河湟“花兒”與江南民歌口頭程式研究（四）

（六）高高山上+++

“高高山上+++”也是江南民歌中常見(jiàn)的一種程式。

金壇民歌：

高高山上一棵松，

松樹(shù)頭上九條龍;

龍要翻身天要落，

黃花女發(fā)身要老公。

（林宗禮、錢(qián)佐元《江蘇歌謠集成（第一輯）金陵區(qū)》P140 江蘇省立教育學(xué)院出版 中華民國(guó)二十二年）

南京棲霞區(qū)民歌：

高高山上有一家，

一家養(yǎng)著三個(gè)丫。

大丫給個(gè)開(kāi)布店，

二丫給個(gè)錢(qián)莊家，

三丫一處不愿去，

剃了頭發(fā)去出家。

大丫說(shuō)：

“你出家沒(méi)有我出嫁好，

冬穿綾羅夏穿沙。”

二丫說(shuō)：

“你出家沒(méi)有我出嫁好，

金銀錢(qián)財(cái)由我花?！?/p>

三丫說(shuō)：

“你們出嫁沒(méi)有我出家好，

我一來(lái)不受公婆氣;

二來(lái)不受丈夫掐;

三不懷身帶肚子;

四來(lái)不抱尿娃娃?！?/p>

她們誰(shuí)也不讓誰(shuí)，

氣壞了旁邊的爹和媽。

（姚鳴鳳、陳秉坤《南京歌謠諺語(yǔ)》P116-117 南京古籍出版社 1990）

此類(lèi)程式的江南民歌，也進(jìn)入到了河湟地區(qū)，《目蓮寶卷》中載有兩處：

和尚上說(shuō)：

和尚本是化緣僧，

化了東京化西京。

化者銅來(lái)鑄成佛，

化者鐵來(lái)鑄成鐘。

化的金銀無(wú)去處，

高高山上修廟門(mén)。

雖然“高高山上修廟門(mén)”是最后一句，卻是一種具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言程式。這種程式也出現(xiàn)在《目蓮寶卷》唱詞的起興句中。如：

高高山上一廟堂，

幾個(gè)眾人來(lái)獻(xiàn)羊，

不說(shuō)他們打平伙，

名聲背者我身上。

此類(lèi)江南民歌，在河湟地區(qū)比比皆是，如下：

高高山上日頭早，

琉璃瓦上曬花椒，

花椒原要日頭曬，

纏花原要兩家愛(ài)。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P107 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

高高山上一頭牛，

牛吃青草不抬頭，

牛兒抬頭望草場(chǎng)，

賢妹天天盼小郎。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P109 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

高高山上鶯飛了，

你把姐的心虧了，

清油添在燈盞里，

沒(méi)有捻子怎點(diǎn)哩。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P134 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì)1979）

高高山上下黑霜，

有是有非我承當(dāng)，

打成官司告成狀，

不能叫郎受難腸。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P139 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

前兩首作品是直接移植在河湟地區(qū)的江南民歌。江南民歌雖然五花八門(mén)，但四句式民歌也有自身的一些規(guī)律。很多時(shí)候，第三句往往順承第二句的最后一個(gè)關(guān)鍵詞或主要內(nèi)容，如江南民歌“高高山上一棵松，松樹(shù)頭上九條龍;龍要翻身天要落，黃花女發(fā)身要老公。”第三句就是順承第二句的最后一個(gè)字“龍”來(lái)唱的。這首作品與遺留在河湟地區(qū)的“牛兒抬頭望草場(chǎng)，賢妹天天盼小郎”不僅起興程式相同，而且結(jié)構(gòu)程式也相同。也有很多時(shí)候，吳歌的第三句與第四句的結(jié)構(gòu)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，如“龍要翻身天要落，黃花女發(fā)身要老公?！倍z留在河湟地區(qū)的“高高山上日頭早，琉璃瓦上曬花椒，花椒原要日頭曬，纏花原要兩家愛(ài)”就具有與江南民歌同樣的結(jié)構(gòu)或程式，更重要的是，和吳歌一樣后兩個(gè)句子都用“要”支撐。

