廣東非遺舞蹈英歌與鑄牢中華民族共同體意識

律麗娜 黃斯

1.廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 528231；2.星海音樂學(xué)院 廣東 廣州 510006

一、潮汕英歌舞之概述

潮州的地方文化獨(dú)樹一幟，屬于中華文明的一種亞文化，有著“十相留聲”的美譽(yù)，也是宋代“前七賢”、明代“后八俊”以及現(xiàn)代潮汕人才成長的“海濱鄒魯”。潮陽人有“會生會死”（意思是敢生敢死，敢恨敢愛）之稱，同時(shí)普寧也有“草縣”（意思是只能靠草和山維生，除此之外沒有別的辦法）之名，但是令人稱奇的是，引起國內(nèi)外眾多人類學(xué)家、藝術(shù)家高度關(guān)注的潮汕英歌舞，最早就是在這片“草縣”山野孕育而來，同時(shí)經(jīng)過這群“會生會死”之人的探索，最終在新的歷史時(shí)期不斷創(chuàng)新發(fā)展。英歌舞的來源有很多種說法，最為普遍的說法是其是由歌頌梁山泊好漢的英雄事跡演變而成的。在潮汕地區(qū)，英歌舞匯集戲劇、舞蹈、武術(shù)等因素于一身。它有著剛毅豪放的舞姿，構(gòu)成雄渾、強(qiáng)壯的氣勢，現(xiàn)在已成為人們表達(dá)喜悅的一種方式。

二、中華民族共同體意識略論

（一）中華民族共同體意識確立的理論邏輯

能夠看到的是，馬克思主義民族觀的理論充滿了辯證的思想。一方面，民族與私有制、階級、國家、家庭有著類似的特點(diǎn)，它作為一種歷史范疇，自然有其發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)也會伴隨著歷史長河的滾滾流勢而走向消亡，此時(shí)一種名為“自由人的聯(lián)合體”也就隨之而生。另一方面，民族也會在漫長的歷史階段中按照自己的發(fā)展規(guī)律生存。“一旦消滅了人對人的剝削，民族對民族的剝削也就消滅了”?！懊褡鍍?nèi)部的階級對立一旦消失，民族之間的敵對關(guān)系就會消失”[1]。

中華民族的共同體意識在某種層面上而言是一種主觀反映，它體現(xiàn)了客觀現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律，這也明顯地體現(xiàn)出馬克思主義民族觀具有的獨(dú)樹一幟的辯證面。首先是“共同體”的高瞻遠(yuǎn)矚性的意識：“共同體”這一概念的提出不僅充分考慮到了多民族國家的現(xiàn)實(shí)情況，同時(shí)也有利于民族長遠(yuǎn)的利益。另外則是中華民族新時(shí)期的意識：它直接體現(xiàn)了“多元一體格局”的民族認(rèn)同和發(fā)展的客觀規(guī)律。費(fèi)孝通曾闡述了“中華民族”的整體性與多民族差異化的重要意義，對于民族而言，這是一個(gè)“自在”到自覺的過程，其最終也統(tǒng)一于“中華民族多元格局”[2]。中華民族作為一個(gè)國家的完整性和各民族共存的現(xiàn)實(shí)狀況，這是新時(shí)期需要去正視的客觀事實(shí)。在中央民族工作會議上，習(xí)近平主席曾提出統(tǒng)一和自治、民族因素和區(qū)域因素的“兩個(gè)結(jié)合”，這不僅具體闡述了中華民族共同體意識的概念，同時(shí)也是對馬克思主義民族觀的繼承與發(fā)揚(yáng)。

（二）中華民族共同體意識確立的歷史邏輯

中國一直以來就是個(gè)多民族的國家，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，各民族之間通過不斷交流，從而最終構(gòu)成了新時(shí)期中華民族的整體形象，它在全球和世界民族中具有高度的認(rèn)同感和強(qiáng)大的凝聚力。梁啟超進(jìn)一步提出“中華民族”概念以來，理論界就對中華民族的民族實(shí)體性做了無數(shù)的探討[3]。自春秋戰(zhàn)國以來，以漢族為中心的中華文明和以少數(shù)民族為中心的文化通過各種方式進(jìn)行交流與融合，無論是以和平還是戰(zhàn)爭的方式。中華民族一直沒有放棄民族融合的信念，并且在漫長的歷史階段中不斷為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而探索。中華大地民族融合的趨勢是廣泛持久的，它離不開中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化背景和民族心理認(rèn)同。各民族有著禮尚往來和文化交流的共同情感，有著共同辛勤耕耘的經(jīng)歷，同時(shí)還有著血脈里傳承的中正寬厚和尚同的思維。正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)背景，“中華民族共同體”意識不僅僅有其名，其還有深厚的歷史邏輯支撐，此所謂之于實(shí)。

