繼承傳統(tǒng)文化，讓古詩詞教學(xué)更聚焦

【摘要】古詩詞是小學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分，是中華民族的文化瑰寶，這就決定了小學(xué)語文古詩詞教學(xué)不僅有提高學(xué)生語文文化水平的任務(wù)，更具有引導(dǎo)學(xué)生繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。本文主要論述了小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)中，要善于發(fā)掘語文教材中的傳統(tǒng)文化元素，通過創(chuàng)設(shè)有意義的教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生感悟教材中古詩詞的美好與美妙之處，進(jìn)而自覺傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動學(xué)生身心得以健康成長。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;古詩詞;傳統(tǒng)文化;傳承;有效策略

作者簡介：薛朋民（1991.10—），男，江蘇省昆山開發(fā)區(qū)夏駕河小學(xué)，一級教師。

中華傳統(tǒng)文化作為中國民族文化的結(jié)晶，在新時代中需要更多的人予以關(guān)注和繼承，而古詩詞作為傳統(tǒng)文化中的瑰寶更應(yīng)得到關(guān)注。學(xué)校作為教書育人的地方，需要承擔(dān)起傳承經(jīng)典、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化的責(zé)任。最新版小學(xué)語文教材中，每一冊都用專門的章節(jié)來編寫古詩詞，這些古詩詞的內(nèi)涵和外延與小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)相適應(yīng)，與小學(xué)生的認(rèn)知能力相適應(yīng)。編者希望通過古詩詞教學(xué)來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，對中華傳統(tǒng)文化多一份自豪感，在日常學(xué)習(xí)和生活中能自覺傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。因此，我們的小學(xué)語文古詩詞教學(xué)需要追求更高的境界，不僅僅要幫助學(xué)生背誦、默寫、積累古詩詞，更要引導(dǎo)學(xué)生多感悟、多探究、多實(shí)踐，體會古詩的深遠(yuǎn)意境，從而更加有效地傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

一、構(gòu)建校本古詩詞課程，發(fā)掘教材中傳統(tǒng)文化元素

小學(xué)語文教材是教師開展語文教學(xué)活動的基礎(chǔ)，同樣，教師開展古詩詞教學(xué)也需要教材的支撐。目前，部編版小學(xué)語文教材將一學(xué)期的古詩詞教學(xué)內(nèi)容都集中在一個或者兩個章節(jié)里，這就為教師開展系統(tǒng)性古詩詞教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。但是，小學(xué)語文教師在講解古詩詞的時候，不能呆板地要求學(xué)生背誦、記憶、默寫，這些只能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提升，而要想實(shí)現(xiàn)學(xué)生古詩詞核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，使學(xué)生認(rèn)識到古詩詞的美好與美妙之處，對古詩詞產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的傳承熱情，還需要教師在教材的基礎(chǔ)上結(jié)合本班級學(xué)生的特點(diǎn)、本地區(qū)的教學(xué)資源來構(gòu)建校本古詩詞教學(xué)課程，讓學(xué)生在更具針對性的課程體系中深入學(xué)習(xí)、探究、感悟古詩詞。同時，小學(xué)語文教師也要有效發(fā)掘教材古詩詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生在潛移默化中領(lǐng)會到傳統(tǒng)古詩詞的精神與力量。

例如，小學(xué)語文四年級部編版上冊教材中一共有六首古詩，集中在第三單元與第七單元中，其中第三單位古詩詞的主旨是“處處留心皆學(xué)問”，主要內(nèi)容是古詩詞作者對于某些事物的細(xì)致觀察，并將其中蘊(yùn)藏的特點(diǎn)細(xì)致刻畫出來。編者安排了《暮江吟》《題西林壁》《雪梅》三首古詩，各具特色的同時又有相似之處：都是詩人細(xì)致觀察后的有感而發(fā)。詩人白居易站在長江之邊，對所看到的景色進(jìn)行了細(xì)致的刻畫，將一幅美景圖生動展示在讀者面前，同時白居易也將自己的情感巧妙地蘊(yùn)藏在詩句中，寫下《暮江吟》?！额}西林壁》是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發(fā)議論，而是緊緊扣住游山所見談自己獨(dú)特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達(dá)哲理，親切自然、耐人尋味。《雪梅》一詩，詩人將梅與雪比較，在細(xì)致的觀察下把梅與雪的特點(diǎn)妙趣橫生地表現(xiàn)出來。可以說，三首詩各有風(fēng)格，但又都讓人感受到細(xì)致觀察的樂趣。

