劉心武《鐘鼓樓》中矛盾的 今昔比照研究

張品麗

摘要：劉心武創(chuàng)作的《鐘鼓樓》將改革開放初期北京人們的生活百態(tài)運用輻射線的方式呈現(xiàn)出來，借用小說中的人物闡述了其對社會矛盾的擔憂?！剁姽臉恰分杏形宸N矛盾，如城鄉(xiāng)矛盾、婚姻與愛情的矛盾、工作態(tài)度矛盾、擇偶觀念矛盾與北京建筑物發(fā)展的矛盾，透過此類矛盾可準確發(fā)現(xiàn)當時的時代變化，只有通過理性思維與科學探索才能在各項矛盾中找到平衡。

關鍵詞：劉心武《鐘鼓樓》;矛盾;擇偶理念;工作態(tài)度

《鐘鼓樓》為作家劉心武的代表作之一，在20世紀80年代曾得到過茅盾文學獎，在該小說中其詳細闡述了老北京的風土人情，在遭受多年歷史變遷后，北京城的樣貌已發(fā)生了較大改變，其將該階段人們的物質狀態(tài)與精神狀態(tài)清晰地呈現(xiàn)出來，展現(xiàn)了北京城中各類人群因思想差異而生成的生死歌哭、喜怒哀樂。

一、《鐘鼓樓》作品生成的時代背景

《鐘鼓樓》描繪了發(fā)生在20世紀80年代初發(fā)生在北京鐘鼓樓的幾段故事，通過12個小時的時間，描寫了社會各個階層的豐富生活場景，充分展示了80年代的北京生活和社會變革，個人的悲歡離合相互交織構成了北京市民的生活圖，揭示了在人生舞臺上的不同人生，體現(xiàn)出空間感。

在描述每個人物時，作者利用其對北京城的了解，為讀者帶去緊張、曲折的故事情節(jié)。與其他用品不同的是，《鐘鼓樓》通過每個人物對該件事情的反應來顯示每個普通人的性格特征。劉心武創(chuàng)作《鐘鼓樓》時正值改革開放的初期，部分年輕人的思想發(fā)生了變化，其與傳統(tǒng)守舊派的思想出現(xiàn)了碰撞，作者借此類人的想法將對未來發(fā)展的憧憬與擔憂共同繪制在同一部作品中，在那個年代給人們帶去較大震撼。

二、《鐘鼓樓》的藝術鑒賞

（一）作品主題

《鐘鼓樓》中的每位人物皆帶有雙重印記，既有著傳統(tǒng)的過去，又因思想上的變化而改變其當下行為。小說中每個故事都有著相似背景，即“文革”，雖然《鐘鼓樓》中的每個人物都處在歷史的動蕩期，但因性格、思想差異的區(qū)別該事件給其靈魂帶去了不同的印記。比如，在遭遇“文革”后，路喜純、荀磊仍是善良淳樸、奮發(fā)向上的人;而盧寶桑、姚向東則變得墮落消沉、尊嚴喪失，究其原因在于其受到的教育、外部環(huán)境與家庭教育不同，因而其人生態(tài)度、持有的信念也會出現(xiàn)天差地別。雖然該歷史痕跡處在動蕩時期，但由于每個人個性不同，其此后的人生道路也各不相同，比如，薛紀徽在錯誤中逐步找尋到了正確的道路;路喜純則展現(xiàn)了個人的樂觀主義精神;而盧寶桑則呈現(xiàn)出“文革”對人精神的毀滅力量。

在小說中，無論人物走上了何種道路或性格怎樣變化，作者皆站在第三視角對進行人物的詳細刻畫，展現(xiàn)出各自不同的命運，沒有任何的批判與褒揚，在寬宏、善解人意的理念下描繪出各色人群的生活百態(tài)。作者對我國厚重的歷史進行了一定的反思，運用巧妙的寫法將現(xiàn)代社會與歷史文化的主要矛盾揭示出來，通過心理描寫詳細刻畫了此類矛盾的交融與沖突，呈現(xiàn)出改革開放初期百姓自然的心理狀況與生活狀態(tài)，借用心理變化的過程，作者利用小說反思了時代變遷的歷史，展現(xiàn)出了該作品的主題思想[1]。

