新加坡國(guó)立大學(xué)設(shè)計(jì)與環(huán)境學(xué)院建筑系主任何培斌：創(chuàng)新思路讓文化保護(hù)與城市發(fā)展相得益彰

黃利霞

中國(guó)—東盟區(qū)域內(nèi)包含著豐富的世界文化遺產(chǎn)資源，中國(guó)左江花山巖畫文化景觀、柬埔寨吳哥窟、老撾瑯勃拉邦古城、馬來西亞馬六甲及喬治城、泰國(guó)素可泰古城、緬甸驃國(guó)古城群等，均被列為世界文化遺產(chǎn)。

在時(shí)代的變遷里，保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)世界文化遺產(chǎn)的方式也成為中國(guó)與東南亞國(guó)家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。近期，新加坡國(guó)立大學(xué)設(shè)計(jì)與環(huán)境學(xué)院建筑系主任何培斌向我們分享了他關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承與旅游開發(fā)的相關(guān)觀點(diǎn)。通過生動(dòng)的案例，何培斌向我們介紹了東南亞國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，讓人們看到，通過創(chuàng)新思路，文化保護(hù)與城市發(fā)展其實(shí)是可以并行不悖、相得益彰的。

打通文化共性，交流合作走向縱深

早在2000多年前，古代中國(guó)和東南亞國(guó)家之間就已有了密切往來，彼此在文化交流和生活方式等方面相互傳播、相互影響。何培斌表示，中國(guó)和東南亞國(guó)家有著相似的哲學(xué)思想、思維方式和宗教信仰，有助于中國(guó)與東盟建立整體觀念，在文化詮釋方面有共通之處。

“宗教信仰的傳播在中國(guó)和東南亞幾乎是同時(shí)進(jìn)行?！焙闻啾笳f，“從柬埔寨的吳哥窟中，我們可以看到關(guān)于佛教和印度教信仰的表達(dá)，相似的表達(dá)也在中國(guó)存在，比如始鑿于公元493年的洛陽(yáng)龍門石窟。而在巖石建筑、石窟及巖石結(jié)構(gòu)方面，東南亞也有與中國(guó)類似的呈現(xiàn)，比如位于印度尼西亞的婆羅浮屠塔。”

此外，中國(guó)和東南亞國(guó)家還有著相似的建筑風(fēng)格和建筑材料。據(jù)何培斌介紹，中國(guó)泉州的真武廟與新加坡陳氏宗祠，在建筑形式、屋頂景觀、裝飾以及整體結(jié)構(gòu)上相似;1931年建成的菲律賓馬尼拉大都會(huì)劇院，裝飾風(fēng)格來自歐美，建筑中又有許多當(dāng)?shù)靥厣膱D案和裝飾，可謂獨(dú)具特色，而于1940年設(shè)計(jì)完成的上海美琪大戲院在裝修風(fēng)格和建筑比例上與之相似。他說：“在建筑材料、建造技術(shù)以及保護(hù)方法等方面，中國(guó)和東南亞國(guó)家之間都有很多共同之處?！?/p>

何培斌認(rèn)為，從理解其形成背景以及建筑產(chǎn)生的文化動(dòng)力來看，中國(guó)和東南亞國(guó)家的建筑風(fēng)格和材料如此類似，那么保護(hù)方式也會(huì)相似?！爸袊?guó)和東南亞國(guó)家有著類似的歷史傳統(tǒng)和建造技術(shù)。這種共有的歷史傳統(tǒng)讓我們可以在詮釋建筑和文化遺產(chǎn)上達(dá)成共識(shí)。雖然中國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)有自己的理解，東南亞也有自己的詮釋，但我們可以共享和發(fā)展這種詮釋，將兩者合二為一，或者進(jìn)行對(duì)比研究?！焙闻啾笳f，“在這些領(lǐng)域我們可以進(jìn)行多種合作。”

從城市開發(fā)再思遺產(chǎn)保護(hù)

