呂林偉 杭州師范大學(xué)經(jīng)亨頤教師教育學(xué)院
隨著良渚遺址入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》,5000年前的中華文明圣地獲得廣泛關(guān)注。文章基于實(shí)地調(diào)查結(jié)果,分析良渚遺址建設(shè)與宣傳現(xiàn)狀,并以此為基礎(chǔ),提出突破宣傳困局的兩條途徑:推動(dòng)杭州模式與杭州市三大世界文化遺產(chǎn)綜合效應(yīng),帶動(dòng)良渚遺址旅游發(fā)展;聚焦良渚遺址本身,通過(guò)“妥協(xié)”的策略,提升旅客的體驗(yàn)。
本文基于實(shí)地調(diào)研結(jié)果,重點(diǎn)分析目前良渚遺址文旅融合與宣傳中存在的不足,并提出相應(yīng)策略,助力良渚遺址高效率保護(hù)與開(kāi)發(fā)。本文主要分成三個(gè)部分,第一部分介紹良渚遺址概況。第二部分重點(diǎn)分析后申遺時(shí)代下杭州良渚古城遺址建設(shè)情況,結(jié)合游客反饋情況總結(jié)良渚遺址存在的宣傳困境。第三部分在前者基礎(chǔ)上具體闡述突破困局的兩種途徑。
2019年7月6日,良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,這對(duì)杭州市乃至全中國(guó)都具有重要意義。一方面,繼大運(yùn)河申遺成功后,良渚古城遺址成為杭州市第三項(xiàng)世界文化遺產(chǎn),對(duì)于文化城市的建設(shè)與發(fā)展以及城市名片潤(rùn)色與升華都具有重要意義。另一方面,這也標(biāo)志著良渚文明受到全世界的認(rèn)可,對(duì)提高民族認(rèn)同感具有關(guān)鍵作用。
2001年9月,經(jīng)省政府批準(zhǔn),正區(qū)(副廳)級(jí)的杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“良管委”)正式成立。良管委下設(shè)五個(gè)正處級(jí)的職能部門(mén)以及良渚博物院等,各部門(mén)分工明確,協(xié)調(diào)統(tǒng)一,使得良渚遺址開(kāi)發(fā)與申遺工作能夠穩(wěn)步進(jìn)行。
目前,良渚遺址展區(qū)主要分為兩部分。良渚博物館坐落于良渚遺址區(qū)東南隅的美麗洲公園,于2009年9月開(kāi)館,前身于1994年對(duì)外開(kāi)放。隨著考古成果的涌現(xiàn),原有的展示內(nèi)容已無(wú)法滿足呈現(xiàn)文化的要求了。2019年6月,經(jīng)過(guò)一年的閉關(guān)升級(jí),全新的良渚博物館正式對(duì)外開(kāi)放。“水鄉(xiāng)澤國(guó)”“文明圣地”“玉魂國(guó)魄”三個(gè)展廳全面、立體地展示了良渚文化的魅力與良渚遺址考古的成果。而坐落于西部的良渚古城遺址公園經(jīng)過(guò)多年準(zhǔn)備,于2019年7月申遺成功后,逐步對(duì)外開(kāi)放。此外,中間過(guò)渡區(qū)的博物院二期也在建設(shè)中,其中藝術(shù)走廊被賦予眾望,成為建設(shè)的重點(diǎn)之一。
作為文明圣地,良渚遺址基本定位是“保護(hù)為主,合理利用”,其保護(hù)系統(tǒng)十分先進(jìn)。政策上,國(guó)家文物局牽頭進(jìn)行“大遺址保護(hù)的良渚實(shí)踐”;概念上,“遺產(chǎn)大腦”“數(shù)字駕駛艙”等現(xiàn)代化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)施的概念極具創(chuàng)新價(jià)值;機(jī)構(gòu)上,三級(jí)政府聯(lián)動(dòng),良管委下屬各部門(mén)相互協(xié)作。在強(qiáng)力的保護(hù)措施下,良渚合理的開(kāi)發(fā)資源,推動(dòng)文旅融合的深入發(fā)展。
