目的論視域下桂陶英譯研究

林荷娟

（桂林電子科技大學(xué)，廣西桂林，541004）

1 引言

桂陶有著悠久的歷史，是凝聚著中國(guó)燦爛文化的偉大發(fā)明，它是集時(shí)代特征、政治文化、風(fēng)尚潮流、工藝技術(shù)、審美等于一身廣西“特產(chǎn)”，同時(shí)又匯集了書畫、文學(xué)、歷史，同中國(guó)傳統(tǒng)文化與文明緊密相連（謝志明，2018）。桂陶文本英譯意義重大，能夠直接影響外國(guó)研究者和陶瓷愛好者對(duì)桂陶文化的理解與認(rèn)識(shí)，影響國(guó)與國(guó)之間的文化交融。但由于桂陶文本中含有大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)、文化負(fù)載詞、專有名詞、長(zhǎng)難句和流水句（例如，陶瓷器型、紋飾、釉彩、制作工藝、出土遺址），翻譯難度較大，譯文較少且存在質(zhì)量不佳的問題。在本文中，筆者將從目的論的視角下分析桂陶文本中的難點(diǎn)、原因和英譯對(duì)策。

2 目的論

20世紀(jì)70到80年代德國(guó)功能派代表人物弗米爾（Vermeer,H.J.）提出了目的論。該理論認(rèn)為譯者在翻譯過程中所關(guān)注的不是字面意思對(duì)等，而是通過翻譯將文化從一種語(yǔ)言傳遞到另一種語(yǔ)言，使得譯文在目的語(yǔ)文化中具有預(yù)期的交際功能。

目的理論主要分為三大原則：目的性原則，譯者的翻譯行為都是由翻譯目的決定，是譯者要遵守的首要原則，譯者選擇的翻譯方法和翻譯策略都應(yīng)該為翻譯目的服務(wù)，受翻譯目的制約；連貫性原則，該原則要求譯者注重語(yǔ)內(nèi)連貫和語(yǔ)際連貫，注重句子之間的邏輯關(guān)系，使得譯文通順流暢；忠實(shí)性原則即語(yǔ)際連貫，即譯文忠實(shí)于原文，而忠實(shí)的程度和形式由譯文目的和譯者對(duì)原文的理解程度決定。根據(jù)目的論，翻譯行為所要達(dá)到的目的決定整個(gè)翻譯行為的過程，即結(jié)果決定方法。評(píng)價(jià)譯文的標(biāo)準(zhǔn)不再是單一的對(duì)等原則，而是看譯文是否實(shí)現(xiàn)了翻譯目的；翻譯目的不同，采取的翻譯策略和方法也就不同。譯者應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以幫助目的語(yǔ)讀者克服語(yǔ)言及文化差異造成的障礙。

桂陶文本英譯的最主要的目的就是通過翻譯這座跨文化橋梁，最大限度地減少文化語(yǔ)言和歷史宗教等帶來的影響，幫助目的語(yǔ)讀者了解蘊(yùn)含于桂陶文本中的文化，在全球化不斷深入的背景下，促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)陶瓷文化交融與發(fā)展。因此，譯者在做此類翻譯應(yīng)該運(yùn)用不同的翻譯方法以達(dá)到翻譯的目的。

3 英譯難點(diǎn)

桂陶文本翻譯是科技翻譯的一種，其中涉及專業(yè)名詞（如曲折紋、交錯(cuò)網(wǎng)紋、拍印紋、斂口、明火疊燒法）、文化負(fù)載詞（如富、寶、和合、吉利），陶瓷名稱（如弦紋雙系陶瓿、米字紋四系陶甕）、長(zhǎng)難句和流水句較多，理解和翻譯難度較大。再加上桂陶制作工藝紛繁復(fù)雜，從原料、品種到釉料，涉及諸多術(shù)語(yǔ)，譯者必須了解相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，掌握一定的陶瓷工藝流程，閱讀大量平行文本，工作量大。

3.1 桂陶紋飾英譯

桂陶紋飾作為廣西桂陶文化的重要表現(xiàn)形式之一，不僅具有裝飾作用，還蘊(yùn)含著深厚的文化信息，寓意非凡（文微，2015）。例如在陶瓷上刻有“富貴福壽”等吉祥語(yǔ)，既蘊(yùn)含了廣西先民內(nèi)心的美好愿望也反應(yīng)出了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。因此，在翻譯此類紋飾時(shí)，不可望文生義，或者直接選擇“直譯”或者“音譯”，否則易出笑話或產(chǎn)生文化沖突，從而難以達(dá)到英譯之目的。宋代桂陶紋飾開始以吉祥語(yǔ)的形式出現(xiàn)，例如“富貴福壽”不僅僅是一種裝飾，還蘊(yùn)含了廣西古代先民的美好愿望。因此，這類紋飾的翻譯譯者可以采取保留漢字加注釋的方式，譯為 “富貴福壽(Prosperity and Longevity)”，既展示了中國(guó)漢字文化與魅力，又能讓目的語(yǔ)讀者領(lǐng)悟到文字的真實(shí)內(nèi)涵。