無論是中國(guó)還是東南亞國(guó)家，對(duì)城市的再開發(fā)利用都是一項(xiàng)重大挑戰(zhàn)。與其他發(fā)展中國(guó)家的城市一樣，老撾瑯勃拉邦同樣面臨著“是保留城市原樣還是開發(fā)新項(xiàng)目”的問題。雖然老撾政府極力主張保持原樣，但是部分地區(qū)開發(fā)新項(xiàng)目的趨勢(shì)不可阻擋?！坝∧岬娜杖且泊嬖诖祟悊栴}。在婆羅浮屠佛塔外面，有許多獨(dú)立的房屋，也許將這里變?yōu)樗囆g(shù)家的聚集區(qū)，才能充分利用并保護(hù)這些建筑遺產(chǎn)?！焙闻啾笳f。

而如何平衡城市的開發(fā)與文化遺產(chǎn)的保護(hù)？何培斌認(rèn)為東南亞國(guó)家中有不少成功的例子：2008年，馬六甲和喬治城（檳城）被列入世界遺產(chǎn)名錄。檳城的喬治鎮(zhèn)中有很多古老的建筑，這些建筑已不再作為房屋或別墅來使用，而是被重新改建成了旅館，曾經(jīng)的豪宅甚至是店鋪都變成了精品的大小旅館?！斑@種方式不僅沒有降低建筑遺產(chǎn)的質(zhì)量，反而還提高了建筑遺產(chǎn)的質(zhì)量和價(jià)值?！?/p>

泰國(guó)清邁的市政廳，現(xiàn)在已變成城市藝術(shù)文化中心，而市政廳的內(nèi)部擺設(shè)和整體結(jié)構(gòu)都保存完好，陳列了泰國(guó)各個(gè)時(shí)期的雕刻、古典藝術(shù)品和一些泰國(guó)重要的歷史文物。何培斌表示，不同的用戶可以根據(jù)自身不同的需求對(duì)建筑做進(jìn)一步的使用，且該建筑的質(zhì)量也不會(huì)被降低。

何培斌認(rèn)為，保護(hù)是一種動(dòng)態(tài)、強(qiáng)大、細(xì)致的對(duì)變化進(jìn)行管理的過程，我們有責(zé)任去保護(hù)和傳承我們認(rèn)為對(duì)后代有核心價(jià)值的東西。當(dāng)今社會(huì)和城市結(jié)構(gòu)都在快速發(fā)展變化中，人們看待自身環(huán)境的方式也在不斷變化。這些變化都需要加以管理。

位于敦煌的莫高窟共有492個(gè)洞窟，石窟壁畫精美多彩，其歷史可追溯到4～14世紀(jì)?！氨M管這些壁畫依然保存完好，但仍需要進(jìn)行細(xì)致的日常維護(hù)。如果洞窟中游客數(shù)量過多且開放時(shí)間過長(zhǎng)，那么進(jìn)入洞窟的氧氣和濕氣會(huì)讓壁畫受損?！焙闻啾笳f。

據(jù)了解，為了防范自然災(zāi)害、自然因素以及人為因素的破壞，敦煌研究院制作了訪客檢查表，該電腦系統(tǒng)可以了解每個(gè)洞窟中的游客數(shù)量和游客所待時(shí)長(zhǎng)。經(jīng)過分析以后，關(guān)閉一些洞窟，再向游客開放一些洞窟。此外，從2014年開始，敦煌莫高窟實(shí)行旅游新模式——單日總量控制、線上預(yù)約購(gòu)票、數(shù)字洞窟展示、實(shí)體洞窟參觀，大幅提升了游客參觀體驗(yàn)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)管理、旅游開發(fā)探索了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

何培斌表示，這是在世界有關(guān)機(jī)構(gòu)的幫助下推出的一種很好的解決方案，可以盡可能保護(hù)珍貴的繪畫、洞窟以及整個(gè)遺址，進(jìn)而將其傳承給后代。

“中國(guó)與東盟地緣相近、文化相親，有各自特有的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)命運(yùn)共同體，讓我們通力合作、互幫互助，共同建立更為完善的保護(hù)機(jī)制，應(yīng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的問題，在中國(guó)與東南亞之間構(gòu)建起一種亞洲價(jià)值觀?！?何培斌這樣說道。