宣傳上,良管委圍繞“實(shí)證中華5000年文明史圣地”,發(fā)動(dòng)多方力量,通過(guò)各種方式,深入推廣良渚文明及其載體良渚遺址。宣傳主體主要有四類:?jiǎn)戊V翔等國(guó)內(nèi)外專業(yè)領(lǐng)域名人,良管委培養(yǎng)的專業(yè)團(tuán)隊(duì),志愿者團(tuán)隊(duì)以及論壇和講座承辦方。宣傳方式更是多樣:微信、抖音、直播帶貨、云博物院等新媒介宣傳融入藝術(shù)、戲曲、繪畫(huà)與電影等宣傳;包括教科書(shū)在內(nèi)的出版宣傳、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)宣傳、講座與孔子學(xué)院等學(xué)術(shù)性宣傳。
總之,良渚遺址發(fā)展定位明確,保護(hù)機(jī)制高效,開(kāi)發(fā)技術(shù)先進(jìn),宣傳手段多樣,具有重要價(jià)值。
雖然良渚遺址宣傳方式多樣,但實(shí)地走訪結(jié)果顯示其模式依舊存在不足,宣傳效果不盡如人意。這些問(wèn)題歸根結(jié)底是良渚遺址作為歷史文化遺產(chǎn)的特殊性導(dǎo)致的。從結(jié)果來(lái)看,主要有下述三個(gè)問(wèn)題。
良渚遺址保護(hù)管理資金來(lái)自國(guó)家、省、市、區(qū)四級(jí)財(cái)政支持,同時(shí)合理接受社會(huì)捐贈(zèng)。總體來(lái)說(shuō),資金來(lái)源途徑比較廣。
但遺址存在范圍大、文物埋藏淺等問(wèn)題。良渚遺址保護(hù)區(qū)包括保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶、環(huán)境控制地帶3個(gè)等級(jí)。保護(hù)范圍保護(hù)區(qū)內(nèi)除了基本的文物保護(hù)外,還需要花費(fèi)大量資金用于補(bǔ)償因文物保護(hù)而遭受損失的各村社以及外遷的農(nóng)戶。對(duì)于后兩個(gè)等級(jí)保護(hù)區(qū),則要投入大量資源用于以“日常巡查+科技預(yù)警”制度為中心的監(jiān)測(cè)管理。
總之,雖然良渚遺址可利用資金來(lái)源多樣、數(shù)量龐大,但文物的挖掘與修繕,遺址區(qū)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)等需要大量投入,導(dǎo)致用于宣傳的資金并沒(méi)有想象中充足。
良渚科普文化的宣傳,存在“外冷內(nèi)熱”的問(wèn)題,主要反映在兩方面。第一,游客大多來(lái)自杭州市內(nèi),省外及國(guó)際游客占比小。第二,良渚遺址在科研人員中獲得廣泛關(guān)注,但普通百姓熱情不高。
這種現(xiàn)象依舊可以歸根為宣傳不足。說(shuō)到“良渚”這個(gè)詞,游客腦海中無(wú)法形成具體的形象,也無(wú)法通過(guò)字面意思進(jìn)行推測(cè),導(dǎo)致其吸引力大打折扣。若以“良渚是中華文明五千年圣地”為核心宣傳,往往流于表面,導(dǎo)致概念化;若圍繞“良渚古城遺址公園”或“良渚博物館”宣傳,又無(wú)法像故宮宮殿或是秦始皇陵墓博物館的兵馬俑一樣落于實(shí)處,導(dǎo)致效果不佳。因此,在“雅俗共賞”的“雅”方面,良渚方在國(guó)內(nèi)外都取得較大成就,現(xiàn)在我們要思考的就是如何使本身就是“雅”的良渚遺址能在宣傳上適應(yīng)“俗”的要求,從而更好推動(dòng)其文化內(nèi)涵的傳播。
就良渚古城遺址公園而言,游客滿意度不佳,以至于二次宣傳轉(zhuǎn)化率不高。雖然歸根結(jié)底這與良渚作為“硬核”的文化遺址相關(guān),但以下兩部分還存在明顯不足。
首先,配套服務(wù)設(shè)施存在短板。一是數(shù)量不足,包括廁位短缺、游客休息區(qū)相隔較遠(yuǎn)等。二是不夠人性化,包括標(biāo)識(shí)牌模糊、無(wú)障礙廁所等設(shè)施覆蓋率小。
