城市街巷式公共文化空間探析—基于泉州西街的調(diào)研

陳雨蒙 華中師范大學國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心

二十一世紀以來，城市發(fā)展邁向后現(xiàn)代社會，已從功能型“工業(yè)城市”轉(zhuǎn)向分眾型“消費城市”。城市公共文化空間既能提供文化服務滿足居民多樣化的文化需求，又能透過空間傳承在地文化。如今城市公共文化空間形式多樣，對博物館、圖書館等門檻較高、遠離大眾日常生活的城市公共文化空間和已然變成商業(yè)圈、高新技術(shù)園區(qū)的文創(chuàng)園而言，探析以街巷為基點形成的公共文化空間，推動市民文化的塑造和在地文化的傳承。

城市未來如何發(fā)展備受關(guān)注，尤其是如何延續(xù)并煥發(fā)城市文化的活力。我國城市已邁入“消費型”社會，人們越來越注重精神消費并關(guān)注所處城市的文化空間。城市公共文化空間是城市文化的直接表現(xiàn)，是城市文化軟實力的重要載體，因此城市公共文化空間被納入城市發(fā)展質(zhì)量和城市競爭力的重要內(nèi)容中[1]。對城市公共文化空間進行探析，挖掘城市文化如何傳承，有利于城市重新煥發(fā)生機與活力。福建泉州宋元時期文風熾盛，素有“海濱鄒魯”美稱，是首批國家歷史文化名城。政府在如舊修舊的基礎(chǔ)上，對城市街巷文化資源進行了恰當?shù)拈_發(fā)與使用，打造了街巷式公共文化空間。街巷式公共文化空間指從籬笆和高墻中抽離出來，由街巷原生或后置文化為基點打造文化空間實現(xiàn)與市民文化的耦合。因其覆蓋較廣，能實現(xiàn)在全方位的小范圍內(nèi)，滿足多樣化、個性化的城市居民文化消費和體驗[2]。

城市公共文化空間現(xiàn)有模式

城市公共文化空間是由公共文化服務體系所構(gòu)建，包括公共文化設(shè)施、場所和文化活動在內(nèi)的物理場域，是城市居民公共文化生活的重要載體。[3]本質(zhì)是提供城市居民進行文化交流和生活的區(qū)域，實現(xiàn)文化參與和文化傳播的功能。縱覽城市公共文化空間發(fā)展進程，最初是兩種空間樣態(tài)：一是以公共文化服務場館為主的圖書館、博物館、劇院等，形成的以文化宣傳為目的的公共文化空間，二是以開放式文化場所為主的公園、歷史古跡、公共廣場等，形成的以公共休閑為目的的公共文化空間。后在工業(yè)化發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)興起的背景下，又以自發(fā)聚集、政府引導、或是由兩者相結(jié)合形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的新形態(tài)出現(xiàn)[4]。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)集合一系列設(shè)計工作室、動漫企業(yè)、咖啡廳和大量前沿文化展覽，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聚集地，成為拉動城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費升級的驅(qū)動力。但文創(chuàng)園在發(fā)展過程中，暴露出“同質(zhì)化”“空心化”、缺乏創(chuàng)新等問題，導致文創(chuàng)園很大程度上成為高新技術(shù)園區(qū)或是咖啡廳商業(yè)區(qū)。由于種種問題，公共文化空間又轉(zhuǎn)向社區(qū)化的建設(shè)。社區(qū)化公共文化空間意指在有限區(qū)域范圍內(nèi)，實現(xiàn)城市居民的文化參與與文化消費，如建構(gòu)起以博物館為中心帶動輻射周邊區(qū)域文化參與的社區(qū)博物館[5]。

現(xiàn)今，城市公共文化空間隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和市民日益增長的文化需求已在我國各地形成并得到較快發(fā)展?；趯θ蒗幊菂^(qū)公共文化空間的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“泉州西街”形成了街巷式公共文化空間的雛形。

泉州市鯉城區(qū)公共文化空間

泉州市鯉城區(qū)歷史街巷眾多，老宅古厝林立，在南宋時期朱熹稱泉州古城為“此地古稱佛國，滿街皆是圣人”。據(jù)泉州市統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，現(xiàn)泉州有公共圖書館11個，文化館12個，文化站164個，影（?。┰?9個，群眾藝術(shù)館1個，博物館（紀念館）12個。[6]其中鯉城區(qū)占據(jù)了泉州公共文化空間的大多數(shù)，有源和堂1916創(chuàng)意園區(qū)、東亞文化之窗等5個主要文化創(chuàng)意園區(qū)；梨園大劇院、木偶戲劇院等5個主要劇院；新門文旅街區(qū)，西街等旅游街區(qū)文化空間及金魚巷等巷遇文化空間。泉州市鯉城區(qū)的公共文化空間在文化產(chǎn)業(yè)興起后也經(jīng)歷了一系列的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)今在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，街巷式的文化傳播和消費形式成為主導的公共文化空間。目前泉州鯉城街巷公共文化空間可分為街區(qū)和“巷遇”公共文化空間兩種形態(tài)。

（一）政府引導形成的街區(qū)公共文化空間

西街是泉州市鯉城區(qū)最為典型和出名的街巷文化空間。其從宋朝起就是泉州繁榮的見證者，承載著無數(shù)名勝古跡、名賢逸事、古大厝、西式洋樓，串聯(lián)起各附屬小巷，成為集商業(yè)、飲食、居住和客棧為一體的商業(yè)主街，極具有人間煙火的氣息。[7]因此，政府在2014年實施“古城復興計劃”，以喚起西街情懷。

