從地源性因素中找尋民間剪紙多元化生存之道
——以南京剪紙為例

□顧 燕 南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

在民間藝術(shù)發(fā)展過程中，地源性因素是指引發(fā)一種藝術(shù)形式發(fā)展的歷史、人文、經(jīng)濟(jì)等因素。任何一種民間藝術(shù)的產(chǎn)生、藝術(shù)特色的形成、歷經(jīng)的嬗變都會受到地源性因素的影響。根植于民間的剪紙藝術(shù)亦是如此。

作為南京民間藝術(shù)的一種，南京剪紙?jiān)谄浒l(fā)展過程中被民間手工藝者、剪紙傳承人不斷完善，無論在造型、文化內(nèi)涵還是在實(shí)用價(jià)值方面，均值得深入地進(jìn)行分析和研究。但在當(dāng)下，南京剪紙的傳承和發(fā)展卻遇到了瓶頸。其深層原因與南京的文化發(fā)展特色、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)息息相關(guān)。是何種原因主導(dǎo)了南京剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)，何種原因推動了南京民間剪紙的繁榮，又是何種原因?qū)е铝似浒l(fā)展的萎縮，如何在當(dāng)下調(diào)整南京剪紙藝術(shù)的發(fā)展方向，使其在保留藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上適應(yīng)本地區(qū)時(shí)代發(fā)展的特色，融入民眾生活，強(qiáng)化人們對其藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵的認(rèn)知，是一個(gè)有待梳理和解決的問題。

一、傳統(tǒng)南京剪紙藝術(shù)成形的地源性因素

南京剪紙藝術(shù)是在江浙地區(qū)民間剪紙藝術(shù)發(fā)展的大環(huán)境下形成的。江浙地區(qū)剪紙藝術(shù)早期是從刺繡花樣演變而來的，內(nèi)容以人們的日常生活及動植物、中國傳統(tǒng)吉祥元素等為主體，是一種集裝飾性和工藝性于一體的藝術(shù)形式。

（一）悠久歷史的沉淀

1.傳統(tǒng)南京剪紙形成與發(fā)展的歷史背景

南京的民間手工藝自古以來就是豐富多樣的，流傳至今的多達(dá)55項(xiàng)，其中就包括南京云錦、金陵折扇、秦淮燈彩、南京剪紙等。

南京剪紙的產(chǎn)生受到先于其發(fā)展的揚(yáng)州剪紙的影響。揚(yáng)州剪紙?jiān)缬谀暇┘艏埶囆g(shù)出現(xiàn)，并在唐宋時(shí)期繁榮發(fā)展，原因是唐代揚(yáng)州已有規(guī)模較大的造紙作坊，具有批量生產(chǎn)紙張的能力，為剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，揚(yáng)州剪紙多以花卉為主，風(fēng)格細(xì)膩典雅，南京與其在地域上相鄰，因此后來發(fā)展起來的南京剪紙藝術(shù)在題材和藝術(shù)造型方面與揚(yáng)州剪紙有相似之處。

南京剪紙?jiān)诿髑鍟r(shí)期發(fā)展繁榮。特別自清代起，南京剪紙的使用范圍逐步擴(kuò)大到民俗活動中，并不斷得到豐富。首先，南京民間熱衷于花燈的制作，這就使得作為燈飾中吉祥圖案裝飾的剪紙作品需求量大大增加；其次，用來祭奠鬼神而制作的用于招魂的紙人、紙馬、紙錢等各種剪紙品同樣被廣泛應(yīng)用；最后，禮花、茶盞、門箋、窗花、柜花、喜花、棚頂花也成為節(jié)慶活動的常見裝飾品。

辛亥革命之后，雖然剪紙還是能夠作為民間喜事中枕頭、被子、桌椅、箱柜等家居用品的裝飾，但由于受西方文化的沖擊，傳統(tǒng)剪紙的整體需求呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)。

2.傳統(tǒng)南京剪紙的題材和實(shí)用方向

以民俗文化活動為依托豐富起來的南京剪紙，主題多為祈福納吉、除惡揚(yáng)善，內(nèi)容以民間傳說、寓言故事、戲文、吉祥圖案、花卉為主，其基本內(nèi)涵是對生命的熱愛，借物寓意，以物表情，借音闡義。而從實(shí)用方面分類，同樣以民俗文化活動為載體，形成懸掛類剪紙飾品（門箋、燈籠花、窗花、喜花），刺繡底稿類剪紙用品（作為鞋、帽、香囊、絹帕等刺繡底樣的“花樣子”）和祭祀類“斗香花”剪紙作品。

