試論抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨游擊戰(zhàn)理論的哲學(xué)意蘊(yùn)
——基于對《八路軍軍政雜志》的解讀

陳家磊，武 燕

(皖西學(xué)院 a.馬克思主義學(xué)院；b.藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237000)

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)初期，基于中日兩國巨大的軍事實(shí)力差距，中國共產(chǎn)黨人形成了比較初步的游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略方向。在1937年8月的洛川會議上，毛澤東提出了紅軍的戰(zhàn)略方針：“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)，包括在有利條件下集中兵力消滅敵人兵團(tuán)，以及向平原發(fā)展游擊戰(zhàn)爭?！逼湓瓌t：“分散以發(fā)動群眾，集中以消滅敵人，打得贏就打，打不贏就走?！盵1]455隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，毛澤東對游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略的表述不斷進(jìn)行完善。在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》[2]230-265和《論持久戰(zhàn)》[2]266-350中，毛澤東從戰(zhàn)略高度闡明了游擊戰(zhàn)爭的地位和作用，進(jìn)一步確立了“基本的游擊戰(zhàn)，但不放松有利條件下的運(yùn)動戰(zhàn)”的戰(zhàn)略方針，并全面論述了六個(gè)方面的具體戰(zhàn)略問題，由此確立了抗日游擊戰(zhàn)爭的指導(dǎo)思想，指明了抗日游擊戰(zhàn)爭的方向。進(jìn)入抗戰(zhàn)相持階段后，中國共產(chǎn)黨以《八路軍軍政雜志》為輿論陣地，對游擊戰(zhàn)理論和戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了大量的宣傳。

目前，關(guān)于中國共產(chǎn)黨抗日游擊戰(zhàn)理論的研究已經(jīng)較為豐富，既有對中國共產(chǎn)黨游擊戰(zhàn)理論進(jìn)行整體審視(1)例如楊凱《抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后中共游擊戰(zhàn)戰(zhàn)略方針的確立》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第3期；李東朗《中國共產(chǎn)黨抗日游擊戰(zhàn)研究》，《中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第2期；賀新城《游擊戰(zhàn)的歷史演變及中國共產(chǎn)黨的偉大貢獻(xiàn)》，《抗戰(zhàn)史料研究》2013年第1期。，也有對中共高級將領(lǐng)的抗日游擊戰(zhàn)思想進(jìn)行個(gè)案研究(2)例如張明《論毛澤東游擊戰(zhàn)理論的辯證法思想——基于〈抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題〉的文本學(xué)解讀》，《馬克思主義哲學(xué)研究》2017年第1期；光梅紅《淺析抗戰(zhàn)時(shí)期粟裕的游擊戰(zhàn)理論和實(shí)踐》，《江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2008年第2期；馬克家《淺論劉伯承的抗日游擊戰(zhàn)思想》，《安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2007年第5期。。已有研究進(jìn)行了許多有益的探討，但是尚未發(fā)現(xiàn)對《八路軍軍政雜志》中關(guān)于游擊戰(zhàn)理論的專門研究?！栋寺奋娷娬s志》是抗戰(zhàn)時(shí)期八路軍總政治部的機(jī)關(guān)刊物，1939年1月創(chuàng)刊，1942年4月?？?，共發(fā)行39期，其創(chuàng)刊宗旨是：“為了提高八路軍抗戰(zhàn)力量，同時(shí)也為了供給抗戰(zhàn)友軍、與抗戰(zhàn)人民，關(guān)于八路軍抗戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的參考材料。”[3]該雜志刊載了大量關(guān)于游擊戰(zhàn)論述的文章，其中以“游擊戰(zhàn)”為主題的文章就有35篇，此外內(nèi)容涉及游擊戰(zhàn)的文章也有不少。撰寫游擊戰(zhàn)相關(guān)文章的作者多為中共高級將領(lǐng)，其中包括王稼祥、鄧小平、周士梯(第)、張宗遜、左權(quán)、陳毅、劉伯承、郭化若、彭德懷、彭雪楓、李先念、呂正操等人?！栋寺奋娷娬s志》作為重要的軍事思想刊物，凝聚了中共高級將領(lǐng)的集體智慧。仔細(xì)研讀不難發(fā)現(xiàn)，該雜志中關(guān)于游擊戰(zhàn)理論的文字論述蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的深刻領(lǐng)悟，體現(xiàn)了對唯物辯證法、辯證唯物認(rèn)識論以及唯物史觀的理解和運(yùn)用。

一、運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律分析游擊戰(zhàn)，凸顯唯物辯證法思想

毛澤東說過：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”[4]299如何進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭，雖然屬于軍事理論的范疇，但對這一問題，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持唯物辯證法思想，善于運(yùn)用對立統(tǒng)一規(guī)律來進(jìn)行分析和解答。

