高職院校認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)教學(xué)研究

付丹丹

（許昌電氣職業(yè)學(xué)院，河南 許昌 461000）

語(yǔ)言教學(xué)是幫助學(xué)生更加深入地理解與認(rèn)知所學(xué)語(yǔ)言的重要前提，在高等教育中占據(jù)重要的地位。當(dāng)前，教育的理念隨著國(guó)際化聯(lián)系的增加不斷多樣化，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念受到極大的沖擊，且已經(jīng)不再能夠滿(mǎn)足學(xué)生發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法只能阻礙教學(xué)活動(dòng)，影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。變革與創(chuàng)新是教育教學(xué)實(shí)踐中的一項(xiàng)重要任務(wù)，教育改革應(yīng)運(yùn)而生。在語(yǔ)言教學(xué)方面，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行更加系統(tǒng)化全面化的訓(xùn)練與培養(yǎng)成為幫助學(xué)生深化對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的理解，增強(qiáng)語(yǔ)言應(yīng)用能力的重要保障。在教學(xué)過(guò)程中，要重點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)知識(shí)尤其是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的傳輸，讓學(xué)生能夠得到更加有效的引導(dǎo)，不斷推動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率的提升和能力的增強(qiáng)，達(dá)到教學(xué)活動(dòng)的最終目的。

一、高職語(yǔ)言教學(xué)現(xiàn)狀

職業(yè)類(lèi)院校的學(xué)生在文化課程上存在基礎(chǔ)較差的問(wèn)題，其中英語(yǔ)水平參差不齊，缺乏充分且具體的學(xué)習(xí)策略，從總體上來(lái)說(shuō)，職業(yè)類(lèi)院校學(xué)生的語(yǔ)言水平遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)要求，需要教師進(jìn)行更加有針對(duì)性的指導(dǎo)與培養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)言能力和素養(yǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

高職院校的學(xué)生在原因?qū)W習(xí)過(guò)程中主要存在以下幾類(lèi)問(wèn)題：①生源地復(fù)雜，一些學(xué)生來(lái)自教學(xué)水平較低的縣城和農(nóng)村，語(yǔ)言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱；②受傳統(tǒng)思想觀念的影響，學(xué)生沒(méi)有形成積極正確的學(xué)習(xí)認(rèn)知和態(tài)度，語(yǔ)言學(xué)習(xí)的積極性不高；③教學(xué)方法陳舊落后，教師沒(méi)有認(rèn)清語(yǔ)言教學(xué)的意義與重點(diǎn)等。以上這些問(wèn)題的出現(xiàn)都會(huì)給學(xué)生的學(xué)習(xí)及能力的提升造成影響，是教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)改善的部分。以下是關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與實(shí)踐的分析與探究。

二、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的定義及流派分類(lèi)

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)學(xué)科分支，是對(duì)語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)化探究。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是以第二代認(rèn)知科學(xué)和體驗(yàn)哲學(xué)為背景的，在反對(duì)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法基礎(chǔ)上誕生的一種新的語(yǔ)言學(xué)思想，成型于20世紀(jì)80年代后期到90年代初期，涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)等不同學(xué)科，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是人類(lèi)知識(shí)的根本，并且將人們的日常經(jīng)驗(yàn)看作是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ)，兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。喬治·雷科夫（George Lakoff）是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立者之一，他的主要觀點(diǎn)在于“隱喻是人類(lèi)日?；顒?dòng)中必需的認(rèn)知能力”。經(jīng)過(guò)開(kāi)創(chuàng)與發(fā)展，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在當(dāng)前階段主要延伸出以下幾種不同的流派分類(lèi)。

（一）認(rèn)知語(yǔ)法

認(rèn)知語(yǔ)法是由蘭蓋克（R. Langacker）提出的一種語(yǔ)言理論，又被稱(chēng)為“空間語(yǔ)法（space grammar）”，是迄今為止最全面詳盡的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論和描述框架。認(rèn)知語(yǔ)法的基本觀點(diǎn)和運(yùn)作機(jī)制包括三個(gè)方面，即語(yǔ)法具有象征性、結(jié)構(gòu)式是語(yǔ)法描述的主要對(duì)象、認(rèn)知語(yǔ)法通過(guò)圖示表征語(yǔ)法的模式。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的流派之一，認(rèn)知語(yǔ)法承襲認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于喬姆斯基（Noam Chomsky）提出的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法進(jìn)行反對(duì)與駁斥的基調(diào)，因此認(rèn)知語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)法和語(yǔ)義作出如下新的定義：語(yǔ)言作為人的認(rèn)知能力的一部分，不存在自足性，即人的語(yǔ)言能力的發(fā)展必須以人的一般認(rèn)知規(guī)律的發(fā)展情況為參照；語(yǔ)法或句法結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是象征性的，是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)規(guī)則和習(xí)慣的一種象征化表現(xiàn)，因此并不能構(gòu)成自足的表征層次，對(duì)于句法的分析不能脫離語(yǔ)義和語(yǔ)境；單純利用形式邏輯無(wú)法描寫(xiě)和分析語(yǔ)義，必須與人的主觀認(rèn)知相結(jié)合。