（二）藝術特征

1.藝術性

小說《鐘鼓樓》擁有極強的藝術性，其在展現(xiàn)美學藝術的過程中追求“清明上河圖”的感覺。多數(shù)作家在描繪市井風俗時都愿意參照“清明上河圖”，無論是蘇叔陽筆中的京都社，還是鄧友梅筆下的京華生活都參考了“清明上河圖”，而劉心武更是將歷史內容帶到生活中，將北京整體的社會生態(tài)景觀呈現(xiàn)出來。他通過對鐘鼓樓內四合院與胡同的描述，展現(xiàn)北京市民的普通生活，通過各個家庭的發(fā)展反映出時代變遷。

2.畫面感

該小說的中心內容或事件主題為薛家婚宴。作者利用該場景將北京城內各類階層的生活呈現(xiàn)出來，一個四合院串聯(lián)起40個人物，雖然人數(shù)眾多，但作者仍能做到戶多不散、人多不亂，借助每個人物、每個家庭搭建起一套全景式的市民生活圖，其內部畫面包含生活組畫、人物組畫、家庭組畫等，此類畫面既包含時代感，又擁有獨立的文化內涵。從縱剖面上看，該小說簡單探尋與追溯了不同家庭的命運與歷史，將當前都市中較復雜煩擾的生活流程多層次、全方位地展現(xiàn)出來。在文中的部分篇幅中作者還加入了結婚風俗的各類變化、四合院整體的變遷與鐘鼓樓的內部革新等，從哲學與歷史的高度，作者深刻地研究了歷史與現(xiàn)實的關系，無論是縱向的開拓還是橫向的進取、拓展，其展示出的畫面既帶有歷史的縱深感，又有著普通生活中的舒適感[2]。

3.審美價值

借助《鐘鼓樓》小說，作者還呈現(xiàn)出了北京城內的各類市民，通過對各個階層蕓蕓眾生的塑造，提升了該作品的審美價值。劉心武的小說，其主人公多為普通人，無論是《如意》《立體交叉橋》，還是《班主任》，皆是如此，《鐘鼓樓》更是將普通市民描繪得栩栩如生。比如，帶有現(xiàn)代化思維的荀磊、善良憨厚的路喜純、熱心腸的好人詹麗穎、對藝術有著極限追求的詹臺智珠、不與任何人爭辯的薛永全與在回憶中生活的海老太太等。在塑造不同人物時，作者根據(jù)其家庭環(huán)境與內在性格為其撰寫了“昨天”“今天”，利用各類人物的命運、心態(tài)與經歷展現(xiàn)其靈魂，也顯現(xiàn)出了人類性格的復雜性、豐富性。

三、劉心武《鐘鼓樓》中矛盾的對照探索

（一）城鄉(xiāng)人的矛盾差異

1.傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村的象征性

我國傳統(tǒng)的知識分子帶有樂農情節(jié)，他們將城市或京城當作追求物質的地方;將鄉(xiāng)村當作追求精神、靈魂的場所。比如，古代詩人王維有“偶然值林叟，談笑無還期”，孟浩然的詩為“故人具雞黍，邀我至田家”，陶淵明的詩句“草盛豆苗稀”等，而在近代我國文人與普通人對鄉(xiāng)村又產生了新的變化。在劉心武的《鐘鼓樓》中，其詳細描繪了六七十年代我國鄉(xiāng)村的樣貌與人們投入的感情。