為了構(gòu)建校本教學(xué)課程，我根據(jù)三首古詩的內(nèi)容，結(jié)合本地區(qū)的幾個旅游景點(diǎn)，要求學(xué)生選擇其中一個景點(diǎn)去細(xì)致觀察，選擇一個景點(diǎn)中的花草樹木、建筑人文等進(jìn)行深入的探究，尤其是能結(jié)合自己學(xué)習(xí)過的古詩詞來描述自己的所見，將古詩中習(xí)得的觀察方法、描寫方法應(yīng)用于其中，這是對課堂所學(xué)的內(nèi)化與運(yùn)用。通過與當(dāng)?shù)匚幕嗥鹾系男１菊n程的建立，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)一類古詩時，不再如空中樓閣，而是有具體的抓手，努力追求鞭辟入里、細(xì)致入扣、有章可循的教學(xué)境界。

因此，在我們的語文教學(xué)中，應(yīng)積極開發(fā)古詩詞校本課程，營造濃厚的古詩詞學(xué)習(xí)氛圍，在年級內(nèi)通過開展各式各樣的古詩詞課外活動，在依托校本教材的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)古詩詞的校本課程開發(fā)，讓校本課程為傳承經(jīng)典服務(wù)。

二、創(chuàng)設(shè)古詩詞教學(xué)情景，帶給學(xué)生對傳統(tǒng)文化更多更深的認(rèn)識

傳統(tǒng)小學(xué)語文教師在古詩詞教學(xué)過程中，對學(xué)生能否達(dá)到考試要求比較重視，所采取的教學(xué)方法以背誦和記憶為主，認(rèn)為學(xué)生只要能在考試的時候默寫出古詩詞即可;或是要求學(xué)生能一句一句翻譯詩句的意思，或是貼標(biāo)簽式地記下詩的主題和表達(dá)的思想感情。這種片面的教學(xué)過程難以使學(xué)生對古詩詞的內(nèi)涵與外延有更深的認(rèn)識與理解，主要原因是學(xué)生對古詩詞的內(nèi)容不能展開豐富的聯(lián)想。小學(xué)生由于年齡小，思維還不成熟，很多時候?qū)τ谧髡呦胍磉_(dá)的意境無法有效想象出來，無法形成立體的印象。所以，新時期的小學(xué)語文教師在開展古詩詞教學(xué)的時候要善于創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，讓學(xué)生感悟其中的意境，領(lǐng)會作者的創(chuàng)作意圖和寄托的精神世界，從而認(rèn)識傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作過程，領(lǐng)悟其中的不易與偉大之處。

例如，我在講解《雪梅》這首古詩的時候，如果單純?yōu)榱送瓿山虒W(xué)任務(wù)，學(xué)生只需要會背誦即可，但是對于學(xué)生領(lǐng)悟作者寫作目的、感悟這首詩的意境的教學(xué)目標(biāo)不能有效實(shí)現(xiàn)。為此，我借助現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了合適的教學(xué)情景：一片白茫茫的雪地上傲立著一株梅樹，一株開滿花的梅樹。接著我要求學(xué)生一邊閱讀這首古詩，一邊對照多媒體展示的圖片，慢慢地引導(dǎo)學(xué)生感受自己仿佛置身于那片白茫茫的雪地中，感受著梅花的倔強(qiáng)與芳香，對盧鉞想要表達(dá)的對梅花的情感有了更為深入的感悟，同時也正是在這感悟中認(rèn)識到作者寫作手法的獨(dú)特、情感表達(dá)的委婉、場景刻畫得淋漓盡致，不由得對這首古詩充滿了敬佩之情，也對中華傳統(tǒng)文化有了更多的認(rèn)同感和自豪感。

再如教學(xué)明代詩人于謙的《石灰吟》一詩時，我不僅僅要讓學(xué)生認(rèn)識石灰石由巖石變?yōu)榉勰┑撵褵^程，更為重要的是要引導(dǎo)學(xué)生去咬文嚼字，通過圖片、視頻等情境創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生知道石灰石變成石灰的過程是漫長且艱難的，是需要忍受千分萬分的痛苦的，“千錘萬鑿”“烈火焚燒”“粉骨碎身”這些痛苦石灰都不為所懼，只是為留下一身清白。在這樣的情景創(chuàng)設(shè)下，學(xué)生對石灰堅(jiān)貞不屈、潔身自好的品格的理解便可水到渠成。除此以外，再補(bǔ)充詩人的生平和詩的創(chuàng)作背景，探究詩人以石灰言志，用一生去堅(jiān)守少年時的信念和追求的品格，感悟詩人的精神境界。這樣的教學(xué)基于可感的情境，給人意料之外的收獲和體悟。

