民族地區(qū)城鎮(zhèn)化過程中發(fā)展游牧文化的思考

伍海峰 中共青海省委黨校 青海 西寧 810001

民族地區(qū)推動新型城鎮(zhèn)化建設是民族地區(qū)融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，實現(xiàn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇。民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化建設的過程中，要把發(fā)展和繁榮游牧文化與民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護、經(jīng)濟建設、社會健康發(fā)展有機結合起來[1]。

一、游牧文化的含義和特征

游牧文化是人類社會最古老的文化類型，是人類為了適應高寒地區(qū)的自然環(huán)境而產(chǎn)生的文化類型。游牧文化是在牧區(qū)的游牧民在長期從事游牧生產(chǎn)生活中逐漸培育發(fā)展起來的一種人類最接近自然的文化類型，是一種有別與農(nóng)業(yè)文化、工商文化、現(xiàn)代信息文化的人類最親近自然、保留了與自然生態(tài)關系的文化類型。

游牧文化有很多類型，以青海省的牧區(qū)為例，青海省是我國最為重要的游牧文化分布省份。青海省內(nèi)由于地理位置、生態(tài)環(huán)境、民族等差異，主要存在于以黃南藏族自治州同仁市為中心的熱貢文化、以玉樹藏族自治州玉樹市為中心的康巴文化、以果洛藏族自治州瑪沁縣為中心的格薩爾文化、以海南藏族自治州貴德縣為中心的安多文化、以海西藏族蒙古族自治州德令哈市為中心的蒙古族德都文化等重要游牧文化類型。

游牧文化具有以下幾個方面的顯著特征：

第一是稀缺性特征。隨著人類社會迅速由傳統(tǒng)農(nóng)牧社會向現(xiàn)代信息化社會轉(zhuǎn)變，游牧生產(chǎn)生活方式的生存空間日漸減少，游牧文化在現(xiàn)代信息社會愈加稀缺。

第二是純自然特征。游牧文化是是一種人類社會最親近自然、保留了與自然生態(tài)關系的文化類型。這種文化類型對精神文化的依賴遠大于對物質(zhì)的依賴。

第三是濃厚的宗教特征。最能集中體現(xiàn)游牧文化的是廣泛分布于游牧地區(qū)的藏傳佛教寺院。因為游牧文化中對精神文化的永無止境的追求主要體現(xiàn)在游牧民的日常生活，經(jīng)常去藏傳佛教寺院念經(jīng)拜佛。而藏傳佛教寺院里面也聚集了一些專門從事游牧文化研究的高僧。

第四是不可替代性特征。游牧文化是游牧地區(qū)繁衍生息的游牧民族長期形成的游牧文明，對于現(xiàn)代文明具有不可替代的重要價值。游牧文化是人類文化延續(xù)的活化石，是與農(nóng)耕文化、工商文化、現(xiàn)代信息文化相提并論的文化類型。在人類文化類型中具有不可替代的地位。

第五是對自然崇尚的特征。游牧文化特別崇尚自然，把對自然的敬畏作為游牧文化的主線，是一種對自然影響最弱的人類文化類型。在游牧文化中存在大量的神山、圣湖、神獸的提法，并且在生產(chǎn)生活過程中對神山、圣湖充滿無限的敬畏，對野生動物的保護，民族地區(qū)很多大山和湖泊因此沒有遭到人類生產(chǎn)生活的影響，很多野生動物因此而生存繁衍。這與習總書記的“青山綠水就是金山銀山”的生態(tài)思想具有高度的契合，符合新時代民族地區(qū)社會健康發(fā)展的要求。

第六是可借鑒特征。游牧民族的游牧文化不僅是中華民族文化的重要組成部分，也包含了現(xiàn)代文明可借鑒的文化價值。這里就包括了人與自然和諧相處的文化價值。

二、游牧文化隨著社會的發(fā)展在發(fā)展變化

由于社會的快速發(fā)展，游牧民族的游牧生產(chǎn)生活方式也在發(fā)展變化。

變化之一：由傳統(tǒng)的逐水草而居的游牧生活方式逐漸向半定居半游牧轉(zhuǎn)變。隨著社會的不斷進步，游牧民族也逐漸接受現(xiàn)代化教育和現(xiàn)代化生活方式，傳統(tǒng)的游牧生產(chǎn)生活方式也在逐漸改變。

變化之二：現(xiàn)代科技逐漸進入游牧文化中，比如由摩托車逐漸替代了騎馬游牧，現(xiàn)代通訊設備大量運用到游牧生產(chǎn)生活中，大量的先進科學技術運用到游牧生產(chǎn)過程中。

