當(dāng)代文學(xué)與跨文化傳播研究

馮志英 開(kāi)封大學(xué)

各個(gè)國(guó)家不同的歷史發(fā)展軌跡形成了各個(gè)國(guó)家各具特色的語(yǔ)言文化，而不同國(guó)家之間的文化存在一定的差異，在交流中也可以得到傳播和發(fā)展。無(wú)論是文學(xué)作品的翻譯，還是國(guó)內(nèi)外文化的研究，都是跨文化傳播的具體表現(xiàn)。在如今經(jīng)濟(jì)全球化的今天，不同文化交流也愈加頻繁，并且受到了更多人的關(guān)注，人們也開(kāi)始了一些新的思考?？缥幕膫鞑ヅc普通的傳播相比較為復(fù)雜，制約因素也較多。因此，我們需要了解跨文化傳播的過(guò)程，遵循傳播過(guò)程中的規(guī)律，使當(dāng)代文學(xué)更好地傳播出去。

我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品如何向海外傳播，如何走出國(guó)門，在走出國(guó)門的過(guò)程中，如何削減傳播障礙，達(dá)到預(yù)期的傳播效果，一直是目前我國(guó)學(xué)者研究的主要問(wèn)題?？傮w來(lái)說(shuō)，影響文學(xué)作品跨文化傳播的關(guān)鍵因素是翻譯。我國(guó)很多文學(xué)作品被翻譯成了多種語(yǔ)言。因此，我們可以認(rèn)為對(duì)作品的研究是跨文化傳播的重要形式。在相關(guān)調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，我們國(guó)家每年翻譯大量的世界文學(xué)名著，而自己的文學(xué)作品也被翻譯成外文，出版發(fā)行后所得到的文化效應(yīng)卻較低。因此我國(guó)的當(dāng)代文學(xué)作品需要加大力度進(jìn)行廣泛的推介，這也是目前學(xué)者對(duì)于跨文化傳播研究的主要?jiǎng)右颉?/p>

輸出傳播與引入傳播

當(dāng)代文學(xué)作品主要有兩種傳播方式：其一是輸出；其二是引入。兩種截然不同的傳播方式承載著不同文化的話語(yǔ)權(quán)，因此導(dǎo)致了不同的傳播效果。很多外國(guó)文學(xué)作品被引進(jìn)到我國(guó)，而我國(guó)很多優(yōu)秀的文學(xué)作品也將要走出去。從20世紀(jì)80年代到20世紀(jì)90年代期間，我國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)組織并培養(yǎng)了一批翻譯家來(lái)將部分經(jīng)典作品譯成外文。這種由國(guó)家組織隊(duì)伍將我國(guó)文化進(jìn)行輸出的行為，表明文化界已經(jīng)明確地認(rèn)識(shí)到文學(xué)是一種可以推動(dòng)地域文化認(rèn)同的重要力量，并且這種力量能夠推動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從國(guó)際層面上來(lái)說(shuō)，在國(guó)際文化交流中，我國(guó)應(yīng)該更加積極主動(dòng)地進(jìn)行有意義的文化輸出。但是從現(xiàn)有的發(fā)展情況來(lái)看，不少國(guó)家的文化界對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化傳播認(rèn)識(shí)不足，缺乏比較深入的了解。因此，從目前來(lái)看，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品在傳播的過(guò)程中，并沒(méi)有完全達(dá)到有效的傳播效果，而主要原因是文學(xué)作品中蘊(yùn)含著大量的文化價(jià)值觀念，而向外的輸出其實(shí)是有意識(shí)地將文化價(jià)值觀念進(jìn)行對(duì)外傳輸。

無(wú)論我國(guó)文學(xué)界的學(xué)者有多么主動(dòng)，但是對(duì)于外國(guó)人員來(lái)說(shuō)，始終都是一個(gè)被動(dòng)接受的狀態(tài)；對(duì)于接受方來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于外來(lái)文化會(huì)保持一定的態(tài)度或看法，這也會(huì)影響文化的傳播效果。