江南民歌對(duì)河湟民間文學(xué)的影響是直接的、多樣的，“高高山上+++”起興程式在河湟小調(diào)、“花兒”中頗為常見(jiàn)。

小調(diào)如：

高高山上一棵槐，

青絲柳葉長(zhǎng)上來(lái)。

一面要長(zhǎng)十樣錦，

一面要長(zhǎng)吊金盆。

吊金盆上枯枝多，

鳳凰過(guò)來(lái)要壘窩。

鳳凰頭上一籠油，

姊妹三人梳油頭。

大姐要梳平良轉(zhuǎn)，

二姐要梳鳳凰頭。

丟下三姐不會(huì)梳，

梳子仍了滾繡球。

繡球滾在長(zhǎng)城里，

打的長(zhǎng)城開(kāi)了花。

繡球滾在黃河里，

打的黃河水倒流。

我的扁擔(dān)軟羞羞，

擔(dān)的白米上京州。

京州愛(ài)我的好白米，

我愛(ài)京州的大丫頭。

有錢(qián)拴攀她兩三個(gè)，

無(wú)錢(qián)坑的眼淚流。

眼淚滴在石板上，

打得石板倉(cāng)啷啷。

眼淚打在長(zhǎng)城里，

打的長(zhǎng)城開(kāi)了花。

（搜集整理）

“高高山上一棵槐”一語(yǔ)在南京和南方的民歌中頗為常見(jiàn)。江蘇有“姐家門(mén)前一棵槐”“姐家門(mén)前有棵槐”等起興句，只是“高高山上”變成了“姐家門(mén)前”。

“花兒”如：

高高山上的五雷陣，

四周兒扎下的草人;

家兒里來(lái)了我照應(yīng)，

路兒上你個(gè)家小心。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P88 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

高高山上修榨哩，

有水了修一盤(pán)磨哩;

臉紅耳扎的羞啥哩，

人人從年輕處過(guò)哩。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P116 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

高高山上揚(yáng)塵灰，

尕牛兒架給了五隊(duì);

端起飯碗想起你，

大門(mén)上跑給了五回。

（《青海花兒選》P70 青海人民出版社 1958）

這些“花兒”與吳歌一樣，都用“高高山上+++”起興。其中“高高山上修榨哩”之“榨”，就是明代軍隊(duì)在河湟四周的高山上修筑的防衛(wèi)設(shè)施。

（七）++（上去）高山+++

“++（上去）高山+++”亦為江南民歌常見(jiàn)程式，如：

武義縣民歌：

住在高山種山場(chǎng)，

種起苞蘿當(dāng)口糧，

種起番薯養(yǎng)豬娘，

種起棉花做衣裳，

種起靛青落富陽(yáng)，

種起杉樹(shù)起屋做梁棟。

住在高山上，

風(fēng)吹歙歙涼。

（《中國(guó)歌謠集成·浙江卷》P43中國(guó)ISBN中心出版 1995）

浙江省衢州市民歌：

郎在高山放一槍?zhuān)?/p>

妹在屋里哭一場(chǎng)。

勸郎莫打山中鳥(niǎo)，

打了一只不成雙。

（王士均《江南民間情歌八百首》P131 學(xué)林出版社 2011）

江西省修水縣民歌：

郎在高山打喚工，

姐在房中繡芙蓉，

百般花朵都不繡，

單繡牡丹花一叢，

把郎繡在花當(dāng)中。

（王士均《江南民間情歌八百首》P130 學(xué)林出版社 2011）

起興句“住在高山種山場(chǎng)”“郎在高山放一槍”“郎在高山打喚工”的基本結(jié)構(gòu)程式是“++高山+++”。此程式亦存于河湟“花兒”中，如：

上去高山射一箭，

箭落在莊子里了;

我把哥哥見(jiàn)一面，

心放在腔子里了。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P66 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

河湟的“++高山射一箭”與浙江的“++高山放一槍”起興程式非常接近。再如：

上去高山九龍殿，

十二個(gè)葉葉的牡丹;

從前煨你心牽爛，

冇知道后來(lái)的閃慘。

（《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P149 青海大通縣文化館 1986）

這是一首保留在青海大通的“花兒”。其中的“九龍殿”乃江南古剎。在浙江省舟山市普陀山，有一座創(chuàng)建于明萬(wàn)歷八年的法雨禪寺（又稱(chēng)后寺）。該地泉石幽勝，結(jié)茅為庵，取“法海潮音”義，故名“海潮庵”。萬(wàn)歷二十二年改名“海潮寺”，三十四年又名“護(hù)國(guó)鎮(zhèn)海禪寺”。后毀于戰(zhàn)火。該寺依山取勢(shì)，分列六層臺(tái)基上，入山門(mén)依次升級(jí)，中軸線(xiàn)上先有天王殿，后有玉佛殿，兩殿之間有鐘鼓樓，后依次為觀音殿、御碑殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓與方丈殿。觀音殿又稱(chēng)九龍殿，是法雨寺的主殿?？滴跞四辏鸾鹆瓿莾?nèi)琉璃瓦12萬(wàn)張，仿金陵明故宮九龍殿蓋成，大殿內(nèi)無(wú)一梁一釘，堪稱(chēng)一絕。同治、光緒年間，成為名動(dòng)江南的一代名剎。九龍殿是目前國(guó)內(nèi)寺院建筑中規(guī)格最大、建筑藝術(shù)水平最高的佛殿，大殿臺(tái)前三面石欄板上刻著二十四行孝圖，內(nèi)容取自元代郭居敬的古今二十四孝子故事，這些浮雕是明代石刻浮雕中的精品。九龍殿內(nèi)最有名的是普陀三寶之一的“九龍?jiān)寰?，一條龍盤(pán)頂，八條龍環(huán)八根垂柱翹首飛舞而下，八根金柱柱基是精致的雕龍磚，正中懸吊一盞琉璃燈，組成了一幅九龍戲珠的立體圖案。該圖案成于明初，造型優(yōu)美，刀法粗獷，九龍殿因此而得名。

