初中語文教學(xué)中的“文”“道”之爭(zhēng)

文 玲

（衡陽師范學(xué)院，湖南 衡陽421002）

對(duì)于“文”與“道”的關(guān)系，中國(guó)歷代就有學(xué)者提出了自己明確的觀點(diǎn)，并且對(duì)其進(jìn)行了詳盡的論證，例如“文以明道”思想早在孫卿的著作《荀子》中就有了萌芽，繼而又在其《解蔽》《儒效》等章節(jié)中明確提出“文以明道”；此外，南朝文論批評(píng)家劉勰在《文心雕龍·原道》一書中也明確提出了“文以明道”的思想；再有北宋文學(xué)家周元皓又提出了“文以載道”的思想，在《通書·文辭》中說：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況需車乎?！盵1]這些思想無不在說明“文”“道”之間，“文”對(duì)于“道”的“工具性”作用，更多的還是偏向于“道”的方面。

那么“文”有什么作用呢？難道“文”只是“道”的“輔助”嗎？因?yàn)槲覀児逃械膫鹘y(tǒng)觀念和教育的發(fā)展，在現(xiàn)如今的語文教學(xué)中，也常常會(huì)出現(xiàn)“文”的重要性被“輕視”的現(xiàn)象，所以“文”的重要性到底是什么呢？

其實(shí)簡(jiǎn)單來說，“文”的重要性就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文的形式，增強(qiáng)學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，培養(yǎng)審美能力，提高語文素養(yǎng)。

目前，關(guān)于有關(guān)語文教學(xué)中“文”“道”之爭(zhēng)的研究也多偏向于理論，對(duì)語文教學(xué)的實(shí)踐分析還不夠具體。隨著國(guó)家發(fā)展與教育改革，在中學(xué)語文教學(xué)中以生活反映論來看待“文”“道”之間的關(guān)系的現(xiàn)象愈加明顯，如何看待“文”“道”關(guān)系的爭(zhēng)論更是日益激烈。

幾十年來，在語文教學(xué)中若語文課高估了“道”的價(jià)值，那么語文課就會(huì)成為單單是用來培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)的思想教育課程，那么“文”也就會(huì)被輕易地推到了一邊；若是語文課只是走走文字形式，純粹的講授語言文字，是過于強(qiáng)調(diào)“文”，而忽視了學(xué)生的思想道德教育。

在教學(xué)實(shí)踐中，如何處理“文”與“道”這一長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休、沒有明確態(tài)度的關(guān)系，一直是一個(gè)問題。新時(shí)期，語文教學(xué)的內(nèi)容、任務(wù)等都在不斷變化，致使“文”與“道”的內(nèi)涵也在不斷的變化，所以“文”與“道”關(guān)系應(yīng)該怎么樣去被理解、應(yīng)用，是一直需要我們不斷地去努力探索的一個(gè)問題。

馮平在《多途徑發(fā)掘初中語文課文中的人文內(nèi)涵》中有提到：“在初中教育教學(xué)體系當(dāng)中,語文學(xué)科作為其重要的組成部分,其課本教材是豐富中華文化的重要載體。”[2]課本教材是語文交流、傳授、學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化的外在表現(xiàn)形式與載體，而且在中學(xué)語文教材中就有著多種不同文學(xué)體裁，根據(jù)文學(xué)體裁可以將課文分類，以記敘文、詩歌、文言文、議論文、說明文為主。

不同的文體有不同的特點(diǎn)，記敘文是以記人、敘事為主，是寫作中最基本、最常見、最主要的文學(xué)體裁，其語言形象生動(dòng)又具體，多在于說明某種道理或者現(xiàn)象；與記敘文不同，詩歌語言寓意豐富，寫作手法又多樣，多通過某些手法、意象等來表達(dá)詩人感情，這些不同的特點(diǎn)會(huì)使教學(xué)時(shí)的側(cè)重點(diǎn)有所不同，因側(cè)重點(diǎn)的不同，還可以將課文分為兩類：一種是展現(xiàn)以課文的表現(xiàn)形式為主的，也就是以“文”為側(cè)重點(diǎn)的課文教學(xué)；另一種是展現(xiàn)課文的思想內(nèi)容為主的，也就是以“道”為側(cè)重點(diǎn)的課文教學(xué)。