從文化輸出的譯者來(lái)說(shuō)，譯者們主要關(guān)注怎樣譯制文學(xué)作品，很少會(huì)考慮到受眾群體的審美觀念和閱讀興趣，大部分譯者也不會(huì)考慮到傳播手段與接受方式。由于沒(méi)有全方位考慮讀者的需求和意愿，導(dǎo)致傳播效果受到影響。

與輸出傳播對(duì)應(yīng)的是引入傳播。場(chǎng)景的引入極大豐富和擴(kuò)展了傳播研究的角度和視野。引入傳播是建立在一個(gè)國(guó)家或者民族對(duì)其他民族或國(guó)家的文化具有強(qiáng)烈需求基礎(chǔ)上進(jìn)行的傳播行為。在這種傳播活動(dòng)中，翻譯者或者是讀者往往會(huì)在不知不覺(jué)中接受特定文化觀念的影響，也就是說(shuō)傳播對(duì)象所承載的文化觀念具有一定的隱蔽性和感染力。

因此，引入傳播往往會(huì)產(chǎn)生一些出其不意的傳播效果。對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化傳播來(lái)說(shuō)，主要使用的就是這種引入傳播方式，但是需要注意的一點(diǎn)是：引入傳播的接觸是視野融合，也就是讀者的期待視野要和文學(xué)作品相融合，才能夠讓讀者接受并且理解。例如：一些國(guó)外譯者在翻譯我國(guó)文學(xué)作品時(shí)，正是被我國(guó)當(dāng)代文學(xué)中所表達(dá)的鮮明的社會(huì)性而吸引，因此才有了各種各樣不同語(yǔ)言的譯本。也有一部分譯者是因?yàn)樵谖覈?guó)當(dāng)代文學(xué)作品中看到了與自己情感共通的人物角色或故事情景，在文本閱讀過(guò)程中產(chǎn)生了共鳴，也使得文學(xué)作品被這些譯者引入到傳播環(huán)境中。

由此可見(jiàn)，對(duì)于跨文化傳播中的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，需要一種共同的價(jià)值觀，這也能夠讓讀者或者譯者在文學(xué)作品中找到和自己共鳴的地方，建立起文學(xué)作品中人物形象之間的親密度與認(rèn)同感，從而真正地將“視野融合”，讓文學(xué)作品能夠在國(guó)外產(chǎn)生良好的傳播效果。

因此，通過(guò)二者之間的比較，我們發(fā)現(xiàn)引入傳播中受眾對(duì)于信息的接收和反饋要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于輸出傳播，所以我國(guó)當(dāng)代文學(xué)想要“走出去”，不僅需要主動(dòng)的推廣，也需要加強(qiáng)傳播的途徑和形式，吸引人們的注意，吸引更多忠實(shí)讀者，讓他們將我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品引進(jìn)到各自的生活環(huán)境中，這樣才能夠真正地達(dá)到傳播效果的理想化。

同時(shí)需要注意的是，文化的引入必須要兼顧文化的輸出，文化的引入也是以文化的輸出作為前提，正是由于很多外國(guó)人民對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品具有極大興趣，才能進(jìn)一步推動(dòng)翻譯與研究工作。同樣文化輸出與文化引入兩者之間的關(guān)系也是相互的。

文化引入也能夠有效地促進(jìn)文化輸出，在進(jìn)行文化輸出傳播的同時(shí)，在一定程度上，也會(huì)考慮到讀者的接受情況。近些年來(lái)，很多出版社將我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品翻譯成不同的語(yǔ)言，向海外出版界進(jìn)行推介，對(duì)于相關(guān)當(dāng)代文學(xué)作品的版權(quán)輸出工作也在有序地進(jìn)行著。

單一文本翻譯和作家作品的整體觀照

二十世紀(jì)九十年代以前，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品在跨文化傳播中基本處于單一的文本翻譯領(lǐng)域。所謂單一的文本翻譯是指不涉及對(duì)作家作品的介紹，沒(méi)有對(duì)研究成果進(jìn)行有效跟進(jìn)和配合，所以在傳播的過(guò)程中，它的影響力極為受限，這也造成了傳播信息的接收和反饋嚴(yán)重不足。之所以造成這種單一文本翻譯的原因，也有可能是因?yàn)樽髡咴谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中的成就不夠突出。