在西街肅清門廣場，泉州文旅會定期舉辦“潤物無聲”系列展覽和市集。西街作為主街連接著眾多的巷弄，人流量巨大，展覽每日出現(xiàn)在市民來往的視線里“潤物無聲”地輸出文化內(nèi)容。如2021年的五一假期，“重返舊時光，向往的西街”系列展覽用藝術(shù)裝置重現(xiàn)“千年西街，人間煙火”的場景，展現(xiàn)日常生活與藝術(shù)；2019年國慶假期的“人生縱貫線”展覽，以造景方式重現(xiàn)泉州人一生關(guān)于生命的完整禮俗體系。這些從人的主體性視角出發(fā)的展覽，營造了濃厚的文化氛圍，滿足年輕人對于禮俗的好奇，也滿足中老年人對當時場景的回溯，成為講訴經(jīng)歷的契機，形成在地文化教育和宣傳的場所。展覽直接設(shè)在街道旁，市民隨時停車駐足觀看，拋棄圍墻的束縛讓在地文化在街道上空縈繞，是一種創(chuàng)新更是一種普及與傳遞?？凑褂[是主體，市集是附屬，其實不然。市集販售舊物件時，也在講訴過去的故事，無聲地傳遞在地文化。特里·克拉克在關(guān)于文化與城市更新相關(guān)話題的解釋中說到，文化是一種具有傳導性的行為，可以借助文化場景的塑造刺激文化消費，[8]文化消費又通過場景被組織成有意義的社會形式，成為在地文化傳播的場所。西街正是在場景的塑造中強調(diào)在地文化的社會性，又透過文化產(chǎn)品營造關(guān)于在地文化適應性和文化價值觀的氛圍，不僅重繪舊時生活場景，還以非遺體驗活動讓游客及市民感知在地文化，實現(xiàn)文化認同。

（二）自發(fā)形成的“巷遇”公共文化空間

由民眾自發(fā)形成的大拾堂文化空間，使裴巷成為西街的文創(chuàng)巷。四處搜集的老物件加入創(chuàng)意靈感，補救各年代的殘缺，變成別具一格的藝術(shù)品，如具有閩南特色的花磚和雕花窗棱，金魚形狀的屋漏，古厝門前的石墩等，曾經(jīng)的記憶被喚起，某種情感被拾回來陳列在大拾堂的時光博物館里，拉近過去與現(xiàn)實的距離，推動在地文化的傳承與發(fā)展。大拾堂還經(jīng)常組織各類活動，如邀請國家一級演奏員、洞簫專家陳強岑現(xiàn)場演奏《巷弄里的音樂會》，林文榮的古琴伴奏提線木偶表演，與社區(qū)合作在婦女節(jié)教授制作新式香囊等。大拾堂最早將文創(chuàng)的概念融入市民生活，一定程度上滿足了中老年人對文創(chuàng)的好奇心，進行文化消費體驗。主理人也說每次舉辦活動，附近居民都會好奇來參加，久之便成一種習慣。大拾堂在裴巷口繪制的斑馬一經(jīng)出現(xiàn)，就吸引了游客和居民的目光，這匹“魔性”的斑馬使人們的文化活動不再局限西街，而是轉(zhuǎn)移到其附屬小巷，逐漸形成連接居民文化生活的巷弄文化空間。

作為新形式的公共文化空間，西街目前所提供的僅是關(guān)于過去的回憶和生活的體驗，未來還有待改進。一是對現(xiàn)有美食店鋪進行規(guī)整和分類，在沿街重現(xiàn)老字號“文創(chuàng)類”店、新增線下實體書店和西街志的歷史展覽空間，滿足不同文化需求。二是在古城遺跡提供飲茶話仙的場所，吸引居民參與相關(guān)文化場景建設(shè)，傳承“閑來飲茶話仙”的文化。三是重現(xiàn)西街是世界宗教的大觀園，展現(xiàn)佛教開元寺與基督教堂多元文化融合的故事。四是充分挖掘利用各背街小巷的文化。不論政府主導具有典型性的西街，還是自發(fā)形成的大拾堂，街巷公共文化空間都擁有濃厚的文化氛圍，能滿足市民個性多樣的文化消費需求。由于公共文化空間進行了如舊修舊的改造，較好地保留原有的生活場景，并將文化適應性和人文特性進行連接，既使新生力量的注入不會改變居民生活的狀態(tài)，又兼具新思想和文化在地性，成為宣傳閩南文化的小窗口，利于在地文化的傳承，實現(xiàn)城市文化認同。這種打破圍墻禁錮的公共文化空間，從居民主體性角度出發(fā)提供更加貼近市民生活的文化場景與文化服務，能在一定程度上消除文化分層，促使思想文化交流，打破了博物館和圖書館的高門檻，以潤物無聲的方式產(chǎn)生影響，實現(xiàn)城市文脈進入人心，引導市民文化良性發(fā)展，推動城市文化傳承。

目前街巷式公共文化空間仍處起步階段，未來如何深入挖掘在地文化，滿足市民分眾消費需求的問題都值得深思。但街巷式公共文化空間作為新形式公共文化空間的雛形，對未來發(fā)展提供了一種可行性思路：不僅能最大程度的保留在地文化的肌理和靈韻，實現(xiàn)舊城的有機更新，還滿足市民對文化生活多樣性和個性化的需求，喚醒和增強民眾的文化認同和情感歸屬。