就以記敘文和詩歌為例，對(duì)人教版和部編版七年級(jí)語文上冊(cè)教材的課文教學(xué)側(cè)重點(diǎn)的整理，便發(fā)現(xiàn)其實(shí)可將其分為以“文”為側(cè)重點(diǎn)的詩歌教學(xué)和以“道”為側(cè)重點(diǎn)的記敘文教學(xué)，這里對(duì)兩個(gè)版本相應(yīng)內(nèi)容進(jìn)行了整理，見表1、表2。

表1 人教版初一年級(jí)語文上冊(cè)教材記敘文、詩歌側(cè)重點(diǎn)

人教版和部編版初一年級(jí)語文上冊(cè)教材中分別共出現(xiàn)了六課、三課的詩歌，再加上書中的詩詞積累，全冊(cè)的詩歌不下十五首。從古言到律詩再到現(xiàn)代詩歌，其中有寫景抒情的，也有寫人生哲理的；而記敘文也占了較大的篇幅，其中有寫人生經(jīng)歷的，也有寫科技知識(shí)的，內(nèi)容十分豐富。

表2 部編版初一年級(jí)語文上冊(cè)教材記敘文、詩歌側(cè)重點(diǎn)

從表1、表2中就可以看到，記敘文與詩歌是有差別：記敘文在于講述人生經(jīng)歷給人以啟發(fā)或者感受，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“道”，所以將其歸為以“道”為側(cè)重點(diǎn)的一類；詩歌為的就是彰顯詩歌的語言特點(diǎn)和藝術(shù)手法讓學(xué)生可以去感受，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)“文”，可以將其歸為以“文”為側(cè)重點(diǎn)的一類，這樣分類并不是要求教師在教學(xué)時(shí)只是教授一個(gè)方面，學(xué)生只學(xué)一個(gè)方面，而對(duì)另一個(gè)方面而有所忽略，而是要采取全面但有所側(cè)重的教學(xué)方法。

“文”與“道”兩者之間的關(guān)系是統(tǒng)一的，在語文教學(xué)中不能分裂開來，所以說學(xué)生的探究思考能力、審美能力、道德思想水平等，都是在學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)、加深、提高的。如果語文教學(xué)只是為表面的去教學(xué)而去教學(xué)，那么在語文教學(xué)中教書育人的目的也就無法達(dá)到。加深學(xué)生對(duì)“文”“道”的領(lǐng)悟，是在語文教學(xué)過程中獲取的。

教師如果能夠正確把握“文”“道”關(guān)系，不僅能在課堂上言行一致地進(jìn)行教學(xué)，而且能把對(duì)學(xué)生的實(shí)際說教、解疑答惑、注重實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合起來，那么教師的語文教學(xué)就會(huì)在原有的基礎(chǔ)上更加接近理想的語文教學(xué)。

在語文教育越來越被看重的今天，語文教學(xué)作為語文教育尤為重要的一部分，我們不能再用單一的眼光看待語文教育中的“文”“道”關(guān)系了。所以說，為了使語文教學(xué)符合國(guó)家教育改革與課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求，可以更多的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生，真正地做到對(duì)學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑，那么我們?cè)诿鎸?duì)語文教學(xué)的時(shí)候，就應(yīng)該立足于感悟“文”，培育“道”。

其實(shí)語文教學(xué)不光光是一項(xiàng)活動(dòng)行為，它同時(shí)可以彰顯著身為教師的責(zé)任。語文教學(xué)是一門講究“文道統(tǒng)一”的藝術(shù)，因?yàn)樗梢郧擅畹闹饾u地將知識(shí)傳授給學(xué)生，將課本中的語言文字知識(shí)與人的思想道德認(rèn)知融合在一起，既能在拓展學(xué)生的知識(shí)視野同時(shí)，又可以給學(xué)生帶來更多的生活、學(xué)習(xí)、人生的智慧與啟迪，使學(xué)生既學(xué)習(xí)到了知識(shí)，又學(xué)會(huì)了怎么去做個(gè)堂堂正正的人。教師要堅(jiān)守“文道統(tǒng)一”，在教學(xué)實(shí)踐中更是要追求“文”與“道”的完美融合，才能在學(xué)生的學(xué)習(xí)與人生的道路上給予他們正確的指引。