它承載著戰(zhàn)無不勝的祈愿

鐵錘

去年筆者偶得一枚銅制刀鐔，經(jīng)過一番細(xì)致清理，發(fā)現(xiàn)其紋飾保存完好清晰、制作工藝精湛，具有遼代金屬工藝的風(fēng)格特色，因而珍愛有加。

鐔，古時(shí)特指劍的部位名稱，鄭玄在《考工記·桃氏》中有此注解：“莖謂劍夾，人所握，鐔以上也?！薄扮啞奔磩ι砼c劍握之間的隔斷物，亦作“格”。刀本無鐔這一部分的稱謂，所謂刀鐔，其實(shí)為“琫”演化而來，后世才稱其為“刀鐔”，俗稱“護(hù)手”。針對(duì)此枚刀鐔，筆者從工藝、紋飾等角度做了一些粗略考據(jù)。

南北朝時(shí)期，以絲綢之路和東北亞草原帶為路徑，中原與西域、中亞產(chǎn)生了密切的經(jīng)濟(jì)文化交流，又經(jīng)朝鮮半島傳播至日本，從而形成了東北亞文化圈。刀劍的形制也發(fā)生了很大變化，而刀鐔形制的演變是其中重要的變化之一，以圓盤狀刀鐔最具代表性，其在盛唐時(shí)期基本成型，經(jīng)遼金宋發(fā)展成熟，一直延續(xù)到明清。

中國目前發(fā)現(xiàn)較早的圓盤狀刀鐔是在盛唐時(shí)期（唐高宗時(shí)代開始到安史之亂爆發(fā)前，大致為公元650年至755年），如敦煌莫高窟45窟南壁壁畫，實(shí)物未見流傳。日本出現(xiàn)圓盤狀“刀鐔”是古墳時(shí)期（公元6世紀(jì)），比如東京國立博物館藏有金銅裝雙龍環(huán)頭大刀，出土于千葉縣古墳。由此推斷，至少在公元6世紀(jì)前后東北亞地區(qū)就出現(xiàn)了圓盤狀的刀鐔。

遼代是中國歷史上由契丹人建立的一個(gè)朝代，契丹族是游牧民族，尚武、善騎射。遼代金屬器也成為北方草原地區(qū)民族文物的一株奇葩，制作工藝達(dá)到鼎盛時(shí)期。經(jīng)過發(fā)展、創(chuàng)新，這一時(shí)期的金屬器工藝具有民族特色和地方特色，并融入了漢文化和西方文化元素，而形成自成一體的風(fēng)格。此鐔為銅制，陰刻紋飾，并施珍珠地（也叫“魚子地”），并且局部鎏金，與唐遼時(shí)期特有的表面局部鎏金工藝相同。

取自《從歷史中醒來：孫機(jī)談中國古文物》，孫機(jī)著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2016年

遼代精于天文術(shù)數(shù)之學(xué)，其在繼承中原傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸納西方的天文歷算知識(shí)，在當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)。星宿圖案在這枚刀鐔的正面紋飾中也有體現(xiàn)。其上部刻一人上身赤裸，披發(fā)，手持長劍，與敦煌唐代壁畫中的金剛天王所持基本一致，比如大英博物館藏敦煌莫高窟紙本中的二天王像，這種形象一直延續(xù)到遼、金、宋。其身旁排列斗狀六顆星，當(dāng)為二十八星宿中的北方斗宿，又稱為南斗。《宋史·天文·二十八舍》記載：“南斗六星，天之賞祿府，主天子壽算，為宰相爵祿之位，傳曰：天廟也。丞相太宰之位，褒賢進(jìn)士，稟受爵祿，又主兵。一曰天機(jī)?！绷頁?jù)《晉書·張華傳》記載，斗、牛之間常有紫氣照射，被雷煥認(rèn)為是“寶劍之精上徹于天”所致。后因之以斗牛指代寶劍，斗星又被看作火神祝融的化身，象征著“戰(zhàn)無不勝”。

正面下部為兩人，其中一人持刀，乃中古時(shí)期典型的手刀;其周身排列七顆星，應(yīng)為二十八星宿中的南方星宿?！端问贰ぬ煳摹ざ松帷酚涊d：“星宿七星，一名天都，主衣裳文繡，又主急兵。”在刀鐔左右兩側(cè)分別刻有圓形，一圓形中間有一點(diǎn)，應(yīng)表示東西方位。這樣的紋飾排列，意為所用之人，勇猛又沉穩(wěn)，攻無不克，常勝不敗。

另外，刀鐔上還可見云紋點(diǎn)綴于星宿之間。云紋是歷代常見的輔助紋飾，遼代云紋極具特色，雖然源于唐代云紋紋樣，但使用頻率遠(yuǎn)超唐宋時(shí)期。其中早期云紋與唐代樣式基本相同，為單腳如意云頭及組合，后期則大多為綬帶云紋。

9世紀(jì) 敦煌莫高窟二天王像紙本 大英博物館藏

遼刀鐔上的四鹿紋

此鐔背面的紋飾則以鹿紋最為亮眼。鹿作為中國傳統(tǒng)祥瑞題材，源遠(yuǎn)流長，象征著長壽和吉慶，整個(gè)歐亞草原地帶都有對(duì)鹿的崇敬。遼人作為游牧民族對(duì)鹿更是情有獨(dú)鐘，每逢出獵，祭祀“麂鹿神”是一項(xiàng)重要活動(dòng)內(nèi)容，其目的是祈求獵取更多的麂鹿?！哆|史·國語解》有云：“遼俗好射麂鹿，每出獵必祭其神以祈多獲?！薄胺渤稣?，以牝牡麂各一祭之曰厭，詛敵也?！鄙鲜鍪妨辖哉f明契丹人不但把這些獵物作為賴以生存的生活資源，而且當(dāng)作神物看待。《遼史》中不僅記載遼國統(tǒng)治者好養(yǎng)鹿、射鹿，而且設(shè)置有專門機(jī)構(gòu)和官員進(jìn)行管理，其中明確記載有“監(jiān)鹿詳穩(wěn)司”等職官，“監(jiān)鹿詳穩(wěn)”掌管鹿政?？梢娐乖谄醯と松鐣?huì)生活中扮演著重要角色，是契丹人物質(zhì)文明和精神文明的重要組成部分，遼代金銀器、瓷器、繪畫、絲綢等經(jīng)常出現(xiàn)鹿紋，以示鹿與其生活密不可分。

遼早期四鹿團(tuán)花紋 雞冠壺上的遼早期鎏金鹿紋

其次是鹿紋之間連接的竹紋。遼代工藝獨(dú)具民族特色，卻也繼承了唐及五代傳統(tǒng)。其在以武力擴(kuò)張的過程中，不斷接受漢文化及典章制度的影響，因此體現(xiàn)文人氣節(jié)的竹紋也經(jīng)常出現(xiàn)在各種器物中，如帶飾、繪畫、瓷器等。筆者所藏遼刀鐔的竹紋在抽象與具象之間，竹紋與纏枝紋結(jié)合，目前僅見，可見契丹族追求浪漫又富于變化的藝術(shù)風(fēng)格。

綜上所述，遼代早、中期受唐文化影響極深，金屬器中表現(xiàn)出濃郁的唐代風(fēng)格，并吸收了渤海國、五代、北宋、西夏及西域各國的文化。這枚刀鐔應(yīng)屬于遼代中早期高級(jí)別刀的裝具，可惜沒有其他配件存世，但由此鐔已可窺見遼代金屬工藝之精湛。