對(duì)當(dāng)前舞蹈格局的思考

馬麗

舞蹈藝術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)有著自身的發(fā)展規(guī)律。從自然形態(tài)的個(gè)體情緒宣泄到群體的化一的意識(shí)形態(tài)、從群落化走向社會(huì)化、從形態(tài)展示到內(nèi)容表現(xiàn)、從風(fēng)格單一到融匯百家、從自?shī)首詷?lè)到市場(chǎng)化，無(wú)論如何演變，背后反映出的一定是人類(lèi)各個(gè)種族所處的不同歷史發(fā)展階段社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。

我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，舞蹈與其它藝術(shù)形式一樣處在一個(gè)變革時(shí)期。這種變革其主要特征就是形式重組。譬如：雜技引進(jìn)了舞蹈的元素，改形體展示為情景表現(xiàn);京劇與交響樂(lè)嫁接，突出了音樂(lè)欣賞部份;歌劇走出傳統(tǒng)劇場(chǎng)與實(shí)景結(jié)合，以放大的表演造成欣賞的震撼;曲藝則提出把形式放大，許多曲種把坐唱改為走唱;聲樂(lè)則對(duì)演唱類(lèi)型進(jìn)行解禁和引進(jìn)，使更多不需經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人都能成為歌星;而聲樂(lè)也把自己與舞蹈、器樂(lè)柔在了一起，強(qiáng)調(diào)了娛樂(lè)成份。在當(dāng)下以形式重組為主流的實(shí)踐中，舞蹈無(wú)疑是被綁架最多的一門(mén)藝術(shù)品種。

本篇想論述的主題是舞蹈，即、當(dāng)下我省的舞蹈現(xiàn)狀給我們帶來(lái)了哪些思考。

隨著社會(huì)的開(kāi)放進(jìn)程，舞蹈功能的伸展呈現(xiàn)出幾個(gè)階段：初期為交際舞蹈，意識(shí)形態(tài)的開(kāi)放解禁了人的情緒，舞蹈以?shī)蕵?lè)的形式走進(jìn)了社會(huì);隨著市場(chǎng)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)舞蹈顯現(xiàn)出了更多的需求，各種舞蹈學(xué)校、培訓(xùn)班以經(jīng)濟(jì)的目的走進(jìn)了社會(huì);隨著物質(zhì)生活的改善，舞蹈又以?shī)蕵?lè)的形態(tài)走進(jìn)社區(qū)。這一走向切都體現(xiàn)出舞蹈主流功能的轉(zhuǎn)移。

一個(gè)環(huán)境有一個(gè)環(huán)境的生活道理，成敗在于對(duì)這個(gè)道理的解讀。

面對(duì)舞蹈功能延伸，最無(wú)奈的群體就是職業(yè)舞蹈團(tuán)體。搞專(zhuān)業(yè)，它們的各種努力抵擋不住現(xiàn)代傳媒工具的普及和影響力;走市場(chǎng)，它們沒(méi)有攀比國(guó)內(nèi)一流策劃群體的聲望、能量和見(jiàn)識(shí)。其結(jié)果是，省內(nèi)一流舞者組成的策劃團(tuán)隊(duì)的實(shí)踐結(jié)果抵不過(guò)一個(gè)《云南映象》。

那就只剩下了服務(wù)社會(huì)、服務(wù)政府、服務(wù)群眾這條路了。但這條路所能體現(xiàn)的只是一種執(zhí)政理念，而不是藝術(shù)理念。事實(shí)是。我省各級(jí)歌舞團(tuán)隊(duì)為社會(huì)、為群眾服務(wù)時(shí)，因受場(chǎng)地因素，接待能力的因素，運(yùn)作經(jīng)費(fèi)因素等限制，所展示出的絕不是這個(gè)團(tuán)體真正的藝術(shù)水準(zhǔn)。而真正能反映這個(gè)團(tuán)體水平的作品只剩下一條出路，那就是參加賽事。當(dāng)下賽事評(píng)判有一個(gè)特點(diǎn)：熟不如生！這就逼近舞蹈創(chuàng)作要年年出新。賽事的結(jié)果成了決定著所有舞蹈工作者的切身利益的全部。這種出新的結(jié)果不是繁榮了藝術(shù)市場(chǎng)，而是把舞蹈置于無(wú)休止循環(huán)重復(fù)工作中。相信這現(xiàn)象不是所有舞蹈工作者愿意看到的，也不是各級(jí)舞蹈工作者都具備這種能力。

習(xí)總書(shū)記在文藝座談會(huì)上提出關(guān)于藝術(shù)工作的講話(huà)提到了“不做市場(chǎng)的奴隸”，對(duì)此我們應(yīng)該有一個(gè)正確的解讀：“市場(chǎng)無(wú)原罪”，藝術(shù)工作者應(yīng)該用優(yōu)秀的藝術(shù)作品去占領(lǐng)市場(chǎng)。帶來(lái)的問(wèn)題是：本地舞蹈的市場(chǎng)在哪里？市場(chǎng)到底需要什么樣的舞蹈作品？