從以上觀點(diǎn)出發(fā)，蘭蓋克的認(rèn)知語(yǔ)法將語(yǔ)言的單位分為語(yǔ)音單位、語(yǔ)義單位和象征單位三種，其中語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位結(jié)合能夠組成象征單位、聯(lián)系語(yǔ)音單位和語(yǔ)義單位的就是象征聯(lián)系。以英語(yǔ)單詞cat為例，作為一個(gè)象征單位可以寫(xiě)成〔［CAT］/［cat］〕，在這個(gè)書(shū)寫(xiě)形式中，大寫(xiě)字母表示語(yǔ)義極，小寫(xiě)字母表示語(yǔ)音極，合在一起成了一個(gè)完整的象征單位，這種象征單位具有一定的意義表示功能，能夠表示某種約定俗成的含義。蘭蓋克認(rèn)為語(yǔ)法的研究離不開(kāi)對(duì)于語(yǔ)義的分析，詞匯、語(yǔ)言和意義之間的界限模糊使之形成一個(gè)有機(jī)的連續(xù)體，可以借助象征關(guān)系進(jìn)行 描述。

（二）框架語(yǔ)義學(xué)

框架語(yǔ)義學(xué)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要組成部分，是研究詞義及句法結(jié)構(gòu)意義的一種方法?？蚣苷Z(yǔ)義學(xué)來(lái)自經(jīng)驗(yàn)主義語(yǔ)義學(xué)，認(rèn)為掌握語(yǔ)義框架即概念結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識(shí)是理解語(yǔ)句的意義的重要前提，要理解詞語(yǔ)的意義，首先要擁有對(duì)應(yīng)的框架知識(shí)。提出這一理論的語(yǔ)言學(xué)家菲爾莫爾（Charles J. Fillmore）指出：“框架語(yǔ)義學(xué)為觀察詞語(yǔ)的意義提供一種新的方式，能夠創(chuàng)造新詞并在現(xiàn)有詞語(yǔ)中增加新的意義，同時(shí)還可以通過(guò)對(duì)文章中不同成分的意義的拼接組裝形成文章的整體意義，是進(jìn)行語(yǔ)義聯(lián)系時(shí)所要遵守的原則?！?/p>

根據(jù)菲爾莫爾著名的“商業(yè)交易”框架，可以舉出類(lèi)似的例子，如“做飯”，可以涉及的概念有廚房、燃?xì)夂退?。在?chǎng)景圖式中可以包含的元素有冰箱、廚具和食物等。在此基礎(chǔ)上，可以分析與描寫(xiě)這些詞的意義、用法和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，同時(shí)還可以與啟發(fā)的框架進(jìn)行聯(lián)系與交叉，進(jìn)一步解釋更多的詞匯和語(yǔ)句，形成更加多元化的語(yǔ)義認(rèn)知體系。由此可見(jiàn)，框架這一認(rèn)知結(jié)構(gòu)在理解語(yǔ)義方面發(fā)揮重要的作用，在認(rèn)知詞義和語(yǔ)義的過(guò)程中借助框架結(jié)構(gòu)調(diào)動(dòng)人們的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣，有效提高認(rèn)知與理解的效率，為語(yǔ)言能力的發(fā)展提供支持。

（三）認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)是通過(guò)對(duì)人類(lèi)的概念系統(tǒng)、意義和推理的研究進(jìn)行概念結(jié)構(gòu)描寫(xiě)的一種語(yǔ)言研究學(xué)說(shuō)。作為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)將語(yǔ)義研究作為核心問(wèn)題，論述語(yǔ)言與認(rèn)知模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)及心理等方面的關(guān)系。比如提出“隱喻”觀點(diǎn)的雷科夫與約翰遜（Johnson）認(rèn)為語(yǔ)義受到人類(lèi)認(rèn)知能力和經(jīng)驗(yàn)的影響，無(wú)法獨(dú)立于認(rèn)知存在。因此認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的主要觀點(diǎn)從經(jīng)驗(yàn)觀可以理解為語(yǔ)義產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)感知所形成的概念；從概念觀可以與概念化、心智結(jié)構(gòu)及象征結(jié)構(gòu)等內(nèi)容畫(huà)等號(hào)；百科觀認(rèn)為語(yǔ)義基于人的經(jīng)驗(yàn)感知，是一種心理現(xiàn)象，無(wú)法用客觀主義進(jìn)行研究。以上不同的看法對(duì)語(yǔ)義都基于同一種最基本的觀點(diǎn)，即語(yǔ)義以人的認(rèn)知為基礎(chǔ)，在人的體驗(yàn)和感知過(guò)程中得到不斷的發(fā)展與變化，最終為人的語(yǔ)句理解提供支持。

從哲學(xué)意義上來(lái)講，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)以人的自身經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為主要的參考依據(jù)，具有十分明顯的主觀性。例如：在詞典中“單身漢”指的是“沒(méi)有妻子的人，或沒(méi)有和妻子一起生活的人”，其中包含“男性”“成年”“未結(jié)婚”三個(gè)要素。然而在特定的文化環(huán)境中，這個(gè)詞并不能完全覆蓋其指代的對(duì)象，比如和尚、道士等特殊身份的人，同樣滿(mǎn)足以上三個(gè)要素，但是在人們約定俗成的觀念中，“單身漢”并不包含這部分人，所以從主觀認(rèn)知上來(lái)說(shuō)，我們不能將之稱(chēng)為“單身漢”，這就是認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的一種表現(xiàn)形式。

三、認(rèn)知派教學(xué)方法分析

語(yǔ)法翻譯法：用母語(yǔ)翻譯教授外語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的一種傳統(tǒng)外語(yǔ)教學(xué)法，即用“語(yǔ)法講解+翻譯練習(xí)”的方式進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)。教學(xué)的流程