(一)根據(jù)矛盾雙方相互依存的辯證關(guān)系原理，分析游擊戰(zhàn)的目的

從大方面來看，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行游擊戰(zhàn)的目的是深入敵后戰(zhàn)場，牽制日軍，打擊日軍。但是，中國共產(chǎn)黨對于游擊戰(zhàn)目的的認(rèn)識并沒有停留在這一層面。劉伯承從“消滅敵人”與“消耗敵人”的關(guān)系出發(fā)，對游擊戰(zhàn)的目的作了創(chuàng)造性的解讀：“我們在游擊戰(zhàn)爭中，有積極的目的和消極的目的。積極的目的是消滅敵人和消耗敵人，這種積極的目的是采用‘擊’的手段來達(dá)到的。另有消極的目的，是避免被敵人消滅和遭受不必要的消耗，這種消極的目的是用‘游’的手段來達(dá)到的。然而為要創(chuàng)造或?qū)ふ覕橙说娜觞c(diǎn)，以便于消滅或消耗敵人，也有必要采用游的手段者?！_定消滅敵人的目的時(shí)，就要集中絕對優(yōu)勢兵力，從幾方面合擊敵人，出之以秘密、迅速、堅(jiān)決和干脆的動作而解決之?！瓱o論敵人多大，都可以突然的襲擊達(dá)到消耗敵人之目的。即使是在動的靜的敵人的周圍突然出現(xiàn)，打一次麻雀陣，挖毀突出的堡壘，甚至于放幾聲爆竹，造一些謠言，燒一把野火，散一次傳單，也要足夠估計(jì)其可能引起敵人‘草木皆兵’之感，增加其疲勞厭戰(zhàn)心理?！盵5]在這里，劉伯承將“消耗敵人”的地位提升到了與“消滅敵人”同樣的高度，使得“消耗戰(zhàn)”無足輕重的錯誤觀點(diǎn)得到了糾正，這對調(diào)動人們參加游擊戰(zhàn)的積極性是有意義的。

“游”與“擊”之間又是何種關(guān)系？根據(jù)矛盾雙方相互依存的辯證關(guān)系原理，劉伯承對此作了分析：“要‘游’要‘擊’，并使‘游’與‘擊’相互配合。‘游’所以掩護(hù)自己的弱點(diǎn)，尋找敵人的弱點(diǎn)；‘擊’所以發(fā)揚(yáng)自己的特長，避開敵人的特長，應(yīng)使‘游’與‘擊’巧妙配合起來。如是游擊隊(duì)游而不擊，只是‘游來游去’，無論在軍事上政治上都失去了他進(jìn)展的前途，這自然是不對的；但若反其所為，主張‘擊來擊去’，擊而不游，這也是不對的。為什么？因?yàn)橛螕絷?duì)武裝力量小，且多系老百姓初結(jié)合起來的隊(duì)伍，不但要有把握的勝仗才打，以提高及鞏固其情緒，而且打了要在游的空隙中來實(shí)行政治工作和軍事教練。換句話說，要積蓄力量，才好再擊?！盵6]最后劉伯承指出：“單純的擊來擊去不對，單純的游來游去也不對，必須游來游去又擊來擊去才對；或者換一句話說，‘游而不擊要不得，擊而硬拼還是要不得’?！盵6]以上論述將游擊劃分為“游”和“擊”兩個(gè)概念，明確二者的相互關(guān)系及其運(yùn)用原則，這是劉伯承游擊戰(zhàn)思想的獨(dú)到之處。

(二)根據(jù)矛盾雙方相互貫通的辯證關(guān)系原理，指明游擊戰(zhàn)的前途

對于抗日游擊戰(zhàn)的地位，作為戰(zhàn)略存在已成為共識。“‘基本的游擊戰(zhàn)，但不放棄有利條件下的運(yùn)動戰(zhàn)’的戰(zhàn)略方針，是最適合于平原游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)上的指導(dǎo)的。在平原中，敵人的技術(shù)更能發(fā)揮其威力，而技術(shù)缺乏的我們，沒有足夠條件來進(jìn)行陣地戰(zhàn)，所以最主要的是游擊戰(zhàn)，伏擊和襲擊是主要的戰(zhàn)斗方式?！盵7]抓住矛盾的主要方面，肯定游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略地位，并不意味否認(rèn)運(yùn)動戰(zhàn)，相反，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，在有利條件下，適當(dāng)進(jìn)行運(yùn)動戰(zhàn)是允許的。

劃分游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)的范疇，本是為了研究戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用方便起見，劉伯承將此比喻為地圖上劃分的經(jīng)緯線以便研究地理一樣。然而，游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)之間并不是割斷的鴻溝，而是相互連貫著的。對于游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)的關(guān)系，劉伯承認(rèn)為，就游擊戰(zhàn)向正規(guī)的運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展的過程及其連貫性來看，各縣區(qū)游擊集團(tuán)中的干隊(duì)，就是游擊隊(duì)向正規(guī)軍發(fā)展的雛形，軍分區(qū)的基干支隊(duì)，也就是游擊隊(duì)壯大的正規(guī)軍。這是“手工業(yè)”向“機(jī)器工業(yè)”發(fā)展的進(jìn)程。在戰(zhàn)術(shù)上說，這些基干支隊(duì)和縣區(qū)干隊(duì)輾轉(zhuǎn)會合其周圍較小的游擊隊(duì)進(jìn)行突擊，就等于正規(guī)戰(zhàn)的突擊隊(duì)。反過來，如敵人大軍云集，不利于集結(jié)大的兵力行動時(shí)，則正規(guī)軍可以減弱集結(jié)的主力，分遣其部隊(duì)去領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)化各區(qū)的游擊戰(zhàn)；一旦敵人布兵稀薄或有隙可乘之時(shí)，則集結(jié)附近區(qū)域部隊(duì)做運(yùn)動戰(zhàn)。他還強(qiáng)調(diào)，在實(shí)際的戰(zhàn)斗中，兩種分量哪一種占多少，要嚴(yán)格綜合、估計(jì)和對比當(dāng)前敵我的政治力量的強(qiáng)弱、軍隊(duì)數(shù)量質(zhì)量以及技術(shù)條件的優(yōu)劣，乃至地理經(jīng)濟(jì)條件如何來決定。[6]

