“紅色美術(shù)”的國家意識(shí)與時(shí)代精神

□張永明 河北美術(shù)出版社

為了全面深化紅色意識(shí)，應(yīng)充分地將紅色革命精神與當(dāng)前的多種藝術(shù)相結(jié)合，盡可能地發(fā)揮藝術(shù)作品的宣傳價(jià)值，讓紅色經(jīng)典流傳于世。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，高強(qiáng)度的社會(huì)發(fā)展壓力，使很多人對(duì)紅色精神的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差，國家意識(shí)和時(shí)代精神逐漸淡薄。為了深化改革，發(fā)揮紅色精神影響力，在當(dāng)前的美術(shù)作品和其他藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，很多創(chuàng)作者都會(huì)將紅色的國家精神和時(shí)代精神相融合，更好地發(fā)揚(yáng)歷史文化精神，傳遞正能量。本文通過重新審視紅色美術(shù)經(jīng)典的發(fā)展歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步挖掘紅色美術(shù)所呈現(xiàn)的時(shí)代特色和歷史含義，反復(fù)強(qiáng)調(diào)紅色美術(shù)的精神文化作用。在現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展中，要深化傳統(tǒng)發(fā)展意識(shí)，推動(dòng)紅色經(jīng)典，使紅色精神長久流傳。

紅色美術(shù)是我國革命時(shí)期的重要產(chǎn)物，其本身蘊(yùn)含著濃厚的時(shí)代特色和時(shí)代精神，是傳承國家意識(shí)的一種主要文化表現(xiàn)形式。無論是時(shí)代發(fā)展的題材內(nèi)容還是生動(dòng)形象的表現(xiàn)手法，都體現(xiàn)出我國人民的愛國熱情和民族精神。紅色美術(shù)的呈現(xiàn)將我國人民和國家發(fā)展的意志訴求都完美地呈現(xiàn)出來，同時(shí)也充分地表現(xiàn)出我國人民的民族自豪感和龐大凝聚力。因?yàn)榧t色和經(jīng)典始終流傳在美術(shù)作品傳承之中，具有一定的分析和創(chuàng)作價(jià)值，其中闡釋的深度和強(qiáng)烈的情感表達(dá)欲望以及濃墨重彩的藝術(shù)感染力，至今都是很多藝術(shù)傳承者臨摹的主要內(nèi)容。在當(dāng)前的國家意識(shí)和時(shí)代精神的影響下，美術(shù)作品更應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的影響意義，將其傳承的核心素養(yǎng)廣泛傳播，從思想、文化、精神等層面惠及當(dāng)代的文化發(fā)展訴求。

一、紅色美術(shù)的國家意識(shí)與時(shí)代精神的傳承

隨著信息化時(shí)代的高速發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)的訴求逐漸提升，紅色美術(shù)的創(chuàng)作本身就呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌形象。文化的傳承，本身就是融合國家重大歷史題材所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)作品，而美術(shù)更是表現(xiàn)這種時(shí)代發(fā)展變化的重要方式。藝術(shù)來源于生活而高于生活，其本身就是在特定的時(shí)代背景下，展示出來的明確的文化精神和特殊的精神氣質(zhì)，用藝術(shù)的方式來呈現(xiàn)我國時(shí)代發(fā)展的風(fēng)貌和民族精神的實(shí)際形象，是客觀且精準(zhǔn)的。通過美術(shù)作品的創(chuàng)作和實(shí)施，不但將我國人民在民族解放和社會(huì)發(fā)展中所呈現(xiàn)出來的精神特點(diǎn)充分展示出來，弘揚(yáng)了我國人民的愛國精神和強(qiáng)烈的民族意識(shí)，而且也將我國人民以愛國為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息、勤勞勇敢的民族精神充分地展示出來。

