1917—1919年李大釗思想的邁進(jìn)

寧佳梁 福建師范大學(xué) 福建 福州 350117

李大釗生活的年代正處于中國(guó)內(nèi)憂外患最危重的階段。1913年，李大釗赴日本早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)，開(kāi)始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說(shuō)，1916年回國(guó)后便積極參與新文化運(yùn)動(dòng)，抨擊舊傳統(tǒng)、舊道德。李大釗是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，是偉大的馬克思主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

俄國(guó)十月革命勝利，極大地激勵(lì)了李大釗，歐戰(zhàn)結(jié)束后他接連發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等演說(shuō)和文章，贊頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。五四運(yùn)動(dòng)后，他發(fā)表《我的馬克思主義觀》《再論問(wèn)題與主義》等文，更加積極地在中國(guó)宣揚(yáng)馬克思主義，為馬克思主義的在華傳播作出貢獻(xiàn)。1917—1919年間，李大釗的思想在時(shí)代激蕩中向前邁進(jìn)。本文基于李大釗在這幾年間發(fā)表的數(shù)篇代表性文章，探究此時(shí)期其思想的變化。

一、十月革命的激勵(lì)

1917年俄國(guó)十月革命的成功實(shí)際為歐戰(zhàn)勝利提供了有利條件。歐戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)成為戰(zhàn)勝國(guó)之一。然而在全社會(huì)慶祝勝利之時(shí)，李大釗卻在冷靜思考戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的本質(zhì)，發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文，揭示伴隨勝利而來(lái)的世界新潮流。

李大釗在《庶民的勝利》一文中對(duì)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)進(jìn)行了深入探討。他首先指出歐戰(zhàn)勝利并非各國(guó)武力或政府的勝利，而是“世界人類(lèi)的新精神”的勝利，是“全世界的庶民”的勝利，人們應(yīng)該為打敗世界的軍國(guó)主義而慶祝。

李大釗指出歐戰(zhàn)主要產(chǎn)生兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)在政治層面，一個(gè)在社會(huì)層面。政治的結(jié)果是“大……主義”的失敗，以及民主主義的勝利。李大釗指出“大……主義”是專(zhuān)制的隱語(yǔ)，即倚仗自身強(qiáng)大實(shí)力欺壓他人的主義。人們?yōu)榈挚箯?qiáng)暴勢(shì)力，宣揚(yáng)平等自由的道理，這種道理表現(xiàn)在政治上即為民主主義。他認(rèn)為這一時(shí)期，國(guó)內(nèi)外的戰(zhàn)爭(zhēng)均是“大……主義”與民主主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果都是民主主義勝利，也就是庶民的勝利。至于社會(huì)層面的勝利，則是勞工主義戰(zhàn)勝了資本主義。李大釗就此引出此次戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因，即資本家主導(dǎo)的政府企圖通過(guò)世界性戰(zhàn)爭(zhēng)謀取更大利益。俄國(guó)等國(guó)在此時(shí)期發(fā)動(dòng)社會(huì)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，以遏制資本家政府的暴力擴(kuò)張。世界勞工逐漸團(tuán)結(jié)起來(lái)，開(kāi)啟了新紀(jì)元的世界改造，于是勞工主義在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了資本主義。而世人皆可勞動(dòng)、皆為勞工，此新潮流不可違背。

篇末，李大釗提出面對(duì)世界新潮流應(yīng)有的覺(jué)悟：其一，不要逃避創(chuàng)造新紀(jì)元的艱辛；其二，新潮流只可順應(yīng)，不可抗拒；其三，此次戰(zhàn)后的平和會(huì)議不可出現(xiàn)“大……主義”；其四，今后的世界將變成勞工的世界，應(yīng)抓住這一機(jī)會(huì)使人們成為工人、加入勞動(dòng)[1]。

在《布爾什維主義的勝利》一文中，李大釗除探討歐戰(zhàn)性質(zhì)外，還對(duì)布爾什維主義進(jìn)行了介紹。他指出：“Bolshevism就是俄國(guó)Bolsheviki所抱的主義?！边@個(gè)主義是革命的社會(huì)主義，將德國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思當(dāng)作精神領(lǐng)袖。布爾什維主義者的目的，是要打破資本主義獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度。俄國(guó)社會(huì)主義革命成功后，掀起世界范圍的革命浪潮，形成了二十世紀(jì)不可阻擋的時(shí)代潮流。世界無(wú)數(shù)個(gè)人構(gòu)成了聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，從而集中為一種偉大的、不可抗的社會(huì)力，這種社會(huì)力可以清除帝國(guó)主義等一切惡勢(shì)力。李大釗認(rèn)為，未來(lái)的世界一定遍布布爾什維主義。

李大釗在文中寫(xiě)道：“歷史是人間普遍心理表現(xiàn)的紀(jì)錄。人間的生活，都在這大機(jī)軸中息息相關(guān)，脈脈相通……俄國(guó)的革命，不過(guò)是使天下驚秋的一片桐葉罷了?！彪m然是俄國(guó)人創(chuàng)造了“布爾什維主義”一詞，但其中包含的精神是二十世紀(jì)人類(lèi)共同覺(jué)悟的精神，所以布爾什維主義的勝利，就是二十世紀(jì)全人類(lèi)共同覺(jué)悟的新精神的勝利[2]。