桂陶紋飾英譯主要可分為兩種情況：1）已有譯文。當(dāng)譯者查到已有譯文時(shí)，應(yīng)該查詢譯文是否權(quán)威可取。若現(xiàn)有譯文可取，譯者可才有現(xiàn)有譯文，若譯文存在問題，譯者可對(duì)現(xiàn)有譯文作出修改，作出更好的譯文（郭佳穎，2020）。例如，“藍(lán)紋”，現(xiàn)有的譯文為“basket veins”或者是”basket strip”, 但“藍(lán)紋”主要是表示像竹籃一樣的紋飾圖案，并不僅僅強(qiáng)調(diào)紋飾的條狀，因而，這里的“藍(lán)紋”可以改譯為“basket pattern”。2）在英語(yǔ)中有對(duì)應(yīng)的表達(dá)或具體意象。此時(shí)譯者可以采用“直譯加注釋”或者“意譯”，從而達(dá)到最佳的文化傳播效果。

3.2 桂陶器型英譯

桂陶文化還蘊(yùn)含于器型中，每種器型都有自身的構(gòu)造，而紛繁多樣的造型是器物文化術(shù)語(yǔ)翻譯的重難點(diǎn)。例如“弦紋雙系陶瓿”中的“瓿（一種深腹圈足且圓口的盛器）”，這種古代器型改用“瓶”代稱，如果直接翻譯成“vase”則丟失器型中蘊(yùn)含的文化韻味，因此，在翻譯標(biāo)題時(shí)譯者可以采用英譯加注釋將“瓿”譯為“bu(vase)”，如果是翻譯文章段落，譯者可以將“瓿”譯為 “bu( a vase with full legs and a round mouth and a deep belly)。

3.3 桂陶名稱英譯

陶瓷名稱中蘊(yùn)含的大量信息，將豐富多樣的文化信息凝練到最精簡(jiǎn)的文字中，使得聞?wù)呋蛘哂^者能夠通過名稱理解和領(lǐng)悟器物的承載的文化和人類智慧。桂陶名稱的信息性也非常強(qiáng)，以最精煉的語(yǔ)言向人們傳遞作品的各種信息，使人們感知和理解其中承載的豐富文化（鄧宏春&童琳玲，2015）。桂陶名稱英譯的目的本身就是為了幫助目的語(yǔ)讀者了解桂陶名稱中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中國(guó)與世界各國(guó)之間的陶瓷文化融合與發(fā)展。但是陶瓷名稱英譯絕非易事，特別是外行的譯者，需要通過閱讀大量的平行文本和相關(guān)的書籍，查閱名稱的內(nèi)涵和由來。例如“米字紋四系陶甕”，這個(gè)名稱中只有一個(gè)“米”，單看名稱難以想象到器物上布滿了“米”字。名稱中含有紋飾器型和功能，譯者應(yīng)該在翻譯時(shí)考慮原語(yǔ)和目的語(yǔ)的差異，英文不應(yīng)按字面順序翻譯，應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整，按照目的語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣翻譯。因此，應(yīng)該將其翻譯為“Pottery Urn with Four Ears and Patterns of Chinese character of“Mi”,采用“pattern”的復(fù)數(shù)形式。

3.4 專業(yè)術(shù)語(yǔ)英譯

桂陶生產(chǎn)過程涉及涉及不同的技術(shù)、制作流程和專業(yè)術(shù)語(yǔ)。理解是翻譯的重要前提，因此理解陶瓷文化內(nèi)涵是陶瓷英譯的重要前提。要是對(duì)桂陶生產(chǎn)工藝了解較少，譯者可以參考平行文本，否則桂陶翻譯工作將寸步難行。例如“挑選好泥料→風(fēng)化→壓濾→真空練泥→陳腐→手工拉坯（壓坯）→修坯→雕刻→燒成→打磨→拋光（根據(jù)產(chǎn)品要求不同可不拋光）”，漢語(yǔ)中喜歡用動(dòng)詞描述生產(chǎn)過程，起到強(qiáng)調(diào)作用，但是英文用名詞較多，因此“Selection of good clay materials→ weathering→pressing and filtration→vacuum pugging→clay storage→hand throwing (pressing)→refining→carving→firing→g rinding→polishing (according to differ ent product requirements)”。

