社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下90后大學(xué)畢業(yè)生群體"喪文化"形成機(jī)制研究

杜志穎

摘 要：本文使用結(jié)構(gòu)分析范式，通過(guò)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下90后大學(xué)畢業(yè)生群體進(jìn)行深入的訪談，目的是為了探究90后大學(xué)畢業(yè)生群體中“喪文化”的形成機(jī)制。通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)“喪文化”是目前中國(guó)社會(huì)中盛行的一種亞文化，“喪”是它不同于其他類(lèi)型亞文化的明顯的特征，在目前國(guó)內(nèi)全面深化改革的時(shí)代背景下，社會(huì)矛盾激化給90后大學(xué)畢業(yè)生群體帶來(lái)了巨大的生存壓力和心理焦慮，而有著情感支持作用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)正在消解，導(dǎo)致了青年群體的“喪”，在同輩群體中的趨同和模仿心理的作用下，“喪”通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一媒介得到迅速傳播，“喪文化”因此而產(chǎn)生。

關(guān)鍵詞：社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型;壓力;喪文化

一、引言

目前，我國(guó)正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)問(wèn)題凸現(xiàn)：房?jī)r(jià)過(guò)高、貧富差距加大、階級(jí)固化曰益嚴(yán)重、社會(huì)保障制度尚未健全，這些問(wèn)題過(guò)去掩蓋在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)帶來(lái)的紅利之下，但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的持續(xù)放緩，社會(huì)矛盾日益凸顯，與之相伴的社會(huì)焦慮也日趨嚴(yán)重?！?】 “喪文化”是近年來(lái)流行于我國(guó)青年群體當(dāng)中的一種網(wǎng)絡(luò)亞文化，最早可以追溯到“廢柴”、“葛優(yōu)躺”等網(wǎng)絡(luò)詞匯和現(xiàn)象?！?】 “葛優(yōu)躺”呈現(xiàn)的是電視劇《我愛(ài)我家》中一個(gè)外表邋遢青年的形象，他癱躺在沙發(fā)上的樣子表現(xiàn)出頹廢、絕望的“喪”感。這一形象深刻引發(fā)了90后網(wǎng)友的深刻共鳴，并將這一畫(huà)面做成表情包，配上文字“感覺(jué)身體被掏空”，在網(wǎng)絡(luò)中得到火熱傳播。

二、“喪文化”生成機(jī)制

“喪文化”的流行絕不是空穴來(lái)風(fēng)，背后有其獨(dú)特的形成機(jī)制。

1.境遇：轉(zhuǎn)型中的壓力

90后大學(xué)畢業(yè)生群體的“喪”與其所處的社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的社會(huì)生活息息相關(guān)。很多選擇在大城市就業(yè)的年輕人，面臨著高生活成本、工作壓力、職業(yè)發(fā)展困境、休閑娛樂(lè)時(shí)間缺乏、社交恐懼、婚戀難題、自我期待差距以及社會(huì)支持系統(tǒng)薄弱等諸多困惑。

“喪文化”的興起不是空穴來(lái)風(fēng)，其產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)的蓬勃發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使得人民生活的物質(zhì)層面得到很大的提升，人們的價(jià)值取向越發(fā)工具性。在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)方面，我國(guó)地區(qū)、城鄉(xiāng)、行業(yè)、群體之間的收入差距不斷加大，對(duì)于高學(xué)歷的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，其中一部分可以在大城市獲得相對(duì)較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，但這也只是體現(xiàn)在表層了，到最后全部都被淹沒(méi)在大城市的高房?jī)r(jià)之中而難有屬于自己的一局之所。家庭背景一般的年輕人很難實(shí)現(xiàn)階層之間的向上流動(dòng)，階層固化也越發(fā)明顯。在整個(gè)社會(huì)氛圍上，隨著“消費(fèi)主義”的盛行，大眾的社會(huì)價(jià)值觀的也開(kāi)始出現(xiàn)變化，經(jīng)濟(jì)地位成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，有錢(qián)有房有車(chē)成為成功人士的標(biāo)配，這樣一種單一取向的價(jià)值觀非常具有誤導(dǎo)性，也容易加劇青年的壓力。

2.轉(zhuǎn)變：情感支持缺乏

初級(jí)群體的概念最初是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖岢鰜?lái)的。根據(jù)庫(kù)利的解釋?zhuān)^初級(jí)群體，就是由面對(duì)面的互動(dòng)所形成的，具有親密的人際關(guān)系的社會(huì)群體。不論過(guò)去還是現(xiàn)在，初級(jí)群體都在滿(mǎn)足人們情感需要、減輕社會(huì)壓力、防止人性異化等方面發(fā)揮著重要的作用?！?】然而，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，人們之間的相互交往越發(fā)帶有短暫性、間接性和功能性的特點(diǎn)，初級(jí)群體的數(shù)量和質(zhì)量也在不斷下降，在消費(fèi)主義盛行的背景下，人的個(gè)體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，初級(jí)群體開(kāi)始衰落。