由上可知，游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)之間存在著相互貫通、相互滲透的關(guān)系，即游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)之間存在著“你中有我，我中有你”的聯(lián)系。因此，既不能機(jī)械地把游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)對立起來，而忽視兩者之間的統(tǒng)一性，也不能機(jī)械地把游擊戰(zhàn)和運(yùn)動戰(zhàn)分開，忽視兩者之間的聯(lián)系。游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)兩者之間在重點(diǎn)、規(guī)模、性質(zhì)等方面存在著區(qū)別，但融合游擊戰(zhàn)向運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展的連貫性是不能割裂的。

游擊戰(zhàn)與運(yùn)動戰(zhàn)不僅相互貫通，而且游擊戰(zhàn)最終需要向運(yùn)動戰(zhàn)轉(zhuǎn)化。游擊戰(zhàn)向運(yùn)動戰(zhàn)的發(fā)展，實(shí)際上是一個(gè)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化過程。游擊戰(zhàn)的前途是運(yùn)動戰(zhàn)，這是由中日戰(zhàn)爭的實(shí)際情況所決定的。如果中國能迅速地戰(zhàn)勝日寇，并迅速地收復(fù)失地，那么游擊戰(zhàn)就沒必要向運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展。但是事實(shí)恰恰相反，中日戰(zhàn)爭是長期而且殘酷的，游擊戰(zhàn)只有向運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展才能適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要。毛澤東深刻地指出：“戰(zhàn)爭既是長期的和殘酷的，就能夠使游擊隊(duì)受到必要的鍛煉，逐漸地變成正規(guī)的部隊(duì)，因而其作戰(zhàn)方式也將逐漸地正規(guī)化，游擊戰(zhàn)就變成運(yùn)動戰(zhàn)了。游擊戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者們必須明確地認(rèn)識這種必要性和可能性，才能堅(jiān)持向運(yùn)動戰(zhàn)發(fā)展的方針，并有計(jì)劃地執(zhí)行之?！盵2]259這些思想對抗日游擊戰(zhàn)爭有著明確的指導(dǎo)意義。

(三)根據(jù)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系原理，闡釋游擊戰(zhàn)中諸多矛盾關(guān)系

毛澤東說過：“兩個(gè)相反的東西中間有同一性，所以二者能夠共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，這是說的條件性，即是說在一定條件之下，矛盾的東西能夠統(tǒng)一起來，又能夠互相轉(zhuǎn)化?！盵4]333矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系原理，在毛澤東的《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中得到運(yùn)用，文中深刻論述了游擊戰(zhàn)中防御與進(jìn)攻、持久與速決、內(nèi)線與外線等方面的辯證關(guān)系。

中共高級將領(lǐng)們受毛澤東辯證法思想影響頗深。其中許光達(dá)對游擊戰(zhàn)中諸多矛盾關(guān)系作了較為集中的總結(jié)，在《論新戰(zhàn)術(shù)》一文中，他將戰(zhàn)斗方法上所創(chuàng)造的新形式作了概括，進(jìn)行了精辟的分析和論述：(1)內(nèi)線與外線。戰(zhàn)略上處在內(nèi)線，但在戰(zhàn)役與戰(zhàn)斗上則爭取外線；主力軍與游擊隊(duì)的關(guān)系，主力軍在內(nèi)線，游擊隊(duì)在外線；某個(gè)游擊區(qū)為內(nèi)線，而其他游擊區(qū)為外線。(2)包圍與反包圍。在戰(zhàn)略上是處在敵人的包圍中，而在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上則把各個(gè)分進(jìn)之?dāng)撤旁谖抑鼑鷥?nèi)；在單個(gè)敵后根據(jù)地是在敵之包圍中，而將各根據(jù)地聯(lián)系起來則敵在我之包圍中。(3)持久與速決。在戰(zhàn)略上是持久，但在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上是速決；在整個(gè)戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中是速決，但在某方面鉗制的則采取持久，以達(dá)到全部的速決；爭取戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上之速決，以達(dá)到戰(zhàn)略上之持久，同時(shí)也是為縮短持久的過程。(4)進(jìn)攻與防御。在戰(zhàn)略上是防御，但在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上是進(jìn)攻；在整個(gè)戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上是進(jìn)攻，在某些方面次要地區(qū)采取防御以達(dá)到進(jìn)攻，爭取戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上之堅(jiān)決進(jìn)攻，完全擊潰敵人。消滅敵之有生力量和資材，以達(dá)到戰(zhàn)略上之防御，保存自己。(5)殲滅與消耗。在戰(zhàn)略上是消耗，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上是殲滅，以運(yùn)動戰(zhàn)殲滅敵人，陣地戰(zhàn)消耗敵人，游擊戰(zhàn)消耗敵人的同時(shí)也殲滅敵人，積小勝為大勝，以達(dá)到戰(zhàn)略上之消耗，用消耗來達(dá)到最后能完全消滅敵人之目的。[8]