此外,良渚遺址展覽區(qū)觀賞性、互動(dòng)性以及趣味性不足。一是景區(qū)同質(zhì)化嚴(yán)重,單一的顏色與空曠的視覺(jué)呈現(xiàn)容易使人產(chǎn)生審美疲勞,非集中的展現(xiàn)方式難以使游客產(chǎn)生強(qiáng)烈和持續(xù)的刺激。第二,目前遺址公園的展示方式以講解員解說(shuō)和展示牌的呈現(xiàn)為主,便使得公園就更像一個(gè)“露天博物館”。
對(duì)于上文所提到的問(wèn)題,除了根據(jù)國(guó)家和省對(duì)遺址文化保護(hù)的相關(guān)支持政策拓寬資金籌集來(lái)源外,良渚方還應(yīng)聚焦宣傳和對(duì)開(kāi)發(fā)的反饋。
探索開(kāi)發(fā)“杭州模式”、發(fā)揮三大遺產(chǎn)綜合效應(yīng)已經(jīng)成為杭州“文旅融合”發(fā)展最重要的舉措。
首先,何為杭州模式?在多方政策的支持和一流營(yíng)商環(huán)境的包容下,杭州成為全國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)者,“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維模式滲透到各行各業(yè),旅游和遺址保護(hù)與開(kāi)發(fā)也不例外。良渚遺址利用VR技術(shù),重現(xiàn)五千年前的良渚生活。而良渚遺址在宣傳時(shí),也要注意表現(xiàn)杭州文化,通過(guò)科技與歷史結(jié)合的宣傳方式,吸引關(guān)注。
何為綜合效應(yīng)呢?首先,參考羅馬、巴黎等城市的文化遺產(chǎn)群落化實(shí)踐,利用三大遺址輻射廣的優(yōu)勢(shì),調(diào)動(dòng)各方勢(shì)力,進(jìn)行聯(lián)合建設(shè)與宣傳。其次,根據(jù)三大遺產(chǎn)不同的文化與實(shí)用價(jià)值,推動(dòng)“人文+文化遺產(chǎn)”的實(shí)踐發(fā)展,如西湖“活態(tài)遺產(chǎn)”“還湖于民”,通過(guò)惠澤全民的方式,獲得民眾的支持。最后,還可以通過(guò)西湖—運(yùn)河—良渚古城遺址為路線的旅游推廣方式,以杭州市代表西湖助力良渚提升知名度。此外,還可以通過(guò)不同游客的需要,聯(lián)動(dòng)不同地區(qū),設(shè)計(jì)特色的旅游路線,如針對(duì)國(guó)際游客,可以推廣以杭州—西安—北京—上海為路線的中華文明朝圣之旅。
當(dāng)我們重新回到良渚遺址本身,便要思考如何在不破壞遺產(chǎn)自身真實(shí)性與完整性的基礎(chǔ)上,向大眾“妥協(xié)”,增添遺址旅游區(qū)的觀賞性與趣味性,提高游客滿意度,推動(dòng)以游客為主體的二次宣傳。
首先,服務(wù)配套設(shè)施亟待升級(jí)?;A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)不必千篇一律,特色廁所、趣味食堂等都能在保障游客基本需求的基礎(chǔ)上,潛移默化地傳播良渚文化。
第二,聚焦某一特色或個(gè)體所帶來(lái)的記憶點(diǎn)更鮮明、傳播效果更佳。因此,地標(biāo)性建筑十分重要。而在建的文化藝術(shù)走廊規(guī)劃或許能較好地承擔(dān)這個(gè)任務(wù)。一方面,利用文化集中展示的方式能夠有效科普良渚文化,提升游客后續(xù)體驗(yàn),完成文化傳播使命;另一方面,帶有特色的地標(biāo)性建筑容易成為打卡圣地、網(wǎng)紅景區(qū),從而在一定程度上解決上述所說(shuō)的“雅俗不共賞”問(wèn)題。
此外,主題公園、特色小鎮(zhèn)等“接地氣”旅游區(qū)的建設(shè)不僅不會(huì)破壞良渚遺址的真實(shí)性與完整性,還能通過(guò)“寓教于樂(lè)”“層層引導(dǎo)”的方式,提升游客旅游體驗(yàn),在集中的“旅”中獲得“文”。