初級(jí)群體的衰落帶來(lái)人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，人們的情感等精神需要難以得到有效滿(mǎn)足，人是群體的動(dòng)物，情感的動(dòng)物，在家庭、鄰里、社區(qū)等初級(jí)群體給其成員提供的支持和保障中，情感和精神是更為重要的方面。在這些群體中，個(gè)體之間保持密切而穩(wěn)定的情感聯(lián)系，這種功能在很大程度上是其他群體難以替代的，初級(jí)群體是人的幸福感等個(gè)人體驗(yàn)的主要來(lái)源之一，初級(jí)群體的衰落會(huì)直接影響到社會(huì)成員的安全感和信任感，甚至導(dǎo)致生活意義的喪失。

3.技術(shù)：網(wǎng)絡(luò)媒介盛行

當(dāng)代中國(guó)青年群體的生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)為“喪文化”的形成和傳播提供了主要的空間和平臺(tái)。

首先，網(wǎng)絡(luò)的匿名性是“喪文化”形成的重要前提條件。其次，網(wǎng)絡(luò)傳播的信息具有碎片化的特點(diǎn)。喪文化的表現(xiàn)形式多樣，不論是圖片、表情包甚至是一句話(huà)都可以生動(dòng)地表達(dá)出自我內(nèi)心情感，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播，受眾可以很容易接收并理解其所表達(dá)的信息。

4.流行：群體認(rèn)同和學(xué)習(xí)模仿

群體認(rèn)同是確認(rèn)“我們是誰(shuí)”的基礎(chǔ)，是分析自我與群體關(guān)系的關(guān)鍵，它的形成不是固定不變的，而是具有一定的動(dòng)態(tài)性。群體認(rèn)同感可以讓群內(nèi)成員的特殊性得到展露，而個(gè)體在群體內(nèi)部得到尊重以及滿(mǎn)足感，進(jìn)而加深了群體認(rèn)同。【4】90后群體之所以會(huì)產(chǎn)生群體認(rèn)同，其根本原因在于他們有著極為相同的心理焦慮和壓力困擾。現(xiàn)在社會(huì)中絕大部分90后實(shí)際上都面臨著高房?jī)r(jià)、就業(yè)難等壓力，并且短期內(nèi)也無(wú)法通過(guò)自身的努力來(lái)改變理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，進(jìn)而只能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)以“自嘲”、“頹廢”等形式來(lái)進(jìn)行自我表達(dá)。并且他們發(fā)現(xiàn)并不只是自己一個(gè)人在表達(dá)“喪”，而在社會(huì)中，有龐大的同類(lèi)“喪”群體，它們通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)空間中，表達(dá)自我的“喪”，并與“喪”友們互相點(diǎn)贊、表達(dá)支持與同感，從而建立、維系群體認(rèn)同。

“喪文化”揭示的是群體在現(xiàn)實(shí)生活中的無(wú)奈與妥協(xié)，但是研究中發(fā)現(xiàn)，并不是所有人在網(wǎng)絡(luò)中所呈現(xiàn)的是真實(shí)的“喪”，其中不乏有些人是受到群體的影響，進(jìn)而主動(dòng)模仿。

三、總結(jié)

總之，“喪文化”最為新時(shí)代背景下流行于網(wǎng)絡(luò)中的一種青年文化，有其特殊的生成機(jī)制。通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的大背景下，當(dāng)代90后大學(xué)畢業(yè)生群體存在著巨大的生活壓力和內(nèi)心的焦慮，而社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型背景下初級(jí)群體功能的弱化，降低了其對(duì)人們的情感支持作用，進(jìn)一步使得90后加深了自我的“喪”。匿名化的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)為90后提供了自由表達(dá)的場(chǎng)所，通過(guò)對(duì)“喪文化”的傳播，他們釋放了現(xiàn)實(shí)生活中“喪”的負(fù)面情緒，并且通過(guò)群體間的認(rèn)同、模仿，迅速形成一種流行文化?？傊?，“喪文化”最為新時(shí)代背景下流行于網(wǎng)絡(luò)中的一種青年文化，有其特殊的存在價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]龐雨晨.亞文化視角下90后“喪文化”的風(fēng)格及其意義--基于社會(huì)學(xué)的調(diào)查與研究[D].浙江大學(xué)，2018.

[2]蕭子揚(yáng)、常進(jìn)鋒、孫健.從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”：社會(huì)心理學(xué)視野下的網(wǎng)絡(luò)青年“喪文化”研究，青少年學(xué)刊，2017 （3）.

[3] 鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

[4] 馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介一論人的延伸[M].何道寬譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2001：25-26.