此外，劉伯承[6]、程子華[9]對“集中與分散”之間的辯證關(guān)系作了闡釋，呂正操對“防御與進(jìn)攻”“速決與持久”以及“破壞與建設(shè)”之間的關(guān)系作了闡釋。關(guān)于游擊戰(zhàn)中諸多矛盾的闡釋，中共高級將領(lǐng)們的表述與毛澤東相比，在形式上并無太大區(qū)別，在內(nèi)容上表述更為精煉、明確，而且補(bǔ)充了一些新的內(nèi)容。例如，在討論內(nèi)線與外線的關(guān)系時(shí)，許光達(dá)不僅分析戰(zhàn)略與戰(zhàn)斗之間的關(guān)系，還分析了主力軍與游擊隊(duì)、游擊區(qū)與其他游擊區(qū)之間的關(guān)系。中共高級將領(lǐng)們的論述是對毛澤東軍事辯證法的繼承，也是對毛澤東游擊戰(zhàn)理論的豐富和完善。

(四)根據(jù)矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理，具體分析游擊戰(zhàn)的不同情況

毛澤東經(jīng)常強(qiáng)調(diào)列寧的一句話：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。”[4]312這句話實(shí)際上闡述的是矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是一般與個(gè)別、共性與特性之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨人對抗日游擊戰(zhàn)爭的諸多問題的看法，大到戰(zhàn)略，小到戰(zhàn)術(shù)，都體現(xiàn)了這一辯證關(guān)系原理的思想光芒。現(xiàn)以游擊區(qū)行政系統(tǒng)和統(tǒng)一指揮問題為例，對這一問題略作闡述。

較早對游擊區(qū)軍事行政系統(tǒng)發(fā)表看法的是王稼祥，他認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略形勢，重新劃分軍事的行政區(qū)域，以便領(lǐng)導(dǎo)和指揮敵后的游擊戰(zhàn)，區(qū)域之劃分應(yīng)當(dāng)根據(jù)敵情、地形、我方游擊戰(zhàn)略之形勢等等，而不應(yīng)束縛于原有的省界。原有的省界是根據(jù)歷史上、交通上、經(jīng)濟(jì)上的便利來劃分的，通常有河流、鐵路、大路而通達(dá)全省。游擊戰(zhàn)爭區(qū)域，通常是敵人所占領(lǐng)的幾條點(diǎn)線之間的區(qū)域，是幾個(gè)省之間的結(jié)合地區(qū)，它不能依河流、鐵路來貫達(dá)全區(qū)，因?yàn)殍F路、公路大部分已經(jīng)被敵人所占據(jù)，而通常是由山脈之延綿而貫達(dá)全區(qū)。由此可見，抗戰(zhàn)時(shí)期的情況與先前的情形已經(jīng)發(fā)生了很大變化，不同的問題解決的方法自然也是不同的。王稼祥還進(jìn)一步指出：“在敵后方指揮機(jī)關(guān)之區(qū)分，應(yīng)以地區(qū)為單位，較之以部隊(duì)為單位為好，切忌在一個(gè)抗日根據(jù)地中，有兩個(gè)或更多的并行指揮機(jī)關(guān)。每個(gè)區(qū)域不僅應(yīng)有統(tǒng)一的該區(qū)域的軍事指揮機(jī)關(guān)，并且應(yīng)該有統(tǒng)一的該區(qū)域的最高政權(quán)行政機(jī)關(guān)，如邊區(qū)政委會等，以統(tǒng)一該區(qū)的行政工作，以配合游擊戰(zhàn)爭?！盵10]

與之相類似，郭化若提出了要統(tǒng)一指揮、軍政配合的思想。他指出，應(yīng)該按照戰(zhàn)區(qū)形勢劃分軍區(qū)，對敵后臨時(shí)擔(dān)任游擊任務(wù)的正規(guī)軍與游擊隊(duì)進(jìn)行統(tǒng)一指揮，這樣才便于進(jìn)行游擊戰(zhàn)，依照省界維持原有行政區(qū)域的辦法，反而利于敵人的進(jìn)攻；為了動員民眾配合抗敵，保障軍隊(duì)的勝利，行政工作配合軍事行動是必要的，所謂的統(tǒng)一指揮，不僅是針對各個(gè)正規(guī)軍和各個(gè)游擊隊(duì)，而且還有行政與軍事的統(tǒng)一。[11]郭化若的觀點(diǎn)，正是基于實(shí)事求是、從實(shí)際出發(fā)的原則，基于抗日游擊戰(zhàn)爭的具體形勢而給出的具體意見。

二、注重實(shí)踐與主體自覺能動性的發(fā)揮，凸顯認(rèn)識論思想

毛澤東說過：“只有人們的社會實(shí)踐，才是人們對于外界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]284戰(zhàn)爭形勢是不斷發(fā)展、不斷變化的，對于戰(zhàn)爭局勢的看法，中共高級將領(lǐng)堅(jiān)持唯物辯證認(rèn)識論，不斷豐富和完善對游擊戰(zhàn)爭的認(rèn)識。