課堂實(shí)踐表明，在古詩詞教學(xué)中運(yùn)用多媒體手段，能夠讓學(xué)生從生動、立體的視頻和圖畫中感受到古詩詞的意境，再配上契合的音樂作為背景，學(xué)生的思緒在情境中翩飛，學(xué)生的感悟在情境中升華。因此，在古詩教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，使得語文課堂成為學(xué)生感受傳統(tǒng)文化氣息的舞臺，成為學(xué)生感受傳統(tǒng)文化魅力的天地，成為學(xué)生獲得精神成長的港灣。

三、巧妙拓展古詩詞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的行動自覺

小學(xué)語文教師在開展古詩詞教學(xué)的時候，不能局限在古詩詞內(nèi)容本身，而是要適當(dāng)拓展，將古詩詞的創(chuàng)作背景、作者生活的背景等歷史及文學(xué)知識有效傳遞給學(xué)生。不僅僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古詩詞的內(nèi)涵與外延，學(xué)習(xí)到作者創(chuàng)作這首作品的所思所悟，更要能讓學(xué)生對文化力量、文化歷史有更多的認(rèn)識、更深的體會，從而認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，體會到中華傳統(tǒng)文化不朽的魅力。由此可見，對古詩詞進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣菇虒W(xué)是新時期堅(jiān)持和提升學(xué)生文化自信的關(guān)鍵，是增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感的有力舉措。

例如，我在講解《夏日絕句》這首古詩的時候，這首古詩的主要內(nèi)容是作者對英雄的贊賞、對項(xiàng)羽的敬佩。為了幫助學(xué)生更好地理解這首古詩，我首先將李清照這位偉大的宋代女詞人介紹給學(xué)生，李清照擅長琴棋書畫，女詞人小的時候生活無憂、家庭富裕，但是隨著北宋的沒落，女詞人家道中落，在金兵侵入北宋之后，女詞人被迫流落南方，在丈夫趙明誠去世之后，女詞人的生活更加孤苦。但是最讓女詞人悲傷的不是生活的凄苦，而是國家的不振。通過對女詞人一生簡單的介紹，讓學(xué)生認(rèn)識到李清照的一生不僅僅是創(chuàng)作作品的一生，也是胸懷大志、立志報(bào)國又無門的一生。通過對作者、對作品創(chuàng)作背景的介紹，讓學(xué)生領(lǐng)悟到北宋末年真實(shí)的社會狀況，讓學(xué)生感悟到文學(xué)作品的力量，讓學(xué)生認(rèn)識到如何將滿腔熱情躍然紙上。為了進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品魅力的感悟，感受文化作品的力量，我引導(dǎo)學(xué)生談一談自己的所思所悟，通過檢查，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對文學(xué)作品的理解與感悟更加深刻、更加深遠(yuǎn)，都積極表示要將這些優(yōu)秀文學(xué)作品講給自己的爸爸媽媽聽、描述給自己的小伙伴聽。我想這就是最好的文化傳承與發(fā)展。

基于此，教師在拓展古詩詞教學(xué)的時候，要立足于學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)踐能力，選擇恰當(dāng)?shù)耐卣裹c(diǎn)，把準(zhǔn)教學(xué)契機(jī)，有效地進(jìn)行拓展，切不可好高騖遠(yuǎn)、照搬照舊，否則不僅得不到收獲，反而會有適得其反的效果，這對文化的傳承可以說是沒有益處的。如何進(jìn)行有效的拓展，何時才是拓展的良機(jī)，這都是需要教師在古詩教學(xué)中不斷摸索與探究的。