紅色美術(shù)所呈現(xiàn)出來的研究成果始終十分豐富，一部分是經(jīng)過回憶文獻(xiàn)資料所繪制的，另一部分是結(jié)合實(shí)際的歷史照片內(nèi)容所呈現(xiàn)出來的。這些紅色美術(shù)的繪制主要是以一種講述的方式，將真實(shí)的歷史故事進(jìn)行完美的呈現(xiàn)，讓當(dāng)代人民更加了解歷史的變遷。例如，一些著名的紅色美術(shù)作品是根據(jù)《延安文藝回憶錄》《延安歲月：延安時(shí)期革命美術(shù)活動(dòng)回憶錄》等相關(guān)的文學(xué)作品所繪制的。這部分內(nèi)容資料中所呈現(xiàn)的，一般都是延安時(shí)期的一些生活或是歷史著名事件的片段內(nèi)容。而作為紅色美術(shù)的創(chuàng)作者，在進(jìn)行創(chuàng)作過程中，都是對(duì)這些藝術(shù)作品進(jìn)行反復(fù)的推敲分析，深刻地感受這些回憶錄中所表現(xiàn)出來的歷史文化的變遷。這些歷史回憶錄逐漸形成的紀(jì)錄文學(xué)作品，主要是為了清晰地幫助人們了解延安時(shí)期紅色藝術(shù)的基本狀態(tài)，為紅色美術(shù)的創(chuàng)作提供更多詳細(xì)的素材以及文獻(xiàn)資料內(nèi)容，也為進(jìn)一步理解分析和精準(zhǔn)凝練創(chuàng)作思想奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。通過文獻(xiàn)作品的支持，也讓更多的紅色美術(shù)創(chuàng)作者建立了不同的創(chuàng)作核心理念。

二、文獻(xiàn)資料支持下的紅色美術(shù)精神展示

除卻一部分的回憶錄和資料文獻(xiàn)中所展示出來的紅色經(jīng)典事跡，一些專業(yè)的研究文獻(xiàn)內(nèi)容和專門的著作內(nèi)容也是闡述紅色歷史事件的“中堅(jiān)力量”，這些表述歷史的參考著作對(duì)于紅色文化的表述更加全面，同時(shí)也夾雜著自己獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，讓歷史作品中的國家意識(shí)和時(shí)代精神更加生動(dòng)、鮮明。例如，《中國新民主主義時(shí)期美術(shù)活動(dòng)史話》這部作品的第七部分，主要是對(duì)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中央根據(jù)地和敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)文化作品的創(chuàng)作活動(dòng)進(jìn)行闡述和分析，其中主要對(duì)延安魯藝和陜甘寧邊區(qū)及五個(gè)重要的敵后抗日根據(jù)地的美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行全面分析研究。這對(duì)后期的研究分析和參考了解有重要的指導(dǎo)意義。雖然這部作品在實(shí)際的內(nèi)容上表述得相對(duì)簡單，所設(shè)計(jì)的實(shí)際資料也不夠全面，但在當(dāng)前的歷史發(fā)展中，對(duì)我們創(chuàng)作紅色美術(shù)卻有著一定的指導(dǎo)意義。這部作品本身所呈現(xiàn)的思想和文化精神內(nèi)涵相當(dāng)豐富，也清晰地表述了延安時(shí)期的抗日戰(zhàn)爭狀態(tài)，觀點(diǎn)清晰。而《20 世紀(jì)中國美術(shù)教育歷史發(fā)展研究》一書則是對(duì)一些精準(zhǔn)片段的指向性思想有著清晰的認(rèn)識(shí)。書中認(rèn)為，《講話》所發(fā)表的不僅僅包含著中國時(shí)代的發(fā)展變遷，同時(shí)也標(biāo)志著中國文藝和美術(shù)教育發(fā)展的改革化方向變遷。同時(shí)，認(rèn)為美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)具有一定的時(shí)代特色，不僅僅包含時(shí)代的發(fā)展背景，也要適應(yīng)人民的發(fā)展方向，適應(yīng)民族精神的宣傳方向。另外，在一些傳統(tǒng)的組織中也都對(duì)紅色美術(shù)提出了針對(duì)性的認(rèn)識(shí)，延安魯藝美術(shù)教育的發(fā)展變遷就是這個(gè)時(shí)代的見證，《20 世紀(jì)中國美術(shù)教育歷史發(fā)展研究》中也認(rèn)為魯藝組織本身就是延安模式的發(fā)展代表。戰(zhàn)爭時(shí)期所形成的延安模式和延安精神不僅在我國現(xiàn)代化發(fā)展中有著重要的意義，其在未來社會(huì)的發(fā)展中也有積極的影響，是今后美術(shù)教育發(fā)展的正確模式，對(duì)我們充分了解紅色美術(shù)教育的發(fā)展有著一定的影響。