變化之三：游牧的牲畜品種根據(jù)草場的具體情況、生態(tài)承載水平、市場需求發(fā)生變化，由以前的馬、牛、羊逐漸變成以牛或羊為主，有些地方的游牧生產(chǎn)把游牧生產(chǎn)活動放在接羔育幼方面，以生產(chǎn)牛羊幼仔為主，把出售的牲畜幼仔作為游牧的主要產(chǎn)品之一。

變換之四：很多年輕的牧民逐漸接受了良好的教育，開始從事發(fā)掘整理游牧文化的內(nèi)涵和精髓，把游牧文化和現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境保護、文化旅游結合起來，以創(chuàng)造更大的社會價值。

三、建立復合型產(chǎn)業(yè)結構是民族地區(qū)推動新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的必由之路

民族地區(qū)由于特殊的地理位置和生態(tài)地位，導致民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化建設過程中，必須建立一、二、三產(chǎn)業(yè)高度融合的復合型新型城鎮(zhèn)。這里就包括傳統(tǒng)的游牧產(chǎn)業(yè)。游牧產(chǎn)業(yè)是民族地區(qū)傳統(tǒng)的重要產(chǎn)業(yè)之一，是民族地區(qū)很多城鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)。民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化建設的過程中不能隨意放棄對游牧傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及其游牧文化的繁榮和發(fā)展，應當結合民族地區(qū)的實際情況，把繁榮和發(fā)展游牧文化和推動民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設有機的結合起來，使游牧地區(qū)的城鎮(zhèn)體現(xiàn)游牧文化的特征。

四、民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化建設過程中發(fā)展繁榮游牧文化的幾點建議

由于游牧文化具有稀缺性、純自然、濃厚的宗教、不可替代性、對自然崇尚、可借鑒這六個顯著特征，所以民族地區(qū)在推行新型城鎮(zhèn)化建設過程中采取相應的措施。

因為游牧文化具有稀缺性特征，使得游牧文化在現(xiàn)代社會的文化傳承顯得極其珍貴，民族地區(qū)的各級黨委政府在推動新型城鎮(zhèn)化建設的過程中，給游牧文化的發(fā)展提供充足的發(fā)展環(huán)境，不能以追求經(jīng)濟效益為目的，而應該以發(fā)展繁榮游牧文化為民族地區(qū)各級黨委政府的重要職責之一。

因為游牧文化具有純自然的特征，民族地區(qū)在推行新型城鎮(zhèn)化建設過程中，把新型城鎮(zhèn)化的生態(tài)環(huán)境修復和保護與發(fā)展繁榮游牧文化有機結合起來，盡量保持城鎮(zhèn)周邊美麗大草原的原始狀態(tài)，生態(tài)修復以自然修復為主，以人工修復為輔。

因為游牧文化具有不可替代的特征，所以民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化的過程中，必須采取有效措施，保護和發(fā)展游牧文化的精髓。同時借鑒游牧文化中的精髓用于推動民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化的建設[2]。

第一、民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化過程中，應該給發(fā)展繁榮游牧文化規(guī)劃出充足的發(fā)展空間。因為游牧文化是一種需要廣闊國土資源為根基的低生產(chǎn)效率的文化類型，這意味著發(fā)展繁榮的過程中不能追求經(jīng)濟效益，只能追求社會效益。在這種情況下，民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化的過程中，應該把城鎮(zhèn)附近遼闊的草原規(guī)劃給游牧文化健康發(fā)展，讓游牧文化真正回歸美麗的草原。解決這一問題的出路在于充分尊重游牧民族的游牧文化，在民族地區(qū)社會發(fā)展規(guī)劃里充分考慮游牧民的切身利益，把民族地區(qū)建設國家公園和保護和繁榮游牧文化完美的結合起來。

第二、民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化的過程中，應該體現(xiàn)游牧文化的特色。民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化建設過程中應該從城鎮(zhèn)的風貌、建筑風格以及景觀設計體現(xiàn)游牧地區(qū)新型城鎮(zhèn)化所在地的游牧文化特色。

第三、把游牧文化的挖掘整理作為民族地區(qū)推動新型城鎮(zhèn)化建設的重要組成部分，建立游牧文化保護區(qū)。

第四、民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化的過程中必須繁榮和發(fā)展游牧文化。民族地區(qū)的游牧文化是民族地區(qū)最具有特色的地方民族文化，在習總書記“綠水青山就是金山銀山”的理論指導下，民族地區(qū)在推動新型城鎮(zhèn)化的過程中，應該大力培育和發(fā)展以游牧文化為特色的文化旅游事業(yè)，增加游牧民的經(jīng)濟收入，為發(fā)展和繁榮游牧文化提供穩(wěn)定的經(jīng)濟基礎。