝，為我們留下了舉世矚目的藝術(shù)瑰寶，書法、繪畫、詩(shī)詞歌賦、陶瓷、雕塑等。下文中筆者將對(duì)宋代陶瓷藝術(shù)中的一個(gè)支流——瓷枕進(jìn)行探析，分別對(duì)“白釉文字枕”文字裝飾性的形成原因和“白釉孩兒枕”造型的形成原因進(jìn)行分析，對(duì)不同類型的瓷枕背后隱藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，使瓷枕中圖案及文字的魅力盡顯無(wú)遺。

1 宋代社會(huì)背景

宋代是我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要時(shí)期，起到上承動(dòng)亂的五代十國(guó)，下啟元朝的作用。北宋和南宋的統(tǒng)治時(shí)間共達(dá)到320年，總時(shí)長(zhǎng)超過(guò)了繁華的大唐王朝。在宋代的統(tǒng)治下，割據(jù)政權(quán)勢(shì)力逐漸被消亡，結(jié)束了前期戰(zhàn)亂的局面。但宋朝并沒(méi)有完全的統(tǒng)一，一分為二為北宋和南宋。宋代經(jīng)歷了頻繁的戰(zhàn)亂，國(guó)號(hào)為契丹的遼，金國(guó)的女真族、元朝的蒙古族、西夏的黨項(xiàng)族都威脅了宋代社會(huì)的穩(wěn)定與統(tǒng)一。宋代于內(nèi)，民族矛盾日益尖銳，土地兼并情形惡略，這些矛盾嚴(yán)重時(shí)可上升為社會(huì)的主要矛盾；于外，少數(shù)民族政權(quán)的侵略，內(nèi)憂外患導(dǎo)致宋代的社會(huì)統(tǒng)治錯(cuò)綜復(fù)雜。最終，北宋和南宋都滅亡于少數(shù)民族所統(tǒng)治的政權(quán)之下。戰(zhàn)亂和黑暗，是宋代無(wú)法抹去的字眼，盡管如此，但宋代的藝術(shù)造詣卻達(dá)到了極高的水平，其中繪畫和陶瓷是宋代藝術(shù)發(fā)展史中缺一不可的重要組成部分。陳寅恪先生曾說(shuō)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演變，造極于兩宋之世?！雹?/p>

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，宋代是中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)程中的第一個(gè)繁榮時(shí)期。因開(kāi)墾荒地，水田的種植面積增加，耕作技術(shù)也有所進(jìn)步，總體發(fā)展水平超過(guò)了唐代，宋代成為了農(nóng)業(yè)技術(shù)最發(fā)達(dá)的時(shí)期；手工業(yè)亦是一片繁榮景象，傳統(tǒng)絲織業(yè)，不僅數(shù)量增多，技藝也更加精湛；制瓷業(yè)在宋代無(wú)論從窯口的數(shù)量、工藝、器物造型等各個(gè)方面都有巨大的發(fā)展。在科技方面，中國(guó)聞名海外的四大發(fā)明有了質(zhì)的飛躍，北宋的畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。指南針、火藥在技術(shù)方面有了新的突破。在文藝和史學(xué)方面，著名的唐宋八大家，有六位都出于宋代。宋代的詩(shī)詞歌賦對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，話本小說(shuō)為我國(guó)章回體小說(shuō)的出現(xiàn)和發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

圖1 磁州窯白釉文字枕

宋代的陶瓷體系主要得益于官窯和民窯兩大窯系的發(fā)展，使宋代發(fā)展為中國(guó)陶瓷的第一個(gè)高峰期，那時(shí)出現(xiàn)了五大名窯和八大窯系。屬于北方窯系的分別是鈞窯、定窯、磁州窯和耀州窯；屬于南方窯系的分別是龍泉窯、建窯、景德鎮(zhèn)窯和吉州窯。

2 瓷枕的出現(xiàn)