《抗日戰(zhàn)爭時(shí)期解放區(qū)高等教育》一書中提出，高等教育不僅涵蓋了文化素質(zhì)教育，而且也包含了藝術(shù)教育，在這本書中花費(fèi)了大量的時(shí)間對(duì)延安魯藝進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹和分析。紅色美術(shù)不僅僅表現(xiàn)在繪畫作品之中，一些地區(qū)通過獨(dú)特的美術(shù)表現(xiàn)也闡述了對(duì)于延安紅色美術(shù)核心意義的分析。雖然在很多文獻(xiàn)作品中所呈現(xiàn)出的紅色美術(shù)的表現(xiàn)意義不夠全面，但是在后期的歷史發(fā)展研究中，我們通過對(duì)相關(guān)美術(shù)作品的鑒賞分析可以得知，在不同的歷史發(fā)展階段，紅色美術(shù)所呈現(xiàn)的意義是不同的，在革命時(shí)期紅色美術(shù)所代表的是不屈的抗?fàn)幘窈蛫^斗的愛國熱情。在時(shí)代的洗禮下，經(jīng)濟(jì)文化水平高速發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程不斷加快。在新的歷史發(fā)展階段，紅色美術(shù)所呈現(xiàn)出的含義也不僅僅是對(duì)歷史的見證，更是告訴我們要始終秉承革命先烈的意志精神，艱苦奮斗，以積極向上的心態(tài)應(yīng)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展問題，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在紅色美術(shù)的渲染下深化國家意識(shí)和時(shí)代精神，積極推動(dòng)歷史發(fā)展。

圖1

三、紅色美術(shù)的國家意識(shí)與時(shí)代精神的展望

在不同的時(shí)期，紅色美術(shù)的創(chuàng)作者所收集的資料和研究的方向，對(duì)于我們后期的創(chuàng)作都有著積極的推動(dòng)作用，這些文獻(xiàn)資料內(nèi)容的呈現(xiàn)對(duì)我們了解紅色美術(shù)都有著重要的參考價(jià)值和借鑒意義。我國的美術(shù)作品內(nèi)容想要走出去就必須樹立獨(dú)特的中國風(fēng)貌和中國元素，在展示的過程中要將中國特色淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，形成符合中國特色的符號(hào)，將中國精神與紅色美術(shù)充分結(jié)合，宣揚(yáng)國家意識(shí)和時(shí)代精神。切實(shí)滿足當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，真正意義上將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與美術(shù)作品融為一體。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，由于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的高速推進(jìn)，尤其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求不斷提升的基礎(chǔ)上，紅色美術(shù)所呈現(xiàn)出來的價(jià)值和意義就尤為明顯，紅色美術(shù)本身的研究也逐漸成為時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容?！凹t色美術(shù)”是國民革命時(shí)期產(chǎn)生的具備鮮明時(shí)代特色和國家意識(shí)形態(tài)的一種主流的文化藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。無論是題材結(jié)構(gòu)內(nèi)容，還是表現(xiàn)方式方法，抑或是展覽觀賞方式等都體現(xiàn)出了中華民族的愛國主義精神和民族氣節(jié)，彰顯了國家的特色和人民群眾的意志訴求，充分呈現(xiàn)出中華民族的強(qiáng)大凝聚力和民族的使命感與責(zé)任感?！凹t色美術(shù)”之中所蘊(yùn)含的紅色、經(jīng)典等特殊的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，主題深度較高，同時(shí)也具備較強(qiáng)的情感感染力和藝術(shù)感染力。在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展、國家傳承以及人文素養(yǎng)構(gòu)建之中都有著較為獨(dú)特的歷史地位和實(shí)際的功能訴求。紅色經(jīng)典美術(shù)作品更多的是從知識(shí)結(jié)構(gòu)、方式方法、思想情感以及精神內(nèi)涵等層面，深刻地對(duì)當(dāng)前人文文化進(jìn)行建構(gòu)。隨著時(shí)代的發(fā)展，“紅色美術(shù)”在不同階段所呈現(xiàn)的創(chuàng)作特點(diǎn)和實(shí)際的創(chuàng)作風(fēng)貌之間也有著一定的差異性。相關(guān)的研究學(xué)者提出，在全面組織推進(jìn)國家重大歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作工作之中，要充分地落實(shí)和發(fā)揮相關(guān)研究人員的聰明才智和藝術(shù)特點(diǎn)。藝術(shù)的呈現(xiàn)本身就是當(dāng)前時(shí)代發(fā)展下所包含的特殊的文化精神和民族情節(jié)，將其以藝術(shù)的方式全面地表現(xiàn)出來，形成新的國家形象和民族形象。一系列創(chuàng)作工程的實(shí)施，將中國人民在尋求民族解放和社會(huì)發(fā)展道路上所呈現(xiàn)的愛國主義理念體現(xiàn)出來。