二、五四運(yùn)動(dòng)后的熱潮

1919年五四運(yùn)動(dòng)后，國(guó)內(nèi)興起學(xué)習(xí)、討論馬克思主義的熱潮。李大釗便在這一時(shí)期發(fā)表了《我的馬克思主義觀》，該文分為上、下兩篇，分別刊登于《新青年》第6卷第5期和第6期。此外，李大釗還與胡適進(jìn)行著名的“問(wèn)題與主義”探討，作《再論問(wèn)題與主義》一文，為馬克思主義辯護(hù)。

《我的馬克思主義觀》全文兩萬(wàn)余字，該文對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了全面介紹。李大釗首先指出馬克思主義學(xué)說(shuō)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的源頭，然后對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的唯物史觀、政階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)、經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)進(jìn)行逐一介紹。他分析唯物史觀的主旨，是將經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象視為社會(huì)的根本，而社會(huì)中由人類(lèi)意識(shí)構(gòu)建的事物，如法律、政治、倫理等均受制于經(jīng)濟(jì)[3]。至于階級(jí)斗爭(zhēng)理論，則認(rèn)為從古至今的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。馬克思所指的階級(jí)，是相互存在利益沖突的階級(jí)，因此雙方發(fā)生斗爭(zhēng)。該文上篇結(jié)尾，李大釗闡述了自己對(duì)馬克思主義的理解，并圍繞馬克思學(xué)說(shuō)中為時(shí)人所爭(zhēng)論的矛盾點(diǎn)進(jìn)行分析。他認(rèn)為“一個(gè)學(xué)說(shuō)的成立，與其時(shí)代環(huán)境，有莫大的關(guān)系”，馬克思在十九世紀(jì)提出的理論并不會(huì)與二十世紀(jì)的社會(huì)情況完美契合，但其中也存在值得時(shí)人借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)[3]。

《我的馬克思主義觀》下篇，則主要介紹馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的兩個(gè)要點(diǎn)，一為余工余值說(shuō)，二為資本集中說(shuō)。馬克思主義通過(guò)這兩個(gè)要點(diǎn)，揭露了資本家對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行剝削的行為本質(zhì)[4]。在論述過(guò)程中，李大釗列舉公式、歸納表格，這不僅是用科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖址ㄐ麄黢R克思主義學(xué)說(shuō)，更體現(xiàn)了他本人對(duì)馬克思主義的深入理解。

《再論問(wèn)題與主義》是李大釗與胡適“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)中的一篇文章，在胡適提出“多研究些問(wèn)題，少講些主義”后，李大釗圍繞這一主題發(fā)表了自己意見(jiàn)，可以說(shuō)是在為馬克思主義辯護(hù)。

該文分為四個(gè)部分。第一部分為“主義與問(wèn)題”，李大釗認(rèn)為，解決問(wèn)題固然重要，但也需要主義來(lái)凝聚社會(huì)力量；在探討主義時(shí)，也要注重實(shí)際。第二部分為“假冒牌號(hào)的風(fēng)險(xiǎn)”，指出社會(huì)主義被安福系利用的問(wèn)題。這種冒牌就如田中的雜草毒草，“開(kāi)荒的人，不能因?yàn)殚L(zhǎng)了雜草毒草，就并善良的谷物花草一齊都收拾了”。社會(huì)主義被人冒牌利用，就更應(yīng)該宣傳其正義，研究將其付諸實(shí)踐的辦法。第三部分為“所謂過(guò)激主義”，他分析社會(huì)中對(duì)社會(huì)主義的偏頗看法，擊破相關(guān)謠言，再次呼吁將社會(huì)主義應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題。第四部分為“根本解決”，李大釗依據(jù)馬克思主義，提出社會(huì)問(wèn)題的根本解決在于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，要不斷準(zhǔn)備，組織群眾以積累階級(jí)力量[5]。

李大釗在《再論問(wèn)題與主義》一文中，明顯地表示出對(duì)馬克思主義的支持，反復(fù)強(qiáng)調(diào)將馬克思主義理論應(yīng)用于實(shí)踐，以解決社會(huì)問(wèn)題。此時(shí)的李大釗不僅是進(jìn)行理論探討，更是進(jìn)一步思考應(yīng)用理論解決實(shí)際問(wèn)題，是領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)普遍觀念的進(jìn)步思想。

三、結(jié)語(yǔ)

1917—1919年，隨著一系列重要?dú)v史事件的發(fā)生，李大釗的思想也在時(shí)代變化中得到錘煉。從《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文探討民主主義與二十世紀(jì)新潮流，到《我的馬克思主義觀》《再論問(wèn)題與主義》等文深入研究馬克思主義的學(xué)理問(wèn)題、尋求應(yīng)用馬克思主義的方法，數(shù)篇文章記錄了李大釗思想在這一時(shí)期的邁進(jìn)。此時(shí)期也是馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始流行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)進(jìn)步學(xué)人對(duì)馬克思主義的熱切關(guān)注與探討，就如看到黎明的曙光。而今馬克思主義已在中國(guó)扎根，再回首當(dāng)時(shí)之起點(diǎn)，愈發(fā)明白“不忘初心”的深刻含義。