三、英歌舞與中華民族共同體意識

（一）英歌舞的文化凝聚力

英歌舞的鼓聲、吼聲、節(jié)奏的形象，是當(dāng)?shù)厝说募w記憶。這種感覺在當(dāng)?shù)厝诵闹杏兄恋榈榈姆至?，能引起他們?qiáng)烈的民族共鳴和歸屬感。因此，英歌舞文化是潮汕人表達(dá)情感的一種獨(dú)特方式，得到了潮汕人的認(rèn)可。反過來，英歌舞對潮汕人也有很強(qiáng)的吸引力，成為維護(hù)潮汕民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶。文化認(rèn)同度在一定程度上影響著文化凝聚力。作為文化共同體，其核心要素就是其中的文化凝聚力。亨廷頓曾經(jīng)說過，“文化認(rèn)同是決定一個(gè)國家敵友的核心要素”，其獨(dú)特的本質(zhì)是“長久的歷史文明”?！霸诶鋺?zhàn)后的世界文化中，它同時(shí)具有分裂和聚合的力量”[4]。

與西方民族國家不同的是，中國在歷史上一直是個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。中華民族有著自身正確的民族價(jià)值觀引領(lǐng)，同時(shí)和而不同的觀念也對中華民族的凝聚力起著極大的促進(jìn)作用。各民族之間無論是地緣或者是血緣都有著密不可分的聯(lián)系，哪怕歷史上經(jīng)歷過分合的態(tài)勢，但是團(tuán)結(jié)永遠(yuǎn)是不變的主流。這種共同的文化價(jià)值經(jīng)歷和民族文化認(rèn)同感，也是中華兒女產(chǎn)生極強(qiáng)歸屬感的來源。英歌舞的視覺沖擊體現(xiàn)了中華民族生生不息、頑強(qiáng)拼搏的精神色彩，同時(shí)由于其舞蹈獨(dú)特的藝術(shù)特色，海外少數(shù)民族兒女看到它都會產(chǎn)生對家鄉(xiāng)和祖國的強(qiáng)烈歸屬感，而這不也是中華民族共同體意識最初提出的目的嗎？這也是對現(xiàn)今某些將社會問題上升到民族問題從而使得民族分裂并且危害國家統(tǒng)一思想的遏制。同時(shí)英歌舞的表演也能從人們心底喚起那份民族認(rèn)同感與國家認(rèn)同感，所需要看到的是，立足于全球多變的格局下，建設(shè)領(lǐng)土與主權(quán)完整的中華民族，離不開民族內(nèi)部公民意識的崛起。而英歌舞在這一方面能夠起到傳遞維護(hù)國家主權(quán)與領(lǐng)土完整的意識和價(jià)值取向。

（二）英歌舞傳遞的民族正義感

觀賞英歌舞時(shí)，能夠看到舞者身上伴隨著舞姿而傳遞出來的梁山好漢的英雄氣質(zhì)，其不僅弘揚(yáng)了正義精神，同時(shí)還禮贊了團(tuán)結(jié)，它不僅使得觀賞的人們能夠得到發(fā)自內(nèi)心且由內(nèi)而外的精神升華，同時(shí)它促進(jìn)了對中華民族的群體意識的提升。在這個(gè)時(shí)期政府的主導(dǎo)地位在很大程度上被削弱，同時(shí)一直處于壓迫中的民族意識開始崛起。動蕩不安的社會環(huán)境也激發(fā)了人們心中的反抗意識，此時(shí)一種具有英雄崇拜情結(jié)的集體性舞蹈形式即英歌舞的出現(xiàn)就有著極大的推動作用。在英歌舞的表演中，表演者用舞棍隨著鼓點(diǎn)根據(jù)節(jié)拍來律動，以此來展現(xiàn)梁山英雄的俠義風(fēng)采。這種集體性舞蹈從氣勢上講，也可稱為英雄之歌。對此，中國舞蹈家協(xié)會副主席、書記處書記邢志文曾題寫“西岐英歌，英雄之歌”的題詞。

能夠看到新時(shí)期中華民族面臨的主要矛盾就是人民日益增長的對美好生活的需求與發(fā)展不平衡之間所產(chǎn)生的沖突。與之前民眾的物質(zhì)生活匱乏的現(xiàn)實(shí)情況相比，現(xiàn)今民眾已經(jīng)能夠在物質(zhì)生活得到富足，同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，財(cái)富也在不斷的積累，但是這就產(chǎn)生了一系列問題。由于物質(zhì)上的財(cái)富相對來說是富足的，但是精神層面上的財(cái)富卻不能很好地與其相匹敵，這就會造成民眾在認(rèn)識和塑造意識上的缺失，進(jìn)而引發(fā)一種對本民族的懷疑與不信任感?，F(xiàn)今中華民族治理民族關(guān)系的時(shí)候，需要重視意識在其中發(fā)揮的作用，塑造正確的意識對民族團(tuán)結(jié)有著極大的幫助。英歌舞中的一腔浩然正氣從意識層面有利于粉碎那些“民族分裂”的不當(dāng)言論，同時(shí)其中體現(xiàn)出來的梁山好漢式的英雄氣概也對塑造從個(gè)人到民族的正確認(rèn)識觀有著促進(jìn)作用。在這一點(diǎn)上，英歌舞發(fā)揮著與中華民族共同體意識相似的精神指引作用。