紅色美術(shù)本身要符合社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。紅色美術(shù)本身應(yīng)與當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的理念和時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)相結(jié)合，共同進(jìn)步。紅色美術(shù)也要和物質(zhì)文化之間相互聯(lián)系，共同發(fā)展，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的本質(zhì)和方法論，更要與制度之間相融合，不能出現(xiàn)違背法制管理要求的內(nèi)容，同時(shí)也要在馬克思主義的指導(dǎo)理念下進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。從紅色美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，這種美術(shù)作品本身具有傳承信念、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)勢，同時(shí)也充分展示了時(shí)代發(fā)展的精神內(nèi)涵和客觀規(guī)律。其不僅立足我國實(shí)際，順應(yīng)世界發(fā)展的趨勢，同時(shí)也對(duì)社會(huì)發(fā)展有著一定的指導(dǎo)意義。

紅色美術(shù)的開展有利于多方面的研究拓展和科學(xué)應(yīng)用發(fā)展。在時(shí)代的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)將紅色美術(shù)中所呈現(xiàn)的時(shí)代精神和國家意識(shí)充分地挖掘出來，著重對(duì)這兩方面進(jìn)行系統(tǒng)的研究和分析，繼而全面推動(dòng)美術(shù)作品的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中借鑒，在借鑒中傳承。傳承發(fā)展紅色美術(shù)本身有利于產(chǎn)學(xué)研的全面發(fā)展，在發(fā)展中我們將文藝?yán)碚撆c現(xiàn)代創(chuàng)作觀念全面融合，讓科研發(fā)展與時(shí)間研究相結(jié)合，與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代發(fā)展相融合。

紅色美術(shù)本身具有傳承的使命，在社會(huì)的發(fā)展中有著積極的推動(dòng)作用。歷史發(fā)展證明，對(duì)于一個(gè)國家來說，民族的強(qiáng)盛和發(fā)展，首先要有繁榮的文化背景支撐。民族文化的傳承不僅需要龐大的物質(zhì)資源的支持，而且也需要強(qiáng)大的精神支柱的支持和影響。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中，全面研究紅色美術(shù)有利于對(duì)紅色精神的認(rèn)識(shí)，對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化都有著積極的推進(jìn)作用。當(dāng)前，只有倡導(dǎo)紅色美術(shù)教育，積極地推動(dòng)精神傳承和意識(shí)傳承，才能在日新月異的生活中展示國家的形象，將更多的紅色精神和紅色形象延續(xù)。