2.六七十年代城鄉(xiāng)人的矛盾差異

在小說《鐘鼓樓》中農村姑娘與荀家二老有許多共同話題，其主要原因在于荀家二老對鄉(xiāng)村的懷念，其子荀磊與兒媳馮婉淑幼時并無任何農村經歷，沒有接受過古典文化與傳統(tǒng)教育，生活中他們沉浸在對西方現(xiàn)代文化的羨慕和崇敬。馮婉淑與荀磊并不理解農村姑娘杏兒的“桑麻”;杏兒對荀磊、馮婉淑的新事物、新概念也不感興趣。他們雖然都生活在中國，但卻是兩種生活方式，無論是對待許多事情的認知方法，還是做派、衣著審美都存有較大不同，由于沒有共同話題，他們在談話過程中經常聊崩，這現(xiàn)象也反映出該階段城市與農村生活的巨大差異，在缺少共同語言的情況下，這種差異只會被逐漸拉大。我國的部分城市人在西方思想中找到了理念與歸屬，而農村，過去傳統(tǒng)的精神港灣則被此類人群徹底拋棄。

3.當代城鄉(xiāng)人的矛盾差異

隨著時光的變化，城市人與鄉(xiāng)村人的生活理念再度產生變化，具體來說，隨著信息時代的影響，互聯(lián)網技術也帶動了農村的發(fā)展，相較于杏兒時代，目前鄉(xiāng)村人的思想觀念、行為方式、信息理念都發(fā)生了較大改變，基于城市化屬時代發(fā)展趨勢，多數(shù)鄉(xiāng)村人已涌入城市，越來越少的鄉(xiāng)村人堅守在鄉(xiāng)村。多數(shù)農村的年輕人走出鄉(xiāng)村到城市求發(fā)展。但由于競爭激烈、農村青年缺乏城市工作所需要的技能，部分年輕人難以提升自身的生活質量，而在遠離鄉(xiāng)村日久的情況下，處在鄉(xiāng)村與城市的中間，成為回來了鄉(xiāng)村也難融入城市的邊緣人。與農村年輕人相反，多數(shù)城市人已經感受過城里的壓力，漸漸對都市生活產生了厭倦感，帶著繁忙空冷的心情來到鄉(xiāng)村，希望重新求得內心的平靜，找尋心靈歸屬。也就是說，三十多年前，城市人與鄉(xiāng)村人的生活交集較少;而在今日，無論是鄉(xiāng)村人還是城市人都存有重合尷尬，其生活交集也變得越來越多[3]。

（二）婚姻與愛情的矛盾

1.小說中婚姻與愛情的矛盾

婚姻與愛情的矛盾屬小說中的重要線索，《鐘鼓樓》在小說中也詳盡描繪了幾段愛情與婚姻，具體來說，主人公為穆英與詹臺智珠。在介紹穆英時，她經歷過兩段婚姻與三段愛情，在其理念中婚姻與愛情可分開，若其與某人不存有愛情，其婚姻也就名存實亡;而詹臺智珠的職業(yè)為戲劇演員，在遭受文革迫害后，她與一個普通工人成婚，由于其影響力較大，婚后她的丈夫極度缺乏安全感，傳統(tǒng)“男強女弱”的思維仍根植在腦中。在詹臺智珠的婚姻觀里，愛情與婚姻應緊緊綁定，因而盡己所能，全力挽救婚姻，無奈二人的思維差距實在太大，弄得二人心力交瘁。在傳統(tǒng)中國大眾對婚姻觀的認識較為統(tǒng)一，而出現(xiàn)各類觀念變化的原因在于多項西方思想進入國內，在歐美意識形態(tài)與文化傳入中國的過程中，人們更加意識到了愛情的重要，也對自身的幸福感更加關心，無論是戀人還是夫妻都要擁有愛自己的能力，因而將婚姻與愛情分離，雖然被社會輿論指責，但多數(shù)年輕人也追到自己的本心與愛情本身，距離幸福反而更近了。在小說結尾處作者有意讓兩位女主人公相遇，二者雖然相互看到，但僅僅點頭而過，沒有任何交流，也說明了兩種觀念的不可調和性，在該階段部分年輕人對自身的婚姻感與幸福感感到迷茫，也從側面說明該時期我國傳統(tǒng)的婚姻，即婚姻與愛情的關系理念遭到動搖。