提到云南藝術(shù)市場(chǎng)的特點(diǎn)，理所當(dāng)然地都會(huì)提到云南獨(dú)有各少數(shù)民族的舞蹈資源。這也是云南舞蹈工作者的惟一依存依靠。但在實(shí)踐中我們的一些具體做法卻表現(xiàn)出“近則不馴遠(yuǎn)則怨”。 常陷入一種“云紋效應(yīng)”：有些方法是不存在的，但你能看到;有些方法是存在的，但你看不見(jiàn)。

處于下一個(gè)臺(tái)階的人容易肢解一個(gè)完整的概念，對(duì)市場(chǎng)的解釋總是一廂情愿，如、是作者決定市場(chǎng)取向，還是市場(chǎng)決定作者的取向？消費(fèi)群落代表潮流，但一定就能決定市場(chǎng)么？對(duì)一些非主流群落操控市場(chǎng)怎么認(rèn)識(shí)？我們現(xiàn)在許多認(rèn)識(shí)只是對(duì)局部有感悟，還未及全部。在實(shí)踐中，例行思考多，例外思考少。結(jié)果是造成許多項(xiàng)目的短命。文化領(lǐng)導(dǎo)往往在表達(dá)期望時(shí)，不太明白一個(gè)道理：對(duì)具體項(xiàng)目的指導(dǎo)，遠(yuǎn)比宏觀(guān)指示要有意義的多。藝術(shù)工作者與所有職業(yè)圈的人一樣，有著自己的職業(yè)性格。多了解這種職業(yè)性格有益于之間的溝通。對(duì)藝術(shù)界人應(yīng)該做到：權(quán)不離經(jīng)，權(quán)不傷人，權(quán)不多用。

職業(yè)舞蹈還有另一支隊(duì)伍，那就是群文隊(duì)伍。由于服務(wù)對(duì)象不同，他們的對(duì)舞蹈服務(wù)社會(huì)的認(rèn)識(shí)取決于直覺(jué)。即、社會(huì)出現(xiàn)什么，他們服務(wù)什么。

許多服務(wù)方法表現(xiàn)出來(lái)的“創(chuàng)新”，實(shí)質(zhì)上是對(duì)民族民間傳統(tǒng)舞蹈的傷害。雖然民族民間傳統(tǒng)舞蹈的演變速度是由社會(huì)演變形態(tài)的速度決定的，但我們處在對(duì)民族民間舞蹈已有全面科學(xué)認(rèn)識(shí)的今天，作為職業(yè)舞蹈工作者，應(yīng)該做到出新不能違背常理，永遠(yuǎn)把保護(hù)民族民間歌舞藝術(shù)優(yōu)良基因的任務(wù)放在第一位;做到不獵奇，不做“雜交”的嘗試。對(duì)民族民間傳統(tǒng)歌舞文化我們要做的事只有一件：那就是固本。如果已經(jīng)做了這種事，我期望傳統(tǒng)審美的回歸。

我省過(guò)去一直有著藝術(shù)團(tuán)體間相互學(xué)習(xí)，相互交換舞蹈作品的好傳統(tǒng)。其帶來(lái)的最大優(yōu)勢(shì)是保障了我省所有團(tuán)隊(duì)演出的書(shū)劇目的需要;豐富了了我省各個(gè)地區(qū)演需求;滿(mǎn)足了群眾欣賞多樣性的需求，促進(jìn)了我省舞蹈編導(dǎo)技能交流和提高。繁榮了我省的演出市場(chǎng)。

但如今這種交流消失了。究其原因：一是在法律層面上，大家加強(qiáng)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)，很多團(tuán)體加強(qiáng)了對(duì)作品的保護(hù)。但具有諷刺的一面是，現(xiàn)在的交易只在個(gè)人之間進(jìn)行。對(duì)這種交易的認(rèn)識(shí)和理解上有著片面的一面。作為團(tuán)隊(duì)上層的認(rèn)識(shí)更應(yīng)該準(zhǔn)確：作為同是事業(yè)單位的藝術(shù)團(tuán)體從事的藝術(shù)生產(chǎn)，作品是在國(guó)家經(jīng)費(fèi)保障下生產(chǎn)的，知識(shí)產(chǎn)權(quán)存在個(gè)人與集體共享的權(quán)利。促進(jìn)藝術(shù)作品的交流渠道，是舞蹈發(fā)展的重要一環(huán)。

其實(shí)影響舞蹈發(fā)展的原因還有很多，不能歷數(shù)。但愿在這里提出的一些看法能喚起同行對(duì)舞蹈的關(guān)注。

（紅河州文化館 云南省? 紅河州蒙自市? ?661100）