除此之外，筆者還找到了一首用“上去高山”起興的河湟古“花兒”，這首作品是這樣的：

上去高山拔鞭麻，

鞭麻刺兒把手扎，

妹妹兩手捂住嘴，

哥哥痛爛心肝花。

（許英國(guó)《青海藏族情歌三百首（附漢族近代歌謠）》P140中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì)編，1984）

“鞭麻”是河湟地區(qū)的一種植物的稱(chēng)謂。作品的第一、二、三句押韻方式、整體的賦體結(jié)構(gòu)以及后兩句“妹妹+++++，哥哥+++++”的藝術(shù)架構(gòu)，與河湟“花兒”不同，與江南山歌更為吻合?？梢詳喽ㄟ@是一首江南山歌向河湟“花兒”嬗變之作。

上面的這兩首作品都是用“上去高山+++”起興的。筆者推測(cè)，在元明之際的江南山歌中，或有“++高山+++”“上去高山+++”程式的作品。

河湟地區(qū)山川眾多，人們經(jīng)常上山從事農(nóng)牧業(yè)勞作，所以用“上去高山+++”程式創(chuàng)作的作品極為豐厚，如下：

上去高山有高山，

一彎一彎的草山;

冇見(jiàn)花兒將三天，

活像三年么五年。

（《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P67 青海大通縣文化館 1986）

上去高山有高山，

松柏樹(shù)長(zhǎng)下的青山;

多人伙里要數(shù)尕妹鮮，

好像才開(kāi)的牡丹。

（紀(jì)葉《青海民歌選》P47人民文學(xué)出版社 1954）

上去高山折青柏，

青柏枝上水汪著哩;

我唱個(gè)“少年”你明白，

你明白了就是裝著哩。

（紀(jì)葉《青海民歌選》P53人民文學(xué)出版社 1954）

上去高山往下看，

清水河里漂著朵牡丹;

琵琶三弦冇心腸彈，

一心兒跟上個(gè)你轉(zhuǎn)。

（紀(jì)葉《青海民歌選》P87 人民文學(xué)出版社 1954）

朱仲祿先生按此程式及相關(guān)作品，創(chuàng)編了《上去高山望平川》：

上去高山望平川，

平川里有一朵牡丹;

看去容易折去是難，

摘不到手里是枉然。

（《河湟“花兒·少年”專(zhuān)輯》P25河湟文學(xué)社 2001）

該作品成為西北“花兒”的典范之作，與朱仲祿的努力是分不開(kāi)的。劉凱在《朱仲祿與<上去高山望平川>》一文中說(shuō)：“1950年在北京天壇舉行的慶祝國(guó)慶民族聯(lián)歡會(huì)上，朱仲祿作為青?！▋焊枋?，第一次將這支歌帶進(jìn)了首都。1953年第一屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演在北京舉行時(shí)，他用真假聲相結(jié)合的技法，去處理跌宕起伏的旋律，傳達(dá)著真摯的愛(ài)的心聲，粗獷、遒勁而又舒展的歌聲，表現(xiàn)著西北高原人民豪放、爽朗的性格，受到聽(tīng)眾歡迎?！?dāng)年，中國(guó)唱片社將朱仲祿唱的這首歌灌制成唱片，這也是我國(guó)第一張記錄‘花兒的唱片?！边@首作品也由此成為朱仲祿的代表作。

這首“花兒”的曲令和文本，經(jīng)過(guò)了朱仲祿先生的改編。曲令方面，主要結(jié)合了甘肅流傳的曲令，并作了一些創(chuàng)作，最終朱先生將此令命名為〔河州大令〕，由于演出成功，〔河州大令〕便聞名全國(guó)了。文本方面，是根據(jù)青海地區(qū)流傳的“花兒”整合改編的。