從歷史因素著眼，辛亥革命前厚重的歷史積淀、穩(wěn)定的地域發(fā)展?fàn)顟B(tài)促進(jìn)了南京手工藝和文化的繁榮，南京剪紙藝術(shù)的成形和發(fā)展受到本土手工藝發(fā)展和周邊剪紙藝術(shù)發(fā)展的影響，而豐富的民俗文化使傳統(tǒng)南京剪紙作品具有濃濃的生活氣息，這一點(diǎn)在相關(guān)題材和使用類型上尤為凸顯，真實(shí)反映了百姓的生活狀態(tài)和精神文化訴求。

（二）細(xì)膩人文文化的積累

1.傳統(tǒng)南京剪紙中的人文特色

南京的人文文化中透著儒雅細(xì)膩。在這里，中原主流文化與南方文化融合，使得南京地域文化自古就具有南北交匯、兼容并蓄、開放包容的特點(diǎn)。

在此文化背景下，南京剪紙藝術(shù)也毫不意外地?fù)碛衅渲械哪承赓|(zhì)特征：秀麗而不輕脫，雅致而不孤峭。在藝術(shù)上融合了南秀北雄的特點(diǎn)，既有南方剪紙的纖細(xì)，又有北方剪紙的粗獷，既凸顯北方的深厚，又顯示南方的玲瓏。

2.傳統(tǒng)南京剪紙的造型和結(jié)構(gòu)特色

在人文文化的浸潤下，傳統(tǒng)南京剪紙?jiān)谒囆g(shù)造型方面的特點(diǎn)可以用“拙中見靈、粗中有細(xì)”提煉。其中“拙”體現(xiàn)在大塊、面的塑造上，如人物和花鳥的大輪廓飽滿、圓潤，而“靈”體現(xiàn)在大的造型內(nèi)部穿插的細(xì)膩、精巧的剪刻紋樣上。與淳樸粗獷的陜西剪紙相比，南京剪紙中滲透著江南人文的情懷。多數(shù)花草主題的造型與南京負(fù)有盛名的十竹齋的饾彩拱花的造型有著相似之處，溫婉幽雅，疏密得當(dāng)，頗為耐看。傳統(tǒng)南京剪紙的細(xì)致靈巧還體現(xiàn)在對人物和動物的眼睛、鳥獸的羽毛的剪裁處理上，其造型與南京傳統(tǒng)古建筑中秀雅的磚雕紋樣有異曲同工之妙。在結(jié)構(gòu)安排方面，傳統(tǒng)南京剪紙工整挺勁、疏密勻齊、渾厚樸實(shí)，多運(yùn)用“花中有花，題中有題”的藝術(shù)處理技巧，加以恰當(dāng)?shù)目鋸埮c變化，既耐看又討“口采”。

因此，在細(xì)膩的地方人文文化特色的影響下，傳統(tǒng)南京剪紙展現(xiàn)出“花中有花、題中有題、拙中見靈、粗中有細(xì)”的整體特點(diǎn)。

（三）繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滋潤

在大的歷史環(huán)境和頗具地方特色的人文文化背景下，傳統(tǒng)南京剪紙藝術(shù)的發(fā)展還受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的影響。自宋代以來，南京逐漸成為全國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心，手工制造業(yè)發(fā)達(dá)。除了供應(yīng)皇家御用的織錦布段、金銀瓷器之外，民間手工藝品的叫賣在街巷中也不絕于耳。實(shí)際上，從現(xiàn)代南京老城區(qū)的街巷名稱中，也依稀可以尋得古代南京手工業(yè)繁華地段或作坊的蹤跡——羊皮巷、箍桶巷、锏銀巷、火瓦巷、磨盤街等均是小規(guī)模民間手工藝人集中制售各種民間生活用品的縮影。

剪紙本身是一種自娛自樂、自發(fā)式的民間藝術(shù)。南京剪紙?jiān)谏唐穼傩詻]有成型的階段，更多的是作為各家各戶刺繡的花樣，許多人家都有一本供刺繡用的剪紙花樣簿。明清時(shí)期，隨著民間手工業(yè)的發(fā)展和百姓物質(zhì)生活和精神生活的豐富，剪紙制作發(fā)展為家族式經(jīng)營和作坊式經(jīng)營模式，而隨著其后專業(yè)剪紙藝人的出現(xiàn)，豐富的剪紙產(chǎn)品被不斷創(chuàng)作積累。這也為辛亥革命后期、民國時(shí)期以至20世紀(jì)50 年代南京剪紙藝術(shù)的商品化發(fā)展累積了大量的文化內(nèi)容和設(shè)計(jì)樣式。

