川西紅色文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化開發(fā)策略研究

鈕崢愷 四川旅游學(xué)院

針對(duì)四川西部地區(qū)紅色文化的傳承與保護(hù)，本文提出對(duì)應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的策略，為紅色文創(chuàng)的開發(fā)提出新思路。本次研究采用實(shí)地調(diào)查法、案例分析法以及文獻(xiàn)法，從川西紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)問題為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，融入有代表性的紅色文化特征以及符號(hào)，拓展紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)空間，提出對(duì)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)更有意義的策略。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是歷史、思想的載體，與數(shù)字化技術(shù)融合，具有更快速的價(jià)值導(dǎo)向作用，促進(jìn)其在年輕群體中產(chǎn)生文化消費(fèi)，使其能夠在當(dāng)下環(huán)境對(duì)文化價(jià)值有效輸出并穩(wěn)定發(fā)展。

四川西部紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

（一）川西紅色文化背景

四川西部地區(qū)有著歷史文化與社會(huì)實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，承載黨和國(guó)家艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一致的革命斗爭(zhēng)精神。川西得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件與人民革命精神長(zhǎng)期積累和凝聚，構(gòu)成了紅色文化的資源優(yōu)勢(shì)。其中革命老區(qū)、革命遺跡遺址、紅色紀(jì)念場(chǎng)館眾多，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家也留下了許多光輝篇章和傳奇故事，其具有開展愛國(guó)主義與發(fā)展紅色旅游經(jīng)濟(jì)的豐富資源。

（二）紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與普通文創(chuàng)產(chǎn)品的表現(xiàn)形式與載體依舊有著同樣的問題。首先是內(nèi)容單一化，“換湯不換藥”的方式在全國(guó)各地蔓延，未能符合當(dāng)下年輕化的消費(fèi)方式和變化趨勢(shì)。市場(chǎng)力量決定了產(chǎn)品方向，美其名曰稱為滿足市場(chǎng)需要，其實(shí)是因?yàn)樗悸藩M隘而盲目跟風(fēng)。在滿足市場(chǎng)消費(fèi)的前提下，如何開發(fā)出更具意義的文創(chuàng)產(chǎn)品是值得思考的。其次，紅色文化產(chǎn)品傳遞價(jià)值觀不到位，在開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品初期，更注重市場(chǎng)的選擇，并沒有充分理解紅色文化。最后，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在開發(fā)上存在缺陷。疫情以來(lái)，國(guó)內(nèi)旅游的發(fā)展具備潛在機(jī)會(huì)，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在結(jié)束旅游后承載游客的情懷與記憶。由于產(chǎn)品開發(fā)有目的地控制開發(fā)成本，出現(xiàn)偏實(shí)用性產(chǎn)品質(zhì)量偏低的情況。工藝性強(qiáng)的產(chǎn)品為滿足消費(fèi)者普遍消費(fèi)水平而粗制濫造，做工不精。游客在購(gòu)買后，也不會(huì)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品所承載的文化內(nèi)涵進(jìn)行過多思考，完全丟失了其本身含義。

（三）數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)意義

文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上不僅限于實(shí)體的產(chǎn)品，還帶有一定的公共產(chǎn)品特征，是文化、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相互交融、集成創(chuàng)新的產(chǎn)物，主要具有文化、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)三重屬性。同時(shí)，它也是一種具有象征意義、社會(huì)價(jià)值和特定文化內(nèi)涵的產(chǎn)品或服務(wù)，是新思想、新技術(shù)、新內(nèi)容的物化形式。數(shù)字文創(chuàng)的開發(fā)可以打破傳統(tǒng)觀念的束縛，提升紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力，推動(dòng)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展。四川西部有很好的紅色旅游資源，游客不僅僅只通過二維的視角來(lái)對(duì)紅色文化進(jìn)行思考，還可以通過三維的角度更加立體、全面地進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)。打破常規(guī)，擴(kuò)大受眾，更能體現(xiàn)紅色文創(chuàng)所產(chǎn)生的歷史價(jià)值與教育意義。

時(shí)代背景下文創(chuàng)產(chǎn)品的變化

（一）文化載體多樣

發(fā)揮好紅色文化傳承與教育作用，載體起著不可估量的作用。文化載體分為物質(zhì)載體與精神載體。將紅色文化與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合，構(gòu)建內(nèi)涵豐富、系統(tǒng)完整的文創(chuàng)產(chǎn)品并賦予其新時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)方式。數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以靈活運(yùn)用媒介承載的轉(zhuǎn)化關(guān)系，從虛擬到現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)反射虛擬。在物質(zhì)載體中，深度挖掘其功能性與實(shí)用性，提供有效的物質(zhì)服務(wù)，提升紅色文化傳播的效果。拓寬紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的生存空間，拉近與消費(fèi)者的距離。這些載體充當(dāng)著文化的代碼，服務(wù)于文化，同時(shí)促進(jìn)文化的發(fā)展。

（二）媒介與時(shí)俱進(jìn)

新媒體時(shí)代，單純依靠物質(zhì)產(chǎn)品進(jìn)行研發(fā)已經(jīng)滿足不了游客和用戶對(duì)文化的需求，更好讓紅色文化傳承的方法就是與時(shí)俱進(jìn)。許多博物館逐漸推出線上虛擬展館與“VR”博物館等，比如通過運(yùn)用“AR、VR”技術(shù)再現(xiàn)敦煌文化，將原來(lái)冷冰冰的壁畫經(jīng)過數(shù)字化復(fù)原重新展現(xiàn)在世人面前，通過交互式劇情、三維光影模擬、高分辨率動(dòng)畫等技術(shù)和設(shè)計(jì)手段，將文化故事栩栩如生地鋪展開來(lái)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)與新媒介能夠切實(shí)拉近游客與紅色文化的距離，推動(dòng)紅色文化的傳播。