2.當代婚姻與愛情困境

隨著物質文明的快速發(fā)展，在當前我國離婚率已逐年升高，該數(shù)值也與當前國際婚姻的發(fā)展趨勢相符，與穆英理念想同的人正逐漸增多，部分年輕人根據(jù)自身感覺出發(fā)，閃離閃結;部分中年夫妻也因多種要素的影響而結束了婚姻，其態(tài)度更加堅決、明確。隨著“詹臺智珠”的減少，“穆英”的增加，無論在婚姻中還是在愛情里都更加照顧自己的感受，當前社會的婚姻穩(wěn)定度與安全指數(shù)都因人們追求婚姻幸福感而發(fā)生變化[4]。

（三）工作態(tài)度間的矛盾

1.傳統(tǒng)文化中的工作理念

在小說《鐘鼓樓》中，荀磊與其師傅的工作態(tài)度存有較大不同。在荀磊的人生觀念中只有想當將軍的兵才是好兵，其與馮婉淑在工作過程中絲毫不會隱藏野心;而在其師傅看來，若所有士兵都成為將軍，則世上再無士兵，因而其在工作中會任勞任怨、腳踏實地，存有為生存拼搏的特質。兩種性格屬于不同的價值觀念，在現(xiàn)實中難以調和。

2.現(xiàn)代社會的工作理念

當今社會已難找到終身制的工作，人們在看待工作時也更加理性，回歸其本真，為實現(xiàn)個人價值出現(xiàn)了越來越多的跳槽案例，很難有守著一份工作的年輕人，正如荀磊所講，若不為當將軍那這個士兵也就沒有追求了。在部分企業(yè)內部常聽到管理層抱怨年輕人心態(tài)浮躁，沒有將全部的精力用到打磨與精進自己的技術上。任何事物都具有兩面性，當年輕人為展現(xiàn)自身價值頻頻跳槽的同時，我國的經濟、文化、科技在這四十年呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，不僅實現(xiàn)了大國崛起，還帶動了經濟上的騰飛，雖然一個國家的發(fā)展離不開政府的科學布局、時代機遇，但人們對成功的渴望與野心也應該是不容忽視的因素。

（四）擇偶理念的矛盾

1.傳統(tǒng)文化中的擇偶觀念

在小說《鐘鼓樓》中作者為人們描繪了一個新娘的矛盾，其名字喚作陸秀婭，其矛盾主要集中在擇偶理念中。在選擇老公的過程中，無論是“檔次”還是“牌子”，陸秀婭希望都選到最優(yōu)解，在有“檔次”的基礎上擁有一定的“牌子”，因而其戀愛史可清晰地看到“檔次”與“牌子”間的權衡，即從知識分子家庭中的男孩開始，此后為國企小伙，到薛家老二為止，其始終看重人的平衡性，也就是說，在其擇偶觀念中只有家庭情況相似，兩個人的婚姻價值觀念才會更為接近，繼而順利實現(xiàn)婚姻穩(wěn)定。在20世紀80年代初期，我國多數(shù)人的擇偶觀念與薛老二、陸秀婭相近，人們更看重家庭中的對等關系，從當前眼光去看，此類人的婚姻較為和平與穩(wěn)定。

2.現(xiàn)代社會的擇偶理念

當今人們在選擇伴侶時更加看重對方的物質條件，女孩要溫柔漂亮有好工作，男孩要有房有車。在此基礎上若男孩高大、帥氣可成加分項，此條件標準給婚姻增添了較大難度，相關數(shù)據(jù)顯示，這種擇偶標準形成的推力主要來自丈母娘。而這一代的丈母娘則為陸秀婭那代人，而其心態(tài)產生變化與當前社會的發(fā)展、變革有關。隨著社會的快速變遷，房價一路高歌猛進，相較于改革開放初期，房價翻了十倍。往往一套房子要花光一家三代的積蓄，由于其存有愛女心理，不想讓自己女兒吃過多的苦頭，在陸秀婭那一代人的大多數(shù)人的思維觀念中，要車房俱全才能讓日子過得更為順利。婚嫁當中的重利主義發(fā)展衍生出拜金主義，這給社會與婚姻帶來了一系列難題，如二奶、小三、老少配等不良現(xiàn)象。在傳統(tǒng)婚姻關系中人們會合理看待金錢，若是金錢的數(shù)量太多，極易讓婚姻中的人迷失自我，也就會影響婚姻的穩(wěn)定性與幸福感。因此，無論是哪個年代的擇偶觀念，都應合理平衡“牌子”與“檔次”，兩個家庭各方面條件相近，才能使婚姻更為平穩(wěn)、幸福、踏實[5]。

