從演講稿體式角度分析《談中國詩》

梅其濤

摘 要 諸多課堂上把《談中國詩》當作“例文”來組織教學，其主要任務(wù)是厘清文章脈絡(luò)，學習比喻等表達技巧，欣賞作為“隨筆”的“收”與“放”。本文從演講稿的角度去賞讀文章，把《談中國詩》作為“樣本”處理，幫助學生“形成演講稿的讀和寫的方法和能力”。本文擬從三個方面挖掘這篇演講稿的教學資源：講稿如何準備，學習演說技巧，領(lǐng)略大師風采。

關(guān)鍵詞 演講稿;樣本;讀寫能力

《談中國詩》是錢鐘書先生在上海對美國人進行的一次講座的演講稿，刪節(jié)后選入教材。從文章的體式來看，少了稱呼、問候等套式，加之編者將其歸入“文化隨筆”單元，諸多課堂上把它當作“例文”來組織教學，其主要任務(wù)是厘清文章脈絡(luò)，學習比喻等表達技巧，欣賞作為“隨筆”的“收”與“放”，這當然好。但如果從演講稿的角度去賞讀文章，把《談中國詩》作為“樣本”處理，也未嘗不是“反本開新”。“樣本形成的讀和寫的方法和能力，就是樣本教學想要生成的課程內(nèi)容?！薄墩勚袊姟穼傺葜v稿，我們將教學內(nèi)容和目標確定為“形成演講稿的讀和寫的方法和能力”。

本文擬從三個方面挖掘這篇演講稿的教學資源：講稿如何準備，學習演講技巧，領(lǐng)略大師風采。

一、講稿如何準備

我們用還原法來分析。

當錢先生自主決定（或者按照要求確定）演講的話題是“談中國詩”，且面向的聽眾是美國朋友，他擬寫演講稿時，會考慮到哪些問題？先生至少會考慮三個方面：聽眾期待，演講困境，演說目標。

基于聽眾期待。一個優(yōu)秀的演講者會有清晰的“受眾意識”，聽眾是美國朋友，他們跨越萬里海疆，前來聽一位學貫中西、在學術(shù)和創(chuàng)作領(lǐng)域都有極高聲譽的大咖的學術(shù)講座。文學愛好者希望籍此增加對中國詩歌、文藝的認識，進而增進對中國文化、中華文明的了解;詩歌研究者期待學到研究方法，以助于學術(shù)研究水平提高;文學創(chuàng)作者希望從演講者那里得到創(chuàng)作心得，提高創(chuàng)作水準……

知悉演講困境。錢先生面臨多重困境。①“談中國詩”，話題涉及面宏闊無涯，如何取舍？②學術(shù)講座，非學術(shù)論文，如何既有學術(shù)的謹嚴，又有演講的活潑？③聽眾是美國人，對中國詩閱讀視野、鑒賞水平參差不齊，如何兼顧不同水平的人？④演講語言具有流動性，如何在有限的時間里，以適切的表達方式讓聽眾聽得明白，學有所獲？……

達成何種目標。演說目標最緊要之處是滿足聽眾期待訴求，是謂“以終為始”。聽眾訴求，一種可能是確定演講話題時，主講者與主辦方（或聽眾）有溝通，共同商定演講內(nèi)容;另一種可能是經(jīng)演講者假定推想后自主確定。演說目標的第二重，在于演講者基于自己的研究成果、學術(shù)主張乃至人生經(jīng)驗，與聽眾進行交流，以期對他們有所啟發(fā)或影響。

從這三個維度，我們來看《談中國詩》是如何落實的。

先來看這篇講稿都談了些什么。選入教材的文章共八段：

第一段，交代本次演講話題“談中國詩”的“切入角度”——本質(zhì)上是“研究方法”——比較文學研究法。更具體來說是，基于何種立場、視野、思維來“談中國詩”。

第二至七段，在中西詩歌比較視野下，錢先生從發(fā)展史、篇幅、暗示性、氣韻、題材五個維度指出中國詩的特點。

第八段，錢先生呼吁學者文人摒棄“中西本位化”思維，提請美國朋友在了解中國詩后，回去領(lǐng)會本國詩，“對本國的詩有更深的領(lǐng)會”。

據(jù)此，我們可以說這份講稿：

滿足（部分滿足）聽眾期待。美國朋友不僅對中國詩歌特點有了更清晰的了解，也因了解中國詩后，對本國詩歌增加“愛戀”。而且，經(jīng)由大師的強調(diào)，對詩歌領(lǐng)域的“比較分析法”有了更深刻的體認。所謂得“魚”又得“漁”。

化解（部分化解）演講困境。錢先生在宏大話題范圍內(nèi)，只選定發(fā)展史、暗示性等五個特定角度，指向明確，內(nèi)容集中。在援引例證時，盡可能選擇有世界影響、眾人熟知的東西方詩作詩人，力避小眾，以期獲得更廣泛的共鳴。

達成（部分達成）演講目標。除了傳授學術(shù)成果和研究方法，此次演講更是從文化心理上強調(diào)兩點：既要熱愛本國文化，又要摒棄文化本位思想。這是一位有世界眼光、赤子情懷的文化學者的心聲。