(一)在實(shí)踐中把握游擊戰(zhàn)爭的辯證發(fā)展，豐富“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”的公式

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期與土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期所面臨的境況不同。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，毛澤東帶領(lǐng)紅軍成功地進(jìn)行了山地游擊戰(zhàn)，然而在抗戰(zhàn)時(shí)期中國共產(chǎn)黨面對的是不同的敵人，身處不同的地理環(huán)境，尤其是在華北平原地帶，能否成功地進(jìn)行游擊戰(zhàn)，能否成功地建立根據(jù)地，不少人產(chǎn)生了疑問。

關(guān)于平原地帶能否進(jìn)行游擊戰(zhàn)的問題，周士梯(第)指出，雖然山地地形條件比平地地形條件好，游擊戰(zhàn)爭容易發(fā)展，游擊根據(jù)地容易建立和鞏固，但是發(fā)展游擊戰(zhàn)爭的主要條件是群眾條件。他將游擊隊(duì)與群眾的關(guān)系比喻為魚和水的關(guān)系，魚有了水，就可以自由自在，游擊隊(duì)有了群眾，就可以抗擊敵人。他還進(jìn)一步分析，敵人技術(shù)比我優(yōu)越，這是在平地中不利的條件，但是平地中也有很多村莊、大溝、小溝、土堆、空隙地、河流、樹林、植物等地形地物，以及夜間雨露風(fēng)雪等天氣，這些條件可以使部隊(duì)容易隱蔽，可以使敵人技術(shù)兵種的活動受到限制。與此同時(shí)，敵人越深入，則戰(zhàn)線越長，敵人兵力越不夠分配，尤其是敵人的技術(shù)兵種有限，大部分需要用于主要戰(zhàn)場，在后方游擊地區(qū)分配的比例很小。因此，周士梯(第)認(rèn)為，在平地也不要過分害怕敵人的技術(shù)兵種，只要有群眾條件，有高度的抗日情緒和信心，有吃苦耐勞的精神，就能在平地中發(fā)展游擊戰(zhàn)爭。[12]

進(jìn)入抗戰(zhàn)相持階段，日軍動用大量兵力進(jìn)行“掃蕩”，1939年至1940年，出動主力千人以上的大規(guī)?！皰呤帯本投噙_(dá)109次，使用總兵力達(dá)50萬以上。[13]面對日軍殘酷的“掃蕩”，有人對能否繼續(xù)堅(jiān)守華北敵后游擊根據(jù)地產(chǎn)生了疑問。程子華就這一問題作了回應(yīng)，他指出：“在三年的抗日戰(zhàn)爭中，冀中的共產(chǎn)黨和武裝力量，不但數(shù)量上比較過去增加了，并且在質(zhì)量上、戰(zhàn)斗力上也不知增強(qiáng)了多少倍。不但這些，還有著‘工人的斗爭、農(nóng)民的斗爭同青年的、婦女的、一切人民的斗爭，同政權(quán)的斗爭，同經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上的斗爭，鋤奸戰(zhàn)線上的斗爭，思想戰(zhàn)線上的斗爭等等斗爭形式’，都在直接的間接的配合著。在三年的抗日戰(zhàn)爭中，我們已經(jīng)有了豐富的堅(jiān)持平原游擊戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，可以作為今后繼續(xù)堅(jiān)持平原游擊戰(zhàn)的寶貴基礎(chǔ)。”[9]因此他認(rèn)為，不管敵人的“掃蕩”如何殘酷，只要我們堅(jiān)定決心，就一定能堅(jiān)持到反攻階段。

實(shí)踐證明，抗日游擊戰(zhàn)的發(fā)展，正如中共高級將領(lǐng)們所分析和預(yù)測的那樣，我們不僅發(fā)展了平原游擊戰(zhàn)，而且還堅(jiān)守了游擊根據(jù)地。在整個(gè)抗戰(zhàn)過程中，共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場對抗著數(shù)十萬的日軍，打擊近百萬的偽軍，取得了卓越的成績。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后游擊根據(jù)地，縱觀南北，形成了大量牽制日軍和消耗日軍的敵后戰(zhàn)場。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)在敵后戰(zhàn)場中得到歷練，人數(shù)規(guī)模從幾萬人發(fā)展到抗戰(zhàn)結(jié)束后的一百多萬人。由上不難看出，人們對游擊戰(zhàn)發(fā)展的認(rèn)識，是一個(gè)否定之否定的過程。這一過程，說明了實(shí)踐是檢驗(yàn)戰(zhàn)爭戰(zhàn)術(shù)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的哲理。

(二)在戰(zhàn)爭主客觀關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主體自覺能動性

毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)……我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺的能動性?？谷諔?zhàn)爭是要趕走帝國主義，變舊中國為新中國，必須動員全中國人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日的自覺的能動性，才能達(dá)到目的?！盵2]305-306因此，在認(rèn)識戰(zhàn)爭和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的問題上，必須把握戰(zhàn)爭規(guī)律，充分發(fā)揮主體的自覺能動性。