二、現(xiàn)代南京剪紙藝術(shù)發(fā)展的地源性因素

（一）人文文化的轉(zhuǎn)向

1.現(xiàn)代南京剪紙發(fā)展的人文背景

自20 世紀(jì)四五十年代起，很多地區(qū)在逐步加快的城市化進(jìn)程中失去了剪紙藝術(shù)原生性的創(chuàng)作土壤和創(chuàng)作源泉，人們的居住環(huán)境、飲食習(xí)慣、節(jié)日活動習(xí)俗因工業(yè)化城市化的改變而改變，多數(shù)人沒有時(shí)間進(jìn)行剪花的勞動創(chuàng)作，喜花、貼花、門箋等也不再成為點(diǎn)綴生活和節(jié)慶裝飾的主體。

因此，受時(shí)代變革沖擊程度較大的南京剪紙藝術(shù)在新的時(shí)代呈現(xiàn)轉(zhuǎn)型化發(fā)展是不可避免的。進(jìn)入21 世紀(jì)，面對高度信息化的快節(jié)奏生活模式的壟斷，南京傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)已經(jīng)難以應(yīng)對實(shí)際生活的需求。雖然在博物館、保留民居、歷史遺跡中仍然有曾經(jīng)活躍在集市坊間的手工藝氣息，但真實(shí)的煙火氣多多少少還是消散了。

南京剪紙藝術(shù)在困境夾縫中努力生存。在文化傳承方面，剪紙藝人、民藝工作者、地方政府抓住南京“天下文樞”的人文特色，從民間剪紙文化教育、民間剪紙文化普及、民間剪紙文化保護(hù)幾個(gè)方面推進(jìn)南京剪紙藝術(shù)在新時(shí)代背景下的發(fā)展。

2.現(xiàn)代南京剪紙發(fā)展的人文特色

首先，南京作為僅次于北京和上海的科研型文化都市，是高等學(xué)府的集中地，延續(xù)著歷史上全國文化中心的地位。因此，地方的各級教育系統(tǒng)重視將傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)融入教育教學(xué)，開展以提升文化自信、提高文化自覺為目的的地方民間手工藝術(shù)進(jìn)校園活動，向青年學(xué)生普及民間藝術(shù)并激發(fā)他們對民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

2015 年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，南京剪紙藝術(shù)傳承人張方林先生在南京航空航天大學(xué)設(shè)立剪紙工作室，并擔(dān)任南京航空航天大學(xué)兼職教授。2015 年至2017 年，張方林和南京航空航天大學(xué)連續(xù)3年聯(lián)合中標(biāo)了江蘇省教育廳主辦的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動。同時(shí)還在南京大學(xué)、南京郵電大學(xué)、南京外國語學(xué)校舉辦了“金陵神剪張三代藝術(shù)展”。

其次，地方政府文化部門通過展館、展演、社區(qū)等渠道加大對民間手工藝術(shù)的推廣。作為歷史文化名城，南京擁有南京博物院、六朝博物館、江寧織造館、朝天宮博物院、南京云錦展覽館、南京民俗博物館等眾多文化展示場所，在其中設(shè)立民間手工展示專區(qū)、舉辦主題展覽活動是當(dāng)下推廣南京剪紙藝術(shù)的重要途徑之一。同時(shí)，借助競賽類文化展演活動也成為展示本土民間手工藝包括南京剪紙藝術(shù)的平臺。另外，群眾基礎(chǔ)最廣的社區(qū)作為普及南京剪紙藝術(shù)的站點(diǎn)，一方面豐富了居民的生活，另一方面增強(qiáng)了大眾對剪紙藝術(shù)的了解和參與度，成為發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)艏堄信d趣甚至有技術(shù)的民間能手的途徑。

最后，將南京剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)工作的有效開展，以及對非遺傳承人的扶持和培養(yǎng)，也是在當(dāng)下人文環(huán)境中推進(jìn)南京剪紙藝術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)。2007年，南京剪紙被列為江蘇省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，南京工藝美術(shù)大樓被列為該項(xiàng)目的保護(hù)單位。2008 年，南京剪紙被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2009 年，南京剪紙被列入世界級“非遺”名單。

剪紙文化教育、剪紙文化普及是在廣度上推進(jìn)南京剪紙藝術(shù)的傳承，而剪紙文化保護(hù)則是保護(hù)了南京剪紙藝術(shù)賴以發(fā)展的根。實(shí)際上，三者處于共同推進(jìn)、彼此互助的發(fā)展環(huán)境中：教育文化層面的推廣需要傳承人和地方部門的支持，地方政府舉辦的活動需要教育系統(tǒng)和傳承人的捧場，而對于傳承人的保護(hù)也要倚仗地方政府和教育系統(tǒng)的幫助，在此共同扶持的文化環(huán)境中推進(jìn)南京剪紙由點(diǎn)到面的發(fā)展。