二、學習演講技巧

這份靜態(tài)的演講稿，給我們呈現(xiàn)的演講技巧包括：幽默的語言化解學術(shù)的枯燥，比喻類比化解專業(yè)的抽象，親切互動拉近雙方的距離。

幽默化解枯燥。比如，“中國人聰明，流毒無窮的聰明”，將“流毒”與“聰明”褒貶對舉，巧妙說明早期中國詩人甫一登場即達藝術(shù)巔峰。這本來是件自豪的幸事，遺憾是后繼者難以超越，始終只能以追趕者的姿態(tài)賡續(xù)模仿。讓后繼者難以為繼，即所謂“流毒”。

關(guān)于詩歌的暗示性，錢先生指出這叫“懷孕的靜默”。中外詩人都推崇言盡意無窮的表達方式?！皯言小笔恰按酥杏姓嬉狻?，“靜默”是“無聲勝有聲”，這種肚子里有貨與口頭的靜默，構(gòu)成低調(diào)的奢華，形成抒情的張力。

關(guān)于篇幅長短，“中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)……”，“閃”與“電”，極寫倏忽急速，但又不只是“快”，“閃電”的氣貫長虹，戰(zhàn)斗的震天動地，形象化了感官的震撼和靈魂的驚悚。

修辭化解抽象。本篇演講中多次運用比喻、類比，前文已分析了幽默之比喻技巧，這里我們來分析類比。比如，為了說明中國詩人在韻律等形式限制下作短詩，“比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，雕刻二寸象牙，恰如“螺螄殼里做道場”。這一形式體制之精短，但抒情寫意之佳境的差異，又與后文關(guān)于中西詩意境之別是統(tǒng)一的——“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”。

中國詩外國詩本質(zhì)上沒有區(qū)別，“好比一個人，不管他是中國人、美國人、英國人，總是人”。是人，就有七情六欲，吃五谷雜糧，人同此心，心同此理！所以，不必夸大中國詩之“中國”的特質(zhì)。

互動拉近距離。因聽眾是美國人，先生在舉例時盡可能涉及歐美詩文，并提及美國詩人愛倫·坡、惠特曼，這是從演講內(nèi)容上拉近距離?！百F國愛倫·坡”“我們的詩人”“你們講”“諸位在中國”，這種在稱呼上拉近距離，使得現(xiàn)場氣氛融洽。

三、領(lǐng)略大師風采

先生的博學睿智、風趣幽默，在講稿里是顯性的。雖然錢先生的文章一貫被指“掉書袋”“刻薄”，但這的確是因為他學術(shù)底蘊厚實、研究功底扎實。這種風采，此不贅言。

我們還應(yīng)注意到演講者的另一種風采，自信——基于文化的自信。

這種“文化自信”不是“東風壓倒西風”的自負，不是動輒“華夏文明五千年”的自大，“放眼寰球，風景這邊獨好”的自夸。因視野狹窄，或心理狹隘，過份強調(diào)本民族文化的特質(zhì)，本質(zhì)上是民族民粹主義。中國詩與外國詩各擅勝場，各有優(yōu)劣，這屬于不卑不亢的文化自信。

另一方面，彼時，無論經(jīng)濟、政治、學藝，西風勁吹，言必稱西洋，文化層面，“打倒孔家店”的呼聲雖然過去多年，但在諸多文化人的思想深處，仍有深深的自卑。錢先生借《圍城》道：“學國文的出國深造，聽起來有些滑稽，事實上，學中國文學的人非到外國留學不可，數(shù)學物理哲學心理經(jīng)濟法律等等一切其它科目，都是從外國灌輸進來的，早已洋氣撲鼻。只有國文是國貨土產(chǎn)，還需要外國招牌維持地位。”這種自我矮化的思潮無論當時還是現(xiàn)在看，亦是“流毒無窮”。

錢先生既有豐厚國學底蘊，又喝過洋墨水，對東西文化各自優(yōu)劣了然于胸，以故能做出客觀評價，而不被中外學者專家?guī)?jié)奏。“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的成分。我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣的。”這既是廣泛閱讀理性分析后得出的答案，也是出于文化自信的客觀描述。

正是有這份文化自信，演講結(jié)束，先生對美國朋友說：“研究我們的詩準使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會?！毖酝庵猓墙忻绹笥褜Ρ緡姼嘁环轃釔?。

豈止是對美國朋友的建議？

演講稿“讀的方法和能力”指“怎么讀”和“讀出了什么”，“寫的方法和能力”指經(jīng)由演講范本學會“怎么說”。

以“樣本”處理《談中國詩》，“怎么讀？”抓演講思路：先明研究方法——再說研究成果——后說演講目的。

“讀出了什么？”中國詩歌特點，這一方面容易把握。不能忽略的是培養(yǎng)學生讀（聽）“話中之話”“言外之音”的能力，本文最有價值的資源，也是最不可忽略的著力點，是讓學生領(lǐng)會到顯性知識外的隱形情懷——以何種心態(tài)對待本國、異域文化。

經(jīng)由《談中國詩》學習哪些演講稿“寫的方法和能力”？以“受眾意識”指引講稿準備，以活潑語言化解學術(shù)枯燥，以得體稱謂活躍現(xiàn)場氣氛。

[作者通聯(lián)：湖北巴東一中]