在敵后戰(zhàn)場進(jìn)行游擊戰(zhàn)的過程中，敵我情況均瞬息萬變，不易把握，加上通訊聯(lián)絡(luò)技術(shù)不健全，不能指揮自如，在戰(zhàn)略要求上，應(yīng)包含指揮上的分散性、機(jī)動性，不宜過分束縛。毛澤東說過：“如果企圖拿正規(guī)戰(zhàn)爭的指揮方法施之于游擊戰(zhàn)爭，必然地要束縛游擊戰(zhàn)爭的高度活潑性，而使游擊戰(zhàn)爭毫無生氣。高度的集中指揮和游擊戰(zhàn)爭的高度活潑性是正相反對的東西；對于這種高度活潑的游擊戰(zhàn)爭，施之以高度集中的指揮制度，不但不應(yīng)該，而且不可能。”[2]261對于游擊戰(zhàn)爭的指導(dǎo)者而言，需要根據(jù)不同的處境，隨時(shí)隨地當(dāng)機(jī)立斷地對戰(zhàn)況進(jìn)行處理，若是拘泥固定形式，奉行刻板的教條，反而容易誤事。因此，必須賦予游擊戰(zhàn)爭指導(dǎo)者充分的自主權(quán)力，使其在國家總的抗戰(zhàn)方針下，能夠針對具體的情形，因時(shí)制宜的完成任務(wù)，服務(wù)于總抗戰(zhàn)。關(guān)于游擊戰(zhàn)的指揮問題，彭雪楓指出：“戰(zhàn)略指揮是集中的，戰(zhàn)役戰(zhàn)斗指揮是分散的。在一個(gè)地區(qū)的戰(zhàn)略指揮則必須協(xié)同，系統(tǒng)劃一，而戰(zhàn)役戰(zhàn)斗是不能集中的，過于集中指揮，是不適宜的?！盵14]他還進(jìn)一步就命令和訓(xùn)令的關(guān)系作了辨析：“指揮方式則給予下級以充分的機(jī)動，是訓(xùn)令的而非命令的?！咧畡e，即訓(xùn)令之伸縮性大、彈性大，但必須注意指出明確任務(wù)，行動地區(qū)，行動時(shí)間，集合地點(diǎn)及通訊聯(lián)絡(luò)方法等。至于命令給下級之機(jī)動性則較之訓(xùn)令為小?！盵14]呂正操也認(rèn)為：“各個(gè)游擊區(qū)對其區(qū)域內(nèi)的大小游擊隊(duì)，及各級政權(quán)，也需要給予充分的獨(dú)立自主的獨(dú)斷專行權(quán)，過分干涉，或規(guī)定其行動的細(xì)節(jié)，一定會在變化如電的環(huán)境中，貽誤機(jī)宜?！盵15]不難發(fā)現(xiàn)，中共高級將領(lǐng)們對于游擊戰(zhàn)指揮問題的看法，與毛澤東的觀點(diǎn)有著高度的一致性，即只有充分發(fā)揮各級指揮員和戰(zhàn)斗員的自覺能動性，才能取得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利。

充分發(fā)揮游擊戰(zhàn)爭中人的自覺能動性，需要不斷地創(chuàng)造條件，使客觀條件向有利于我方轉(zhuǎn)化。在這方面，中共高級領(lǐng)導(dǎo)們總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)。例如，在平原地帶進(jìn)行游擊戰(zhàn)爭，需要?dú)泛托蘼吠瑫r(shí)進(jìn)行，進(jìn)一步創(chuàng)造適合游擊戰(zhàn)爭的交通，一方面要使游擊兵團(tuán)的人馬車輛和民間的舊式交通工具能夠運(yùn)動自如，另一方面還要限制敵人機(jī)械化部隊(duì)的活動。又如，可以利用黑夜、雨季或者植物繁茂的季節(jié)，行軍作戰(zhàn)，避開敵人的武器優(yōu)勢，發(fā)揮游擊隊(duì)的機(jī)動靈活性。[16]再如，可以在作戰(zhàn)時(shí)靈活轉(zhuǎn)移位置，聲東擊西，聲南走北，迷惑敵人，以達(dá)到爭取主動的目的。[14]

三、重視人民群眾在游擊戰(zhàn)中的作用，凸顯唯物史觀思想

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵17]147他指出，軍隊(duì)是武裝起來的人民群眾，所以兵民是勝利之本。在對待戰(zhàn)爭問題上，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持唯物史觀，肯定人民群眾在抗日游擊戰(zhàn)中的作用，充分動員人民群眾參與游擊戰(zhàn)爭。