（二）經(jīng)營方式的蛻變

1.現(xiàn)代南京剪紙的經(jīng)營發(fā)展模式

南京剪紙經(jīng)營方式的蛻變在時(shí)間流線中能夠被清晰呈現(xiàn)。首先，從表1 數(shù)據(jù)中可以看到，受市場經(jīng)營方式的影響，南京剪紙出現(xiàn)從個(gè)體走向合作社，再到公司的經(jīng)營模式的轉(zhuǎn)變，其根源在于剪紙藝術(shù)與生活實(shí)用逐漸脫節(jié)，其商品功能從實(shí)用性向裝飾性轉(zhuǎn)變。從表象來看，“民國”初年到1949年這一時(shí)間段是南京剪紙保持傳統(tǒng)實(shí)用性的最后階段，1956年到1966 年，南京剪紙的創(chuàng)作者群體逐漸萎縮，合作社的經(jīng)營方式是當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的產(chǎn)物，而剪紙的創(chuàng)作主要用于少量的內(nèi)銷和外銷。自20 世紀(jì)80 年代至今，南京剪紙完成了以家族傳承為主體、以公司運(yùn)營為形式的轉(zhuǎn)變，剪紙作品更多地被用于展演、交流、創(chuàng)作以及高檔銷售。

表1

2.現(xiàn)代南京剪紙的營銷檔次內(nèi)容和載體

為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代南京剪紙?jiān)诮?jīng)營檔次、創(chuàng)作內(nèi)容、制作載體方面也做了相應(yīng)調(diào)整。首先，在經(jīng)營檔次方面，出現(xiàn)高、中、低三檔分類，其中以“金陵神剪張”傳承人張方林先生為代表的家族傳承剪紙創(chuàng)作成為江蘇工藝品美術(shù)大樓的剪紙精品，版幅一般較大，剪刻技術(shù)難度較高，同時(shí)價(jià)格高昂，主要內(nèi)銷、外銷，作為裝飾擺件之用。而展示于南京博物院、甘家大院（南京民俗博物館）、南京博物館等展館中的剪紙作品多為剪紙傳承人的高仿和原創(chuàng)作品，制作版幅較小，價(jià)格適中。散布在夫子廟景區(qū)與南京其他游覽景區(qū)的機(jī)器流水印刷切刻的剪紙作品價(jià)格低廉，批量化制作，成本較低。對剪紙作品價(jià)格工藝檔次的區(qū)分說明了南京剪紙?jiān)谶m應(yīng)市場的發(fā)展變化過程中的靈活性，剪紙作品在脫離實(shí)用性轉(zhuǎn)向裝飾性的過程中，為了擴(kuò)大受眾面而采用了針對不同消費(fèi)層次的內(nèi)容設(shè)計(jì)和制作經(jīng)營方法。

其次，在設(shè)計(jì)內(nèi)容方面，自南京市工藝美術(shù)總公司成立剪紙工作室以來，張方林、武志方、殷嘉才等剪紙藝術(shù)家不斷嘗試在創(chuàng)作中既保留原有的傳統(tǒng)工藝紋樣，又融入時(shí)代元素，形成新的現(xiàn)實(shí)風(fēng)格。2011 年，“金陵神剪張”傳承人張方林先生與其他幾位剪紙藝人共同創(chuàng)作了《金陵名勝剪紙》畫冊，其中包括十幅剪紙作品。2014 年，張方林先生又以南京青奧會比賽項(xiàng)目為原型，推出了“青奧剪紙”系列，剪紙作品被賦予了時(shí)代性。

最后，在南京剪紙創(chuàng)作中，采用跨界新材料、新載體，也成為其不斷開拓市場的新方向。2009 年，張方林先生通過剪紙與金箔的結(jié)合，嘗試創(chuàng)作了金箔剪紙，并對金箔暗部進(jìn)行了磨砂處理，用金箔創(chuàng)作出許多栩栩如生的作品。另外，在城市和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過程中，古老文明和現(xiàn)代技術(shù)的碰撞使許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師選擇運(yùn)用更多元化的創(chuàng)作載體來展現(xiàn)南京剪紙藝術(shù)。例如，將剪紙?jiān)煨腿谌肟臻g裝飾設(shè)計(jì)和陶瓷、木材、玻璃的材料塑形工藝中。而呈現(xiàn)在公共場館中的以南京剪紙為主題的數(shù)字化交互展示和相關(guān)線上平臺的推廣也成為推進(jìn)南京剪紙藝術(shù)商業(yè)化發(fā)展的前沿。