在我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品跨文化傳播的過(guò)程中，主要選取的文學(xué)作品都極具代表性。所以我國(guó)每年都會(huì)有大量的翻譯工作，介紹世界經(jīng)典文學(xué)作品。然而我們卻發(fā)現(xiàn)，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出國(guó)門的作品很少，盡管部分已經(jīng)走出去了，但是國(guó)外的漢學(xué)研究者對(duì)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的研究還是比較少的，很多走出去的文學(xué)作品可能僅僅只是出現(xiàn)在了某些院校之中，或者是在一些研究機(jī)構(gòu)的贊助下出版的，卻沒(méi)有真正進(jìn)入大眾的視野，走進(jìn)書(shū)店。

同質(zhì)文化圈傳播和異質(zhì)文化圈傳播

跨文化傳播中有兩種不同的場(chǎng)域，針對(duì)兩種不同場(chǎng)域而言有同質(zhì)文化圈和異質(zhì)文化圈的說(shuō)法，文學(xué)作品在海外的傳播很大程度上是取決于海外的文化語(yǔ)境和作品自身文化語(yǔ)境之間的關(guān)系。盡管同質(zhì)文化圈傳播也是屬于跨文化傳播領(lǐng)域，但是在傳播中這兩種文化之間會(huì)存在著“同根”或“同源”的關(guān)系。也就是說(shuō)，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品在傳播過(guò)程中，可能會(huì)更多地被相鄰國(guó)家的人民所理解，這種就屬于同質(zhì)文化圈傳播，因?yàn)樵谕|(zhì)文化圈中，人們有著相通的文化基礎(chǔ)，會(huì)產(chǎn)生較高的認(rèn)同感，也更容易接受這種文化。

異質(zhì)文化圈的傳播主要是指?jìng)鞑セ顒?dòng)中信息的發(fā)出者和接受者，來(lái)自于文化差異較為顯著的社會(huì)環(huán)境。西方國(guó)家的歷史發(fā)展情況與我國(guó)的歷史發(fā)展情況截然不同，由于兩種截然不同的社會(huì)狀態(tài)，所產(chǎn)生的文化存在較大差異。因此，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化傳播活動(dòng)會(huì)受到一定的影響，無(wú)法使傳播活動(dòng)得到有效開(kāi)展。

關(guān)于我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化傳播的研究中，我們發(fā)現(xiàn)同質(zhì)文化圈的接受和反饋要明顯高于異質(zhì)文化圈。我國(guó)地域文化的獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，讓西方人民理解接受起來(lái)會(huì)有一定困難。當(dāng)然，還需要考慮的是中西方人民在閱讀習(xí)慣方面的差異。我國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品大多是中長(zhǎng)篇小說(shuō)，而西方民眾對(duì)于篇幅較長(zhǎng)的作品關(guān)注度沒(méi)有對(duì)短篇文學(xué)作品的關(guān)注度多。

跨文化傳播策略

縮減文化折扣的影響

我國(guó)文化在對(duì)外傳播的時(shí)候要選擇合理的傳輸方式?？缥幕瘋鞑タ梢韵蛭鞣絿?guó)家傳播一些符合當(dāng)?shù)刈x者需求的題材，在翻譯的過(guò)程中，也選擇西方讀者能夠接受的語(yǔ)言。例如：白先勇就將我們傳統(tǒng)的《牡丹亭》改編得更加現(xiàn)代化，這一青春版的《牡丹亭》在對(duì)外傳播的過(guò)程中，受到了西方觀眾的一致喜愛(ài)，這也讓國(guó)外觀眾對(duì)我們傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)和理解。

傳播內(nèi)容的多元化

在跨文化傳播的過(guò)程中，相關(guān)部門應(yīng)該加大引導(dǎo)，明確對(duì)外傳播文化的內(nèi)容和途徑。因此，跨文化傳播想要取得成功，首先是要對(duì)文化的內(nèi)容和類型加以篩選。一般來(lái)說(shuō)，可以選取一些與愛(ài)情、親情、友情為主題的內(nèi)容。其次，現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家都處在信息發(fā)展較快的時(shí)代，因此，有關(guān)部門要結(jié)合目前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，順應(yīng)時(shí)代的潮流，探尋更加多元化的傳播方式，加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)作品的傳播力度。