(一)充分肯定人民群眾在抗日游擊戰(zhàn)中的作用

“人民戰(zhàn)爭是勝利的源泉，如果不是人民戰(zhàn)爭，許多奇跡，是不可思議的?！盵18]32對于人民群眾在游擊戰(zhàn)中的作用，中共高級將領(lǐng)們持一致的肯定態(tài)度。劉伯承認(rèn)為，抗戰(zhàn)以來所取得的偉大戰(zhàn)績，得力于民眾至深且大，今后應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。[6]呂正操認(rèn)為，群眾是最可靠的力量，能夠依靠群眾，什么事情都有辦法。[15]郭化若指出：“只要有廣大民眾的堅(jiān)決擁護(hù)與參加，不但能堅(jiān)持在敵后山地的游擊戰(zhàn)，而且也能堅(jiān)持在敵后的平原游擊戰(zhàn)。冀魯平原地勢雖然較為不利，但是地域遼闊，大有旋回余地，只要有民眾擁護(hù)與參加，有正確的領(lǐng)導(dǎo)，則堅(jiān)持平原地的游擊戰(zhàn)是可能的。”[11]王若飛指出：“游擊戰(zhàn)爭，基本上是由民眾組成，又是由民眾支持的。它必須能夠確實(shí)保衛(wèi)群眾的利益，而不是損害群眾的利益；必須與民眾打成一片，處處為著群眾利益去斗爭，一切行動都不脫離群眾，才能受到廣大群眾的熱心支持，才有存在與發(fā)展的可能條件?！?yàn)榘寺奋娂捌渌I(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)，如果真是脫離民眾、游而不擊，那么他就不僅不能擴(kuò)大而且也不能保存?！盵19]

總而言之，人民群眾在人民戰(zhàn)爭中處于主體地位，戰(zhàn)爭能否取得勝利，關(guān)鍵在于政治基礎(chǔ)和人心的相背。

經(jīng)過宣傳和動員，對群眾做充分的政治工作，群眾可在抗敵過程中大有作為。在軍事上，擴(kuò)大軍隊(duì)武裝，毀壞公路、鄉(xiāng)村道路，拆毀全部堅(jiān)固的磚城土城，替軍隊(duì)傳達(dá)消息，查拿漢奸，救護(hù)傷兵，輸送設(shè)備，或直接參加戰(zhàn)斗。在經(jīng)濟(jì)上，間接資助物資，供給給養(yǎng)，捐助服裝，擴(kuò)大適量生產(chǎn)，禁止糧食棉花出境，封鎖不必要的日貨進(jìn)口，拒用偽鈔敵鈔，捐助金錢，捐助槍支子彈等等。[15]有些時(shí)候，群眾并不是直接參與游擊戰(zhàn)，或者直接提供物資幫助，而是間接地發(fā)揮作用。比如，敵人據(jù)點(diǎn)稠密，敵人距離很近，群眾每天派人偵察敵情，敵人一旦出動，群眾很快逃跑或者隱蔽，讓敵人無所獲。在敵人據(jù)點(diǎn)內(nèi)或據(jù)點(diǎn)附近的群眾，雖然沒有逃出來，但是他們同情抗日，擁護(hù)抗日，保守秘密，對抗日游擊隊(duì)持友好態(tài)度。有了這樣的群眾基礎(chǔ)，在敵人的據(jù)點(diǎn)內(nèi)或據(jù)點(diǎn)附近，抗日游擊隊(duì)就可以進(jìn)行隱蔽的工作。[7]

周士梯(第)認(rèn)為，若是經(jīng)過訓(xùn)練，群眾可在作戰(zhàn)中發(fā)揮一定的配合作用。他對此作了描述：“每次戰(zhàn)斗槍一打響，各地群眾以及敵人據(jù)點(diǎn)內(nèi)據(jù)點(diǎn)附近的群眾，都主動的送慰勞品來，如饃饃、鴨子、雞蛋、餅子、水果等，送到戰(zhàn)場上去。群眾還往往要送到第一線與敵作戰(zhàn)的部隊(duì)……打起仗來，群眾就自動帶大車來運(yùn)傷兵，并到火線上往下抬傷兵。……好多群眾到戰(zhàn)溝內(nèi)去抬傷兵，后被敵人炮彈打死了一個(gè)，重傷了兩個(gè)，但是其他群眾并不因之退走，還是把傷兵抬下來。”[7]周士梯(第)還說道：“有些陣亡戰(zhàn)士，因在戰(zhàn)斗時(shí)買不到棺材，即埋葬。群眾知道了，又挖起來買棺材買布匹裝殮再葬。”[7]周士梯(第)的文字描繪了感人的軍民一家親的畫面，從中我們不但看到了群眾在戰(zhàn)斗中的英勇表現(xiàn)，也看到了群眾對抗日軍隊(duì)的情感認(rèn)同。

(二)堅(jiān)持群眾路線，積極動員群眾參與抗戰(zhàn)

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，有人擔(dān)心游擊戰(zhàn)會導(dǎo)致民力消耗的問題，王稼祥則指出，這不是游擊戰(zhàn)爭本身的問題，而是游擊戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)的問題，若能正確合理的，有長期計(jì)劃的，有正確政策地使用民力，則民力不僅不會很快地消耗，而且民力還會不斷地生長。[10]但是鄉(xiāng)村群眾一般文化程度較低，往往政治覺悟不夠，如何團(tuán)結(jié)民眾、動員民眾參與抗戰(zhàn)，需要做大量的工作。中國共產(chǎn)黨在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，中共高級將領(lǐng)們就這一問題分享了自己的觀點(diǎn)。