1958年，甘肅人季家成到青海采風(fēng)，一個(gè)月就收集了800多首“花兒”作品，取名《青海山歌》在甘肅出版。其中有兩首五句式“花兒”：

上去高山了平川，

平川里一朵牡丹，

下來(lái)平川折牡丹，

心牽了你，

手拔了兩把馬蘭。

（季家成《青海山歌》P85 甘肅人民出版社 1958）

另外一首作品，只是把“馬蘭”改為了“馬蓮”。青海亦有如下作品：

上去高山瞭平川，

平川里長(zhǎng)的牡丹;

想起尕妹折牡丹，

心牽你者折了馬蓮。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P51 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

上面兩首作品，其第一、二句已經(jīng)與朱仲祿的《上去高山望平川》的前兩句相差無(wú)幾了。除此之外，青海還有一首傳統(tǒng)“花兒”：

上去高山有高山，

山尖上開(kāi)一朵牡丹;

看時(shí)容易折時(shí)難，

眼望著整哭了九天。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P66 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

這首“花兒”的前三句與朱仲祿演唱的作品也非常相似?？傮w來(lái)看，朱仲祿把“了平川”“瞭平川”改成了“望平川”，使“花兒”的語(yǔ)言更加貼近大眾;“摘不到手里是枉然”來(lái)自另外的作品，譬如有一首傳統(tǒng)“花兒”是這樣的——

西藏的雪山頂天嶺，

高得很，

走不到山頂上枉然;

尕妹好比海底的花，

深得很，

折不到手中哈枉然。

（《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P110 青海大通縣文化館 1986）

“花兒”的這種移植很常見(jiàn)。通過(guò)朱仲祿先生的妙手改編與深情演唱，《上去高山望平川》唱響西北，走向全國(guó)，問(wèn)鼎維也納，成為了西北“花兒”王冠上一顆璀璨閃耀的明珠。

（八）++好++難+

江南民歌有“++好++難+”程式，如下：

江蘇金陵區(qū)民歌：

山歌好唱口難開(kāi)，

櫻桃好吃樹(shù)難栽，

白米好吃田難種，

巴巴好吃磨難推。

（林宗禮、錢(qián)佐元《江蘇歌謠集成（第一輯）金陵區(qū)》P232 江蘇省立教育學(xué)院出版 中華民國(guó)二十二年）

浙江江山市民歌：

山歌好唱口難開(kāi)，

白米飯好吃稻難栽

鮮魚(yú)好吃網(wǎng)難張，

姐家好嬉門(mén)難推。

（王士均《江南民間情歌八百首》P253 學(xué)林出版社 2011）

上面兩首江南民歌，每一首每一句均為“++好++難+”程式。

這種程式有時(shí)出現(xiàn)在四句式江南民歌的前兩句中，如：

上海市青浦縣民歌：

山歌好唱口難開(kāi)，

楊蜜桃好吃手難栽，

要吃黃瓜早搭棚，

要走私情路不怕面陌生。

（王士均《江南民間情歌八百首》P21 學(xué)林出版社 2011）

這首吳歌與前面的三首江南民歌的前兩句有相似之處，后兩句則改為“要+++++++”。

江南民歌中的“櫻桃好吃樹(shù)難栽”，在河湟“花兒”中也比比皆是，有些作品還是“花兒”中的經(jīng)典：

櫻桃兒好吃者樹(shù)難栽，

白葡萄搭上個(gè)架來(lái);

我心里早有者口難開(kāi)，

“少年”倆搭一句話(huà)來(lái)。

（《中國(guó)民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P10 青海大通縣文化館 1986）

櫻桃兒好吃者樹(shù)難栽，

樹(shù)根里滲出個(gè)水來(lái);

我心里有你著口難開(kāi)，

“少年”倆問(wèn)候個(gè)你來(lái)。

（采錄于民間）

櫻桃好吃樹(shù)難栽，

樹(shù)根上要澆個(gè)水來(lái);

不知道心思口難開(kāi)，

恐怕把尕妹惱來(lái)。

（季家成：《青海山歌》P39 甘肅人民出版社 1958）

前兩首作品是河湟人民經(jīng)久不息的歌詠之作。在河湟“花兒”中，也有人把“櫻桃兒”改為“葡萄”，如：

葡萄好吃樹(shù)難栽，

花盆兒里水干了。

心兒里有話(huà)口難開(kāi)，

婚姻哈兩耽了。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專(zhuān)集》P36 中國(guó)民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）（未完待續(xù)）

參考文獻(xiàn)：

[1]青海民歌探寶（內(nèi)部資料），青海省文學(xué)藝術(shù)研究所 1987年，第152頁(yè).

[2]楊生順.從《上去高山望平川》談起.青海日?qǐng)?bào)[N].2015-1-30（11）.