有關(guān)瓷枕的出現(xiàn)，還一直是個(gè)傳說(shuō)。民間有一種民俗叫“拴娃娃”，指不孕的已婚婦女專門求子的活動(dòng)。婦女到天后宮中拴一個(gè)娃娃，帶回家并供奉起來(lái)，祈禱自己能順利得子，這就是所謂的“拴娃娃”。民間曾有夫婦這樣試驗(yàn)過(guò)，但未能如愿。丈夫覺(jué)得供奉起來(lái)的“娃娃”并不能給他們帶來(lái)孩子，一氣之下便摔碎了“娃娃”，但妻子因此埋怨丈夫，并認(rèn)為丈夫把有吉祥寓意的“娃娃”摔壞，可能導(dǎo)致自己再也不能懷孕。在一天夢(mèng)中，這個(gè)妻子夢(mèng)到一個(gè)孩童在草地上歡快地追著她玩，親切地呼喊她為娘。孩子玩累了，就倚靠在地上。妻子夢(mèng)醒后一直回想夢(mèng)中甜美的情景，根據(jù)記憶在坯胎上畫出孩童的模樣。其丈夫見(jiàn)妻子如此心愛(ài)這塊畫有孩童的坯胎，便把它燒造了出來(lái)。此后其妻子枕著瓷枕睡覺(jué)，半年后竟然懷孕了，夫妻二人便認(rèn)為是孩童模樣的瓷枕給他們帶來(lái)了好運(yùn)。

隋代始創(chuàng)瓷枕，是瓷枕發(fā)展的初期。隋代瓷枕造型單一，沒(méi)有太多的文字裝飾和浮雕效果，僅僅是為了使用。到了唐代中后期，瓷枕開(kāi)始大量出現(xiàn)，并追殲成為百姓喜歡的生活用具，瓷枕的觀賞性也逐步提高。再到北宋、南宋、金、元，是瓷枕發(fā)展的巔峰時(shí)期。在全國(guó)產(chǎn)地較多，生產(chǎn)的造型也多種多樣。裝飾性也很明顯地體現(xiàn)出來(lái)，兼顧實(shí)用和審美功能的同時(shí)，其中也蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。

宋代是陶瓷發(fā)展的高峰期，也是瓷枕發(fā)展最繁榮的時(shí)期。宋代出現(xiàn)的瓷枕比較多，因?yàn)檫@是當(dāng)時(shí)宋代人生活中最常見(jiàn)、常用的生活寢具。瓷枕的造型豐富多樣，有虎形枕、多邊形枕和豆形枕，最重要的是還出現(xiàn)了人物形瓷枕，有孩兒枕和侍女枕。這些瓷枕能反映出宋代人的民間生活，記錄了他們生活中最普遍的日常活動(dòng)。瓷枕對(duì)于不同的對(duì)象有不同的象征意義，對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)，瓷枕是經(jīng)常使用的生活寢具；但對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，瓷枕則充當(dāng)了陪葬品的角色。

圖2 定窯白釉孩兒枕

宋代的瓷器能反映出一種內(nèi)在的哲學(xué)精神，那就是“隱忍”。瓷枕上也會(huì)出現(xiàn)一些勸誡的詞句，這體現(xiàn)宋人的性格較為安分內(nèi)斂?！拔赐硐韧端?，雞鳴早看天?！雹谠诠糯?，出行是件非常不容易的事情，如果在出行當(dāng)天晚上想要住宿的話，要提前到達(dá)準(zhǔn)備要留宿的地方，這樣才能保證有地方可住。如果走一步算一步，這樣可以住到店的幾率微乎其微。宋代人早上聽(tīng)到雞叫，就知道該起床了。首先出門看有沒(méi)有下雨，把一切東西收拾妥當(dāng)，以防被雨淋濕，所以宋代瓷枕上的一些裝飾文字對(duì)世人的生活起到了一定的警惕作用。他們時(shí)刻都在警醒自己，做人做事都要遵循一定的原則和尺度，這就是文字的獨(dú)特魅力。