此外，桂陶釉料也涉及大量術(shù)語(yǔ)，運(yùn)用象征或者隱喻的方式展現(xiàn)了民族精神和民族風(fēng)俗，因此值得在英譯時(shí)挖掘，但是同時(shí)也有諸多專業(yè)術(shù)語(yǔ)也給桂陶文本帶來挑戰(zhàn)，例如“月白釉”和“玳瑁釉”。“月白”并不是一種純白色，而是一種近似淡藍(lán)色的顏色，因?yàn)楣糯藗冋J(rèn)為月亮并非是白色的，因此“月白”可以音譯加注釋翻譯為 “Yuebai (bluish)”；同樣“玳瑁釉”可以看作“玳瑁色的釉”，可以參照“玳瑁色貓”的英文“tortoise-shell cat”，將其譯為“tortoise-shell glaze”。因此，譯者在翻譯的時(shí)候切不可望文生義，因查閱并參考相關(guān)平行文本。

4 桂陶英譯策略

綜上所述，翻譯難點(diǎn)主要有主觀和客觀原因，而大多可以通過譯者的努力解決問題，正如翻譯目的論中提出的譯者應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性以創(chuàng)造最佳譯文，因此本文將從譯者的角度出發(fā)，創(chuàng)造性的提出對(duì)應(yīng)的翻譯策略。

首先，譯者應(yīng)該了解語(yǔ)言文化差異。不同民族有著不同的文化歷史，不同的文化歷史造就不同的人文心理和價(jià)值觀念。一個(gè)民族的文化在本民族中的有著非凡意義的語(yǔ)言表達(dá)可能在另一種語(yǔ)言中可能意義不大甚至可能是禁忌語(yǔ)。同時(shí)有著不同文化背景的人對(duì)事物產(chǎn)生的聯(lián)想和情感觀念會(huì)迥然不同。因而，倘若譯者在翻譯時(shí)未將上述差異考慮其中，往往會(huì)導(dǎo)致翻譯失效。

其次，譯者應(yīng)該拓寬知識(shí)面。譯者如同建橋師，翻譯宛如一座座溝通兩種語(yǔ)言文化的重要橋梁。橋梁的好壞很大程度上取決于建橋者的設(shè)計(jì)，正如譯文的好壞有賴于譯者的能力和水平一樣。博物管陶瓷名稱英譯中出現(xiàn)的問題，很大程度上是因?yàn)樽g者職業(yè)素養(yǎng)和道德素質(zhì)不高，雙語(yǔ)表達(dá)和理解能力有限，對(duì)陶瓷文化了解不透徹，知識(shí)面較窄。此外，翻譯過程是從理解-分析-輸出（表達(dá)）的過程，在輸出的過程中，譯者態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)，校對(duì)不認(rèn)真往往也會(huì)導(dǎo)致譯文質(zhì)量低下。

再次，譯者應(yīng)該以翻譯目的為向?qū)?。根?jù)翻譯的目的采取適當(dāng)?shù)姆g方法，盡可能保留原文中的文化信息，達(dá)到翻譯傳播文化促進(jìn)文化交流的目的，同時(shí)注釋是對(duì)音譯的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充說明，能夠使得目的語(yǔ)讀者通過注釋了解原語(yǔ)的陶瓷名稱內(nèi)涵。因此，這樣的翻譯方法具有一石二鳥之功效。

此外，譯者應(yīng)該增強(qiáng)自身的職業(yè)素養(yǎng)和態(tài)度。譯者應(yīng)該有精益求精、不斷進(jìn)取和拓寬知識(shí)面的精神，努力增強(qiáng)自身的素質(zhì)和能力；同時(shí)譯者應(yīng)以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從事翻譯工作，在翻譯之前認(rèn)真閱讀原文中的難點(diǎn)重點(diǎn)及文化詞匯和專有名詞，翻譯時(shí)認(rèn)真查閱資料，參考相關(guān)的平行文本，最后認(rèn)真校對(duì)譯文，以實(shí)現(xiàn)陶瓷名稱譯文統(tǒng)一、減少拼寫錯(cuò)誤、漏譯和誤譯。

5 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)文化加速走出去和全球化不斷深入的背景下，桂陶英譯是促進(jìn)中華文化躍遷之舉，也是展示中國(guó)人的智慧文明和審美追求、促進(jìn)國(guó)際間文化交融的重要舉措。本文探究桂陶文本英譯存在的難點(diǎn)及其原因，并從目的論角度提出相應(yīng)的建議，讓譯者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和積極性，希望有助于桂陶乃至中國(guó)陶瓷文本英譯質(zhì)量和數(shù)量的提升，促進(jìn)中國(guó)陶瓷文化轉(zhuǎn)播。