四、開展古詩詞實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深層次認(rèn)知

陶行知“生活即教育”理論告訴我們，知識來源于生活，同時又反作用于生活，要求學(xué)校教學(xué)立足于學(xué)生的生活實(shí)際，同時又能借助自己所學(xué)習(xí)的知識來改造生活。具體到在小學(xué)古詩詞教學(xué)也需要開展生活化教學(xué)，讓學(xué)生意識到古詩詞不是空中樓閣，也不是文學(xué)家憑空亂造的，而是建立在生活基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造、再提煉。所以，小學(xué)語文教師在開展古詩詞教學(xué)的時候，要多為學(xué)生設(shè)計(jì)生活實(shí)踐活動，引導(dǎo)學(xué)生在生活中去學(xué)習(xí)古詩詞、去感悟古詩詞在生活中的具體體現(xiàn)、去領(lǐng)會創(chuàng)作者如何對生活常見情景進(jìn)行藝術(shù)化處理。教師在開展實(shí)踐活動的時候，要注重活動內(nèi)容與小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)相適合，能被小學(xué)生有效駕馭，同時能和古詩詞本身的教育價(jià)值相融合，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的更深層次的認(rèn)識。語文本身屬于實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，在多元化的語文實(shí)踐背景下，古詩詞教學(xué)中也需要融入生活化的實(shí)踐活動中。

例如，我在講解《九月九日憶山東兄弟》這首古詩詞的時候，在課堂上將這首詩的中心意思分析給學(xué)生之后，為學(xué)生布置了一項(xiàng)家庭實(shí)踐作業(yè)，主要內(nèi)容是看一看家中有沒有長時間不回家的親人，在確定對象之后，和這個家人打電話或視頻，聊一聊在外地的他對家人的思戀，對獨(dú)自在外鄉(xiāng)的所思所想。在視頻通話之后，結(jié)合對本首古詩的字面意思，能去感受詩人王維在重陽節(jié)期間，一個人在外地的孤獨(dú)感、那種“遍插茱萸少一人”的無奈感。詩人雖然通篇沒有談到孤獨(dú)，但是字里行間所流露出的情感充分說明了這一點(diǎn)。在學(xué)生實(shí)踐活動結(jié)束之后，我要求學(xué)生在課堂上簡單描述自己的活動過程，并談一談現(xiàn)代人是如何表達(dá)這種情感的，可以讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，或者觀察到的身邊人的經(jīng)歷，在自主表達(dá)中實(shí)現(xiàn)與詩人情感上的共鳴，與詩人同悲共喜。這樣的延伸性的古詩教學(xué)活動對學(xué)生古文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)，遠(yuǎn)比教師苦口婆心的理論講解要有效得多、好操作得多。

再如在教學(xué)宋代詩人陸游的《示兒》這首詩時，也可以進(jìn)行一定的拓展。這首詩是陸游的絕筆，詩人在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子：中原統(tǒng)一時要告知九泉之下的自己。從這里我們可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯。因此教師可以借助這首詩引導(dǎo)學(xué)生去思考生活在和平、富強(qiáng)社會中的我們青少年該如何踐行愛國，雖不用上陣殺敵以熱血報(bào)效祖國，但也可以腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)，在成人成才之日為祖國建設(shè)添磚加瓦。這樣的開放性討論可以調(diào)動學(xué)生的思維，引領(lǐng)他們立足自身，感受詩人的愛國之情和報(bào)國之志，以此獲得思想上的啟迪、精神上的陶冶。

通過這種生活化的實(shí)踐活動，學(xué)生對古詩詞的理解不再是表面的，而是能將自己的情感與作品的內(nèi)涵緊密融合起來，實(shí)現(xiàn)對古詩詞全面、深入的理解與感悟，也能充分認(rèn)識到古詩詞的偉大之處，能在受到經(jīng)典文化滋養(yǎng)的同時，更加自覺地傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

綜上所述，中華民族具有五千年的悠久歷史，在這條歷史長河中誕生了無數(shù)的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，而古詩詞是其中最為閃亮的一顆明珠。作為一線小學(xué)語文教師，要深刻認(rèn)識到教材中古詩詞教學(xué)的重要性，尤其是對于小學(xué)生自覺傳承中華傳統(tǒng)文化具有非常好的引導(dǎo)與教育意義。這就需要我們明確認(rèn)識到對小學(xué)語文教師的古詩詞教學(xué)要有更高的要求，不能僅僅滿足于學(xué)生做題得高分能力的培養(yǎng)，更多的是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩詞背后的文化力量，領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化是如何將中華五千年的歷史展示出來的。要始終堅(jiān)信正是由于引導(dǎo)學(xué)生不斷關(guān)注與領(lǐng)悟古詩詞，才能感受到古詩詞背后的中華傳統(tǒng)文化價(jià)值，才能讓學(xué)生更加積極主動地傳承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

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