3 宋代瓷枕以磁州窯、定窯為例

3.1 磁州窯—以“白釉文字枕”為例

宋元時(shí)期北方規(guī)模最大的民窯就是磁州窯，始于五代末，興盛于宋，直至明清仍有延續(xù)。磁州窯作為最著名的民窯，生產(chǎn)和燒制的大部分是日用瓷。磁州窯中最具代表性的日用瓷產(chǎn)品就是瓷枕，其數(shù)量繁多，造型變化多樣，裝飾手法新奇。其中裝飾手法主要分為三種：第一種是用刀和竹在坯胎上刻劃；第二種是用軟筆繪畫，直接在白胎上進(jìn)行繪畫；第三種是兼顧以上兩種方法，既有刻的方式，也有直接畫的方式，或刻和畫相結(jié)合。磁州窯主要以白地黑彩繪為主要裝飾風(fēng)格，造型有箱型枕，還有以雕塑手法制作的白釉象生枕。磁州窯對(duì)陶瓷制造工藝有一個(gè)巨大的貢獻(xiàn)，那就是“化妝土”的發(fā)明。胚胎燒好后之，黑色、灰色、黃色的胎體看起來(lái)都不美觀，所以要給坯體上一層粉，像人化妝一樣，對(duì)坯體起到基礎(chǔ)的美白作用，再開(kāi)始上釉?；瘖y土的出現(xiàn)及使用，對(duì)陶瓷工藝的發(fā)展起到了積極地促進(jìn)作用。磁州窯還有一個(gè)特點(diǎn)，就是文字的裝飾性。在其他窯口中都很少見(jiàn)，除了唐朝的長(zhǎng)沙窯，使用裝飾文字最多的就是磁州窯，這種文字的哲學(xué)，也是宋人特有的一種思維模式。

文字具有特殊的作用和魅力，能夠表達(dá)人們心中的所思、所想，同時(shí)也能表達(dá)美好的祝愿或祈求。磁州窯典型的文字瓷枕恰好可以體現(xiàn)出這種價(jià)值，瓷枕與人們的生活息息相關(guān)，而將文字刻畫到坯胎上，就有了另一種特殊的含義。如有對(duì)好友的祝福、對(duì)家國(guó)平安的祈福、為自己祈求子孫的愿望、還有祈禱辟邪驅(qū)災(zāi)的愿望，而格物名言則是對(duì)世俗的哲學(xué)、對(duì)生活行為進(jìn)行勸誡。其中最常見(jiàn)的是祝福、格物名言和祈求平安的字眼。北宋初期，最主要的裝飾形式是刻、畫，到了北宋中后期，毛筆的使用和書法寫作的頻率增高，裝飾形式漸漸變得多以直接在坯胎上描繪為主。此時(shí)瓷枕上的文字內(nèi)容便出現(xiàn)了賦，《枕賦》是迄今為止書寫文字最多的文字枕，全文共259字。但總體來(lái)看，書寫詩(shī)詞歌賦的瓷枕，只占一少部分，多數(shù)為簡(jiǎn)潔明了能表達(dá)意思的簡(jiǎn)短詞句。

宋代是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷的年代，北宋與遼，南宋與金，一直處于對(duì)峙的局面。北宋南宋的政治格局一直是隱忍，所以宋人是較能忍、能守的，他們一直都是以文治天下，并不是靠武力來(lái)解決問(wèn)題。宋太祖趙匡胤看多了五代十國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂與廝殺，他不愿自己辛苦建立的朝代也是混亂無(wú)序的，所以愿意以文來(lái)治理國(guó)家。從某種程度上可以說(shuō)宋人較為謙讓，因?yàn)樗未恢碧幱趦?nèi)憂外患、天怒人怨的形勢(shì)下，常年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、人心惶惶，雖然生活富裕，但思想壓抑，這種思想狀態(tài)以及生活狀態(tài)，對(duì)宋人內(nèi)在品格的形成產(chǎn)生了很大的影響。他們的“隱忍”哲學(xué)反應(yīng)到陶瓷中也是忍、安分和內(nèi)斂，用“家國(guó)永安”（圖1）這樣的文字來(lái)祈求國(guó)家穩(wěn)定、和平?！凹覈?guó)永安”這塊瓷枕是祈求和平的典型代表，“家國(guó)永安”四個(gè)字在瓷枕上排列為“田”字型構(gòu)圖，構(gòu)圖一般是根據(jù)瓷枕的形狀來(lái)定，此塊瓷枕型似長(zhǎng)方體，以瓷枕垂直方向中心點(diǎn)和水平方向中心點(diǎn)相交的點(diǎn)為中心，呈現(xiàn)為軸對(duì)稱排列方式?！凹覈?guó)永安”四個(gè)字旁邊刻有明確的紀(jì)年，瓷枕前方有黑地白花圖案。

