青年馬克思擇業(yè)觀對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

張雨欣 鄧潔琳

（沈陽建筑大學(xué)，遼寧 沈陽 110168）

一、青年馬克思的擇業(yè)觀念

馬克思在擇業(yè)原則上從人與動物的區(qū)別入手，指出人類是有智慧的生物，在物質(zhì)資料的生產(chǎn)用于滿足自身生存需要的前提下，人們會有一定的時間和空間考慮精神上的需要，得到意識形態(tài)領(lǐng)域的精神滿足。人是有目的、有意識地選擇自己所從事的職業(yè)的，在進(jìn)步觀念的指引下，能夠擴(kuò)大自己的生活范圍，在滿足自身成長需要的前提下，自主規(guī)劃和選擇職業(yè)，突破動物的本能，這是人與動物的區(qū)別。

馬克思指出，正確的職業(yè)選擇能使自己和社會都得到提高。由此可以說，馬克思把擇業(yè)從人自身的發(fā)展提高到社會發(fā)展的層面，強調(diào)人的職業(yè)選擇和社會發(fā)展進(jìn)步的一致性，提出為絕大多數(shù)甚至全人類服務(wù)的思想。事實上，青年的擇業(yè)觀不僅是自身發(fā)展的現(xiàn)實需要，而且是社會充分發(fā)展進(jìn)步的客觀要求。

職業(yè)作為伴隨一個人大半生的事業(yè)來說，對人的發(fā)展和成長有著極重要的作用。擁有一個好的職業(yè)觀，不僅能讓人獲得自由而全面的發(fā)展，還會成為人的社會價值的體現(xiàn)，是青年在改造社會的同時改造和滿足自身的重大事件。為大眾服務(wù)的同時完善自己才是正確的擇業(yè)原則，任何事業(yè)首先都是自我生存發(fā)展的手段，選擇某種職業(yè)是人的一種社會行為，人的生存發(fā)展離不開社會，人具有認(rèn)識自然、改造自然的理性能力，因此，實現(xiàn)自身的滿足和尊嚴(yán)及真正的自由要通過選擇一個合適的職業(yè)來實現(xiàn)。馬克思指出，神雖然指明了人類高尚的道德目標(biāo)，規(guī)定了人類自身發(fā)展的取向，但是不干涉人們的自主判斷。因此，青年學(xué)生應(yīng)該在正確世界觀、價值觀的指引下選擇適合自己的職業(yè)，用積極、健康的心態(tài)面對職業(yè)選擇。自主選擇自己的職業(yè)是人們神圣不可侵犯的權(quán)利。

馬克思強調(diào)選擇職業(yè)對青年人未來發(fā)展的重要意義，指出選擇職業(yè)是融入社會的標(biāo)志性事件，“認(rèn)真地考慮這種選擇—這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運氣的青年的首要責(zé)任”［1］。同時，適合自己的職業(yè)是人自身自由充分發(fā)展的必要條件。正確的職業(yè)選擇關(guān)乎每個人自身的成長，也關(guān)乎社會的和諧穩(wěn)定。

二、青年馬克思的擇業(yè)原則

首先要遵從內(nèi)心深處的聲音，用理智支配自己的選擇。青年朝氣蓬勃，充滿希望，但對一些事情的思考容易缺乏理性思維。青年時期是立志的時期，應(yīng)樹立遠(yuǎn)大的理想，并為了理想信念而不懈努力奮斗。理想是豐滿的，但是一些青年分不清理想與幻想，總是油然而生一些想法，覺得這些浮想聯(lián)翩的想法是自己所追求的目標(biāo)，不切實際的幻想、天馬行空的幻想并不會使我們有崇高的人生目標(biāo)。相反，一旦發(fā)現(xiàn)自己的幻想像泡沫一樣破滅，就會萎靡不振，郁郁不得志。虛榮心是一種性格缺陷，是自尊心的過于表現(xiàn)，強烈的虛榮心會蒙蔽雙眼，會使人缺乏對真善美的發(fā)掘和深思。每個人都想成就一番事業(yè)，都渴望著成功，但是成功的目的又都有各自的考量，有人希望為社會貢獻(xiàn)出自己的一份力量；有人則為了滿足一己私利，為了虛榮心得到他人的夸獎和恭維。名利使人鬼迷心竅并失去理智，被虛榮心控制變得失去自己，將會使青年在選擇職業(yè)時變得不切實際。因此，青年在職業(yè)的選擇上要聽從自己心底的聲音，選擇自己認(rèn)為真正有意義的職業(yè)，避免虛榮心模糊自己清醒的意識，同時也要重視自己生活的社會條件，立足社會現(xiàn)實選擇職業(yè)，而不是脫離現(xiàn)實的異想天開和不切實際。