時(shí)代在變，城市化和現(xiàn)代化已成為改變南京地源人文環(huán)境和經(jīng)濟(jì)風(fēng)貌的關(guān)鍵因素，當(dāng)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化載體完全脫離其生存的土壤時(shí)，南京剪紙藝術(shù)在價(jià)值和內(nèi)容方面必然發(fā)生變化，在過去百年中穩(wěn)定緩慢的傳承也必然遭受大的動蕩變革。無論是“活態(tài)化”傳承的變更，還是借助新內(nèi)容、新營銷模式、新材料、新技術(shù)呈現(xiàn)的南京剪紙，均是在地源性因素的變化中的自我調(diào)適與適應(yīng)。

三、南京剪紙藝術(shù)新時(shí)代的傳承

（一）南京剪紙藝術(shù)中地源性因素的梳理

傳統(tǒng)南京剪紙根植于民俗民生，在悠久的六朝歷史和儒雅靈秀的人文文化中不斷成長。從自娛式的創(chuàng)作到作為工藝商品體現(xiàn)其存在價(jià)值的過程，是南京傳統(tǒng)剪紙?jiān)诜睒s經(jīng)濟(jì)背景中的發(fā)展演變過程。現(xiàn)代南京剪紙?jiān)谌宋膫鞒蟹矫娼柚幕逃?、文化普及、文化保護(hù)三者相互融合的方式延續(xù)自身的精髓和藝術(shù)魅力，同時(shí)也通過經(jīng)營檔次劃分、經(jīng)營內(nèi)容出新、經(jīng)營材料和平臺創(chuàng)新的方式使其在基本保持原貌的前提下適應(yīng)地域經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化。雖然在此過程中也出現(xiàn)過停滯狀態(tài)，但就其整體的發(fā)展過程來講，還是在堅(jiān)守的基礎(chǔ)上不斷適應(yīng)，以保證這一民俗文化香火的延續(xù)。

（二）南京剪紙藝術(shù)中地源性傳承的建議

對南京剪紙藝術(shù)地源性因素影響的研究是一次梳理，也是當(dāng)下對其進(jìn)行傳承的一場反思。因此，結(jié)合地源性因素分析當(dāng)下南京剪紙藝術(shù)的傳承，筆者提出以下三個(gè)建議。

首先，將剪紙作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要政府、社會、非遺傳承人的共同推進(jìn)，除了對其文化形式、文化內(nèi)涵、手工藝資源等提供資金方面的支持，還需要對南京剪紙藝術(shù)建立一個(gè)較為詳細(xì)完整的資料數(shù)據(jù)庫。在搜集資料的過程中，筆者深感資料的零散，特別是明清以前、明清時(shí)期、民國時(shí)期的剪紙作品和代表人的資料，極難搜索。因此，建立數(shù)據(jù)庫，對作品、年代、代表人物、基本造型、基本紋樣、內(nèi)容主題等進(jìn)行具體的、系統(tǒng)的分類，可以為傳統(tǒng)南京剪紙建立詳細(xì)的歷史記憶，更有利于把握其文化內(nèi)涵和精髓，還能夠進(jìn)一步挖掘其藝術(shù)文化價(jià)值，也為相關(guān)研究的開展提供豐富的資料文獻(xiàn)。

其次，在創(chuàng)作表現(xiàn)方面，既然地源性因素變化是一條連續(xù)的線，那么剪紙藝術(shù)的延續(xù)傳承必然可以將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，基于對剪紙文化內(nèi)涵和藝術(shù)造型精髓的把握，在內(nèi)容題材上創(chuàng)新，借助新的技術(shù)和新的材料，推陳出新，并以展示展演等形式走進(jìn)百姓生活，豐富百姓文化活動，體現(xiàn)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，為南京剪紙藝術(shù)帶來新的生機(jī)和活力。

最后，在市場運(yùn)作方面，雖然傳統(tǒng)的作坊、游走買賣的形式已經(jīng)被時(shí)代淘汰，但如果能夠結(jié)合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的特色，準(zhǔn)確定位消費(fèi)者層次，分檔經(jīng)營，在保證剪紙作品創(chuàng)作和制作質(zhì)量的前提下，將其融入地方文化旅游活動中，挖掘相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，結(jié)合數(shù)字化發(fā)展的城市人文特色，依托交互式信息平臺，也必然能夠?yàn)槟暇┘艏堅(jiān)诋?dāng)下的傳承開拓出新的商品化發(fā)展之路。