3.2 定窯—以“白釉孩兒枕”為例

北宋初期，定窯的燒造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了較高的水平。到了宋朝中期，裝飾工藝逐步發(fā)展，出現(xiàn)了雕花、淺浮雕等裝飾工藝。宋代白瓷是靜謐的美，給人一種安分、內(nèi)斂的視覺(jué)感受。白色簡(jiǎn)潔大方，卻不為失一種與艷麗相反的簡(jiǎn)樸之美，宋代的白瓷白中透亮，如玉一般，仔細(xì)欣賞，會(huì)發(fā)現(xiàn)白瓷中有一種如淚痕一般瑩潤(rùn)剔透的光痕。白瓷一般是社會(huì)上層階級(jí)所用，如皇帝、達(dá)官貴人、地位顯赫的人才可以使用。

北宋制瓷業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮、政治的穩(wěn)固。人民生活富裕，相應(yīng)地就會(huì)出現(xiàn)許多民間的民俗和文化。如北宋畫家張擇端所作風(fēng)俗畫《清明上河圖》中，展現(xiàn)出的北宋繁榮盛世。汴河兩岸橋頭邊人來(lái)人往，商鋪鱗次櫛比，人民安居樂(lè)業(yè)，百姓有時(shí)間和精力去靜下來(lái)好好地過(guò)生活，體會(huì)人間百味。藝術(shù)發(fā)展的方向也逐漸偏向大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)格，符合市民階層百姓的審美趣味。街坊市井中出現(xiàn)了許多適合孩童玩耍的小玩意兒，說(shuō)明兒童在社會(huì)中的地位有所提高，社會(huì)對(duì)孩童形象也越來(lái)越認(rèn)可。孩兒枕的出現(xiàn)就是很好的證明，孩童的形象被認(rèn)為是活潑、吉祥、好運(yùn)的預(yù)兆，瓷枕本身具有一定的寓意，利用孩童的形象燒造成瓷枕，更是錦上添花。

定窯孩兒枕是著名文物，造型生動(dòng)活潑，是瓷枕中的典型代表，且全世界只有一件，尤為珍貴。定窯白釉孩兒枕（圖2），此造型中一個(gè)孩童翹足側(cè)臥于長(zhǎng)圓形床榻之上，床榻邊有浮雕裝飾。孩童回首瞻望，其眼神堅(jiān)定，身著絲質(zhì)長(zhǎng)袍，身形圓潤(rùn)。質(zhì)樸是孩兒的宣言，質(zhì)樸也是生活的尺度。千年后再回顧宋代孩兒的目光，便發(fā)現(xiàn)這才是活力，這才是人們經(jīng)常追求的作為。

4 結(jié)語(yǔ)

瓷枕不僅具有很高的實(shí)用價(jià)值，而且在它出現(xiàn)的同時(shí)也具有審美價(jià)值。瓷枕作為宋人生活與文明相結(jié)合的產(chǎn)物，其紋樣、造型都具有特殊的意義，真實(shí)再現(xiàn)了宋人的生活習(xí)慣、生活狀態(tài)及社會(huì)民俗，瓷枕的留存為后世研究宋代瓷枕提供了珍貴的史料。藝術(shù)源自生活，又高于生活。藝術(shù)是對(duì)生活的總結(jié)和升華，把生活中的藝術(shù)匯聚為我們口中常說(shuō)的“藝術(shù)”，致使我們不知道藝術(shù)到底是什么。其實(shí)藝術(shù)就是我們生活中最普遍、最可愛(ài)的部分，藝術(shù)就是歸還于生活的本質(zhì)。如宋代的瓷枕那般，不論是文字枕還是孩兒枕都體現(xiàn)了宋代人生活習(xí)俗的方方面面，瓷枕就是對(duì)宋代社會(huì)人文風(fēng)俗的完美展現(xiàn)，更是對(duì)宋代社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的肯定！

注釋

①宋代瓷枕的裝飾性[J]．李秋晨．文物天地．2019．11

②馬未都說(shuō)收藏·陶瓷篇（上）[M]．馬未都．中華書局．2008．4