正確評估自己的能力，正確認(rèn)識自己的能力，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能充實自己。每個人都是不同的，有的人能力很強，有的人能力卻較弱。人是一切社會關(guān)系的總和，青年要正確評估自己的能力，扎實的專業(yè)知識和技能是個人有效融入社會的基本前提，個人的自信來源于個人的修養(yǎng)和能力，把學(xué)校習(xí)得的理論知識和有效的社會實踐有機(jī)結(jié)合，理論聯(lián)系實際，在踏進(jìn)現(xiàn)實世界的同時得到鍛煉。對自我界限要有清醒的認(rèn)識，時刻意識到自我和社會以及其他人有一定的界限，當(dāng)我們肯定自我獨特性的同時，會時刻意識到自己的價值，也會發(fā)自內(nèi)心地接納自己，而不會盲目與他人比較。不充分肯定這個界限，就會做出不切實際、好高騖遠(yuǎn)的過高期待，當(dāng)理想和現(xiàn)實激烈碰撞時，忽視的模糊的界限會影響心智的健全和成熟。每個人都有選擇自己人生的權(quán)利，在遵循真實內(nèi)心的同時，要冷靜地考慮所有的不利因素，細(xì)心體察社會的需求，如果對個體能力缺乏正確的認(rèn)識，就容易為虛榮心所迷惑。一旦個體的能力和社會的需求相切合，就應(yīng)該充滿熱情地從事所選擇的職業(yè)。在人生道路上自我實現(xiàn)的形式是不一樣的，每個人都需要機(jī)會完善自己的能力，滿足自我實現(xiàn)需要。總之，青年在選擇職業(yè)時，要充分認(rèn)識自己，了解社會的需求，把自己的個人理想和社會現(xiàn)實需要有機(jī)結(jié)合，這是正確的職業(yè)選擇必須遵循的原則。

三、青年馬克思的擇業(yè)方法

首先，選擇有尊嚴(yán)的職業(yè)?！白饑?yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！保?］為了所謂名利雙收，選擇不正確的職業(yè)，拋棄自己的尊嚴(yán)，終將遭到世人唾棄。有的人雖然選擇的職業(yè)沒有很高的社會地位，但是他選擇的是遵從內(nèi)心的事業(yè)，對社會有益的職業(yè)，那就是有尊嚴(yán)的職業(yè)。有尊嚴(yán)的職業(yè)能使人變得高尚，能讓我們大展拳腳實現(xiàn)抱負(fù)，它沒有高低貴賤，是值得人尊敬敬佩的職業(yè)，也是令我們感到驕傲自豪的職業(yè)。能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地創(chuàng)造，這種職業(yè)不需要有不體面的行動，哪怕只是表面上不體面的行動，甚至最優(yōu)秀的人物也會懷著崇高的自豪感從事它。最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。

其次，選擇所珍視的職業(yè)。一個人一旦對自己的職業(yè)重視，就意味著自己內(nèi)心深處對職業(yè)的認(rèn)可，并為之不斷努力，那么這個職業(yè)就是高尚的，是他自己會盡善盡美完成的職業(yè)?！耙粋€選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢——這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚?！保?］相反，如果不重視自己的職業(yè)，就會覺得工作中的一切變得索然無味，做任何工作都是沒有意義的，就會消極怠工，猶如提線木偶一樣失去工作的樂趣。選擇只有正確和自由，才是一個充滿生機(jī)和活力的社會最應(yīng)該被珍視的價值，社會大眾從功利角度自由選擇更容易滿足自己的欲望，這本是無可厚非的，這樣的大多數(shù)不需要被設(shè)個靶子進(jìn)行道德批評，這可能是個人迫不得已的選擇，但與此同時，依照個人愛好進(jìn)行的職業(yè)選擇，是應(yīng)該得到社會尊重與支持的，馬斯洛需要層次論結(jié)構(gòu)中的最高追求是社會需要，社會對個人的尊重以及在此基礎(chǔ)上個體的自我實現(xiàn)。個體的自我實現(xiàn)和社會的需要相統(tǒng)一，是個體成功選擇職業(yè)的最佳狀態(tài)。

再次，選擇能踐行的職業(yè)?！拔覀兊捏w質(zhì)常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權(quán)利”［1］，健康對于人來說異常重要，只有擁有健康的體質(zhì)才能完成自己的理想和事業(yè)，如果人的體質(zhì)擔(dān)負(fù)自己所不能承受的工作，就不會做好，雖然精神上在一直努力，身體上卻力不從心，這樣的職業(yè)必定不是適合自己的工作。因此，要選擇精神上和身體上高度一致的工作，只有自己能承受的工作，才是適合自己的職業(yè)。