關(guān)于政治思想工作方面。首先，要從政治上啟發(fā)群眾的民族意識，使他們認(rèn)識到自己正處在死亡奴隸與生存自由的歧路上，從歧路上喚醒他們，發(fā)動他們走上生存的道路，提高其自信心與自尊心，堅(jiān)定其抗戰(zhàn)到底、忍受困難、必獲得最后勝利的信念。但是這些號召與宣傳鼓勵，必須出于真理與正義，決不可哄騙群眾。[15]其次，應(yīng)該給群眾政治上的民主權(quán)利，使他們有抗敵的自由，這樣才能提高和發(fā)揚(yáng)他們的積極性，才能發(fā)揮群眾的偉大力量。充分信任群眾，相信群眾能夠處理自己的日常生活問題，也能夠處理自己最迫切的生死存亡問題，只要肯指導(dǎo)他們來處理，肯交給他們來處理，肯幫助他們來處理，群眾就可以有所作為。[15]最后，在民眾中應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的教育，在解決各階層間的問題時(shí)，必須雙方兼顧，采用調(diào)節(jié)、仲裁、協(xié)商等方式，求得合理之解決，以鞏固各階層的團(tuán)結(jié)，使敵人和漢奸無可乘之機(jī)。[20]

關(guān)于組織工作方面?？梢园衙癖姺謩e組織成各種民眾團(tuán)體，如農(nóng)民救國會、工人救國會、學(xué)生救國會、商人救國會、青年救國會、兒童救國會、婦女救國會等等。這些民眾團(tuán)體，必須在自愿的原則下組織，采取自愿的方式加入，而不能用強(qiáng)迫的方式組織民眾團(tuán)體，否則只會使這些團(tuán)體變?yōu)榭斩吹臋C(jī)關(guān)，無靈魂的軀殼，起不到任何作用。[20]

關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部選拔培養(yǎng)方面。必須尊重民眾團(tuán)體的獨(dú)立性，并給以必要的協(xié)助，民眾團(tuán)體的負(fù)責(zé)人，不應(yīng)該由政府或軍隊(duì)指派或圈定，而應(yīng)該由會員自己選舉產(chǎn)生。民眾團(tuán)體的工作，應(yīng)該由民眾自己討論與決定，政府軍隊(duì)只宜作一般的原則性建議，否則會限制群眾的自主性和積極性，無法發(fā)揮其應(yīng)有的效能。[20]此外，各抗戰(zhàn)黨派不僅應(yīng)該注意該黨派黨員干部之培養(yǎng)，尤須注意非黨員干部之培養(yǎng)，對黨員干部宜求嚴(yán)格，對非黨干部則應(yīng)多加誘導(dǎo)或扶助，使其能獨(dú)立自主進(jìn)行抗戰(zhàn)。[21]

關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活方面。敵后抗戰(zhàn)是長期的，對群眾的生活問題，必須設(shè)法改善民生，保證其最低限度的生活要求，解決其基本的溫飽問題，這樣才能動員他們來積極參加抗戰(zhàn)，軍隊(duì)才能獲得群眾的擁護(hù)與幫助。[15]民力使用的合理化，需要有正確的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策，如實(shí)行統(tǒng)一累進(jìn)稅，減租減息，增進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)與建立手工業(yè)，成立必要的軍事工業(yè)，貨幣政策需要合理實(shí)施，如發(fā)行紙幣，抵制敵人發(fā)行的貨幣，積蓄與保護(hù)法幣，不讓法幣落入敵手等等。征兵要有計(jì)劃地合理實(shí)施，一切搜刮民資民力，浪費(fèi)民力的行為，將會把抗戰(zhàn)引向失敗的道路，是應(yīng)該嚴(yán)格禁止的。[10]

總之，軍隊(duì)與群眾要建立密切的聯(lián)系，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，才能取得群眾的擁護(hù)與真誠的幫助。有了群眾的幫助，部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升就有了無窮無盡的源泉。

四、結(jié)語

中國共產(chǎn)黨以《八路軍軍政雜志》為陣地對游擊戰(zhàn)理論和戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行報(bào)道和宣傳，科學(xué)地回答了在敵后戰(zhàn)場能否進(jìn)行游擊戰(zhàn)，以及如何進(jìn)行游擊戰(zhàn)等一系列問題。中共高級將領(lǐng)們關(guān)于游擊戰(zhàn)的系統(tǒng)總結(jié)和闡述，對統(tǒng)一和提高全黨全軍的認(rèn)識，對推動抗日游擊戰(zhàn)爭的廣泛發(fā)展，對振奮民眾的抗戰(zhàn)意志以及增強(qiáng)中華民族的抗戰(zhàn)自信，無疑都有著積極的意義。

中共高級將領(lǐng)們的相關(guān)論述，既是對毛澤東思想的豐富與完善，也是馬克思主義中國化的具體產(chǎn)物。誕生于革命戰(zhàn)爭年代的抗日游擊戰(zhàn)理論，蘊(yùn)含著豐富的智慧，展現(xiàn)了深邃的馬克思主義哲學(xué)思維，體現(xiàn)了對立統(tǒng)一的軍事辯證法思想、注重實(shí)踐與主體自覺能動性發(fā)揮的認(rèn)識論思想以及堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線的唯物史觀思想。中國共產(chǎn)黨的游擊戰(zhàn)理論，無論是對于中國還是對于世界而言，都是寶貴的軍事思想財(cái)富。即便是身處中國特色社會主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨軍事理論中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，同樣具有偉大的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。