（五）建筑物發(fā)展的矛盾

1.老北京的建筑形態(tài)

小說《鐘鼓樓》描繪的是發(fā)生在20世紀80年代的老北京故事，由于作者在北京成長，故他在小說中對北京傾注了太多感情，耗費極多筆墨來介紹北京。作者借小說中海老太太與胡爺爺?shù)目趯⒔话倌甑谋本┌賾B(tài)介紹出來：時代變遷、胡同構造、民間傳說、四合院內的文化……作者充分利用諸多小人物展現(xiàn)了京城生活的真實狀態(tài)。簡而言之，古老的北京其韻味體現(xiàn)在生活的點滴，既藏在人們的一顰一笑中，也藏在各類宮墻的一瓦一磚內，無論人們對京城的看法如何，其皆一動不動，生成的歷史塵埃，更是任后人評說。

2.當前北京建筑的變化

隨著時代的快速發(fā)展，城市的發(fā)展速度也越來越快，部分老建筑的陳磚舊瓦也遭到吞噬，其內部建筑也會出現(xiàn)較大改變。對此劉心武早有預見，他想象未來北京的模樣時，古老印記消失的可能性。基于文學家的敏感他早已看出北京建筑未來的發(fā)展方向與潛在風險，在描繪鐘鼓樓的過程中，他為大家呈現(xiàn)出了一個帶有街角、墻頭的北京城。如今的北京城再也沒有過去那種百花深處的古老韻味，它已經成為國際化的大都市，但在林立的高樓之下人們仍會想念過去的“老北京”，即老北京的韻味。這種現(xiàn)象屬現(xiàn)代社會中各類建筑的根本性矛盾，即人們既想看到現(xiàn)代城市的發(fā)展、經濟水平的改善，又想保證原有事物的純真性、原汁原味。雖然當前北京極為現(xiàn)代化，人們幾乎已難以看到傳統(tǒng)北京城的樣貌，但在劉心武的《鐘鼓樓》中仍能找尋到一個傳統(tǒng)、不摻任何雜質的北京城，這也代表了文字的魅力[6]。

四、總結

在完成《鐘鼓樓》小說時，作者還不知道未來將發(fā)生的事，也不清楚諸多矛盾給未來生活帶去的影響，而到了四十年后的今天，透過此類差異與矛盾，人們可看到當前時代的變化與發(fā)展。我國仍處在開放與變革格局并存的發(fā)展環(huán)境中，我們要借助小說內容，以史為鑒，在時代浪潮與變局內找出矛盾差異，并通過合理的方式將其注入正能量，使我國未來的社會價值系統(tǒng)變得更為合理、科學與健康。

參考文獻：

〔1〕鄒軍.觀念的嬗變：重評1980年代關于內容與形式問題的討論[J].當代作家評論，2020（02）：24-29.

〔2〕王珺.中國古建筑的保護、利用研究[J].文物鑒定與鑒賞，2019（07）：56-57.

〔3〕于美霞.鐘鼓樓屹立，歷史緩緩流淌——讀《鐘鼓樓》有感[J].山東教育（高教），2019（03）：63-64.

〔4〕蔣峰.漫談大同街和鐘鼓樓的歷史變遷[J].江蘇地方志，2018（06）：6-7.

〔5〕周展安.1970年代末期的“精神危機”及其克服——以劉心武七八十年代之際的創(chuàng)作為中心[J].中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2018（11）：33-48.

〔6〕周馳覲.“傷痕”前奏：劉心武70年代教育小說論[J].文藝理論與批評，2018（04）：107-118.