最后，青年在選擇職業(yè)時還應(yīng)充分參考父母的建議。父母是孩子的第一任老師。當(dāng)青年離開校園步入社會時，父母會提供選擇參考，用他們豐富的閱歷指引方向，是青年擇業(yè)的最好的顧問。因此，在職業(yè)選擇的道路上要多聽父母的建議和意見。父母走過漫長的生活道路，飽嘗人世的心酸，學(xué)會傾聽父母的意見，在離開父母獨自面對紛繁復(fù)雜的世界獨立闖蕩生活時，學(xué)會回憶父母的諄諄教誨、師長朋友的意見和見解，擇其善者而從之，其不善者而內(nèi)自省。在選擇職業(yè)的時候，時刻提醒自己，多和父母溝通，避免在職業(yè)選擇時受幻想蒙蔽，被感情欺騙喪失理智。

四、青年馬克思擇業(yè)觀對青年擇業(yè)觀的啟示

《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文對當(dāng)代青年擇業(yè)有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，對于青年樹立正確的責(zé)任感和使命感有深刻的借鑒作用。馬克思用理性的架構(gòu)和充滿愉快的虔誠，闡述青年在選擇職業(yè)時不應(yīng)該隨心所欲，不應(yīng)該因為失去理智的野心和熱情選擇職業(yè)。馬克思把選擇職業(yè)和為全人類服務(wù)結(jié)合起來，甚至可以為全人類的利益而犧牲生命。個人全面發(fā)展和相互依賴的人群共同體全面發(fā)展結(jié)合，充分闡述了個體職業(yè)選擇和社會進(jìn)步的相互促進(jìn)作用。麥克萊倫評價此文：“表現(xiàn)出了更多的新意?！保?］維騰巴赫認(rèn)為“非常好”，他因為文章富有思想、結(jié)構(gòu)合理而贊揚馬克思。

當(dāng)今我國正處在建設(shè)社會主義強國的偉大進(jìn)程中，青年是國家的未來。2014年5月4日，習(xí)近平同志在與北京大學(xué)師生談話中指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！保?］黨和國家對當(dāng)代青年寄予了厚望，馬克思主義者更應(yīng)該立志高遠(yuǎn)，遵循馬克思對青年的建議和勸勉，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，選擇服務(wù)于國家和人民的職業(yè)。

首先，青年應(yīng)理性認(rèn)識自己。以全面發(fā)展的眼光看待事物，事物是辯證統(tǒng)一的，有好的一面的同時也有對立的一面。發(fā)揚有利的因素，規(guī)避不利的因素，促進(jìn)個體和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。擇業(yè)觀是每一位走出校門步入社會的青年世界觀、人生觀、價值觀在職業(yè)上的綜合體現(xiàn)。良好的擇業(yè)觀無論對個人還是社會的發(fā)展都具有重要作用，良好、理性的擇業(yè)觀不僅是個人價值充分展示的橋梁，還是社會良性發(fā)展的動力。

其次，認(rèn)真總結(jié)前人的經(jīng)驗。中華文明上下五千年，從古圣先賢的經(jīng)典論著中汲取營養(yǎng)，從古圣先賢的立身實踐中學(xué)習(xí)他們的精神。善于繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有善于繼承才能善于創(chuàng)新和發(fā)展。用歷史傳統(tǒng)和文化積淀充實自己、發(fā)展自己。弘揚具有當(dāng)代價值的文化精神，青年應(yīng)正確評估擇業(yè)時的主客觀條件，既不妄自菲薄又不好高騖遠(yuǎn)，腳踏實地、循序漸進(jìn)地穩(wěn)步推進(jìn)自己的職業(yè)選擇。只有善于吸收前人的經(jīng)驗，善于發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，才能在擇業(yè)的道路上少走彎路，提高效率。

最后，樹立堅定的理想信念。信念是強大的精神動力和思想武器，強大的信念能夠激發(fā)人的意志和創(chuàng)造力。沒有理想信念將寸步難行，缺乏理想信念也將一事無成。青年要從實際出發(fā)，從一點一滴的小事做起，始終相信滴水石穿，不一定要樹立特別遠(yuǎn)大的理想，可以從一個個小目標(biāo)做起，面對困難時候做到不拋棄不放棄，披荊斬棘。青年要把自己的理想信念同祖國的命運緊密地結(jié)合起來，不損害國家利益，始終以國家民族利益為己任，堅持初心，要正確處理個人、集體和社會的關(guān)系。把個人理想同國家理想有機(jī)地結(jié)合起來，始終記得祖國的強大才讓我們有底氣立于世界，國家的繁榮昌盛離不開每個中國人的努力，只有億萬中國人的共同努力，才能實現(xiàn)偉大的中國夢。