（三）情感共鳴提升

紅色文化具備歷史價(jià)值的同時(shí)需要考慮到時(shí)代價(jià)值的變化，在開發(fā)過程中，充分考慮當(dāng)下與未來(lái)多個(gè)維度的發(fā)展。當(dāng)前紅色文創(chuàng)產(chǎn)品層次不夠高，挖掘不夠深入，有著“文創(chuàng)產(chǎn)品”的稱號(hào)，沒有達(dá)到文化傳承的作用，依舊停留在表面。在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要尊重情感，而不能只專注于功能的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師通過調(diào)研將有用數(shù)據(jù)整合，把情感映射到產(chǎn)品，喚起消費(fèi)者的情感共鳴，這也對(duì)設(shè)計(jì)師水平提出了考驗(yàn)，要求其懂得理解用戶的情感需求。

紅色文化應(yīng)當(dāng)是一種精神歸宿，不是以某種價(jià)值觀與游客產(chǎn)生共鳴。對(duì)于某種單一的主體或者歷史事件，抓住其厚重的精神文化內(nèi)涵，進(jìn)行全面資源開發(fā)、持續(xù)性的創(chuàng)新，多層次分析事件的表層與本質(zhì)，才能建立起紅色文化精神更廣闊的視野。

川西紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品深入挖掘

首先是符號(hào)深入挖掘。四川西部的紅色文化依托當(dāng)?shù)厝宋暮偷乩?，記載歷史生活與革命發(fā)展的歷史。將能代表紅色文化的精神元素提取出來(lái)，轉(zhuǎn)化為符號(hào)描述的內(nèi)容，然后將這些提煉出來(lái)的文化元素與創(chuàng)意進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值再度提升。其次產(chǎn)業(yè)鏈完善。景區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化已經(jīng)形成固定產(chǎn)業(yè)鏈，也有部分力量在改變現(xiàn)狀，但是效果不明顯。對(duì)于紅色文化資源的利用，注重開發(fā)文創(chuàng)的衍生品，進(jìn)行品牌化，品牌質(zhì)量與品牌形象的打造更能讓大眾迅速接受。這對(duì)于紅色文化的傳承是十分有利的。

（二）多方政策協(xié)同支撐

在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中，政府支持扮演著十分重要的角色。當(dāng)前實(shí)體行業(yè)舉步維艱，很多中小型文創(chuàng)公司很難維持。一方面，政府給予一定的政策支持與資金幫扶，紅色文創(chuàng)的發(fā)展才能夠持續(xù)穩(wěn)定，另一方面，當(dāng)?shù)氐恼彩羌t色文創(chuàng)產(chǎn)品的支撐要素。借助政府，放大對(duì)紅色文創(chuàng)形象的光輝效應(yīng)，對(duì)其進(jìn)行更加正向的宣傳和推廣。其次是各方社會(huì)力量的參與。依托營(yíng)利與非營(yíng)利組織的補(bǔ)充參與，從廣大民眾的實(shí)際利益出發(fā)，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)注重社會(huì)的影響力并在民眾參與過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。最后，產(chǎn)品開發(fā)涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題。開發(fā)過程中，需要做大量的一手調(diào)研獲取實(shí)際用戶需求。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)脫離不了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，只有這樣才能盡可能地維護(hù)產(chǎn)品自身的競(jìng)爭(zhēng)力與生成力，在市場(chǎng)中能夠保持長(zhǎng)足發(fā)展。

（三）數(shù)字經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)消費(fèi)

數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)產(chǎn)生積極的影響，在用戶需求日益增長(zhǎng)的同時(shí)應(yīng)與實(shí)體行業(yè)緊密結(jié)合，催生更符合當(dāng)下消費(fèi)狀況的新產(chǎn)品體系。提升文創(chuàng)產(chǎn)品的智能化水平，以市場(chǎng)服務(wù)為導(dǎo)向，依靠地方資源優(yōu)勢(shì)，將人工智能、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)迭代升級(jí)。重塑文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，數(shù)字文創(chuàng)將迎來(lái)新的發(fā)展趨勢(shì)。

整體來(lái)看，數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)存在諸多挑戰(zhàn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具備虛擬性特征。做到跨界融合讓業(yè)態(tài)更加多元，充分利用現(xiàn)有科技產(chǎn)品使文創(chuàng)產(chǎn)品更具備賣點(diǎn)。完善頂層設(shè)計(jì)，加快建設(shè)更多載體與相關(guān)技術(shù)的研發(fā)，促進(jìn)智能設(shè)備、新技術(shù)、新策略的產(chǎn)出，打造可復(fù)制、可推廣的數(shù)字文創(chuàng)模式與紅色文創(chuàng)應(yīng)用場(chǎng)景。

人類生活、歷史并非是被決定的，人的文化理念及文化認(rèn)同的選擇，可以改變生活。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)蘊(yùn)含著非物質(zhì)文化內(nèi)涵，通過賦予產(chǎn)品可持續(xù)的文化形態(tài)，既能持續(xù)性地保護(hù)和發(fā)展紅色文化，又能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。因此國(guó)家在大力倡導(dǎo)提升我國(guó)文化自信，重視文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，提升地域競(jìng)爭(zhēng)力。四川西部紅色文化作為文化的分支有著不可替代的作用。為了保持紅色文化的活力，需跟上當(dāng)代生活的節(jié)奏與消費(fèi)觀念，在新的價(jià)值觀的影響下，將紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與實(shí)際接軌。