在此前提下，國(guó)家和政府應(yīng)首先借鑒曾經(jīng)跨文化傳播的成功案例，結(jié)合信息技術(shù)將民族文化和世界文化相融合，尤其是要充分利用目前新時(shí)代所流行的影像，讓國(guó)外觀眾能夠更直觀地了解我國(guó)民族文化。

相關(guān)部門可以舉辦文化年會(huì)或者文學(xué)交流會(huì)。同時(shí)，政府也可以專門設(shè)置基金項(xiàng)目來(lái)資助漢學(xué)家和翻譯家投身于我國(guó)文學(xué)文化的譯制工作。此外，可以使用更加現(xiàn)代化的手段，尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將文學(xué)作品和文化進(jìn)行對(duì)外的傳播。當(dāng)代文學(xué)跨文化傳播，要充分運(yùn)用目前新興的科技手段，讓國(guó)外的人們聽(tīng)到中國(guó)的聲音。

重視翻譯隊(duì)伍，提高翻譯水平

從目前的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，當(dāng)代文學(xué)想要在不同民族不同國(guó)家發(fā)展和傳播，就必須要借助翻譯。因此，作為一名當(dāng)代文學(xué)翻譯學(xué)者，必須要具備更高的翻譯水平，并且專業(yè)化程度也要有所提升。只有精通文化和語(yǔ)言才能翻譯出更容易被讀者和群眾所理解的當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)品。

我國(guó)當(dāng)代文學(xué)跨文化進(jìn)行傳播，需要擁有更高水平的翻譯者。國(guó)家和政府需要對(duì)翻譯加大資金投入，并且加大力度去扶持培養(yǎng)和造就一群業(yè)務(wù)精干的翻譯隊(duì)伍。例如：國(guó)家應(yīng)該首先對(duì)高校中的人才進(jìn)行專業(yè)培養(yǎng)，加強(qiáng)文學(xué)翻譯人才和實(shí)踐技能型的翻譯人才的培養(yǎng)工作，其次國(guó)家應(yīng)該從這些人才中，選取一些外語(yǔ)基礎(chǔ)較好的學(xué)者前往西方國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。例如美國(guó)漢學(xué)家葛浩文在我國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)后，將莫言的作品傳播到了海外，也讓莫言的作品在海外得到了不少讀者的青睞。

完善跨文化傳播機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外出版機(jī)構(gòu)的合作

我國(guó)當(dāng)代文學(xué)想要走出去，除了自身的努力以外，還需要和國(guó)外代理機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作。只有在合作中進(jìn)一步地完善國(guó)外傳播機(jī)構(gòu)，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)，才能更加了解國(guó)外受眾群體的興趣與愛(ài)好。我國(guó)依靠自身力量翻譯當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，推廣自身的文化。如果僅僅只是依靠現(xiàn)有的翻譯群體，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而合作翻譯，同心協(xié)力則能更好地讓我國(guó)當(dāng)代文學(xué)走出去。

總的來(lái)說(shuō)，目前沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或者任何一種文化能夠獨(dú)立生存和發(fā)展。西方文學(xué)和東方文學(xué)，要相互交流，相互借鑒。因此我們必須要加強(qiáng)對(duì)于中國(guó)文化的跨文化傳播，讓西方世界能夠聽(tīng)到關(guān)于東方的聲音，讓文化能夠相互交流，實(shí)現(xiàn)合作與共贏。

當(dāng)代文學(xué)作品是我國(guó)樹(shù)立海外形象的重要組成部分，在異域文化傳播過(guò)程中占據(jù)了一定的地位。同時(shí)，我們也需要注意的是，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的相關(guān)研究還是集中在國(guó)內(nèi)的文化界，對(duì)于海外普通民眾的影響并不突出，盡管造成這一項(xiàng)問(wèn)題的原因有很多，但是我們依舊要努力找尋自身的原因，找到我國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的窘?jīng)r以及作品本身的質(zhì)量問(wèn)題并進(jìn)行改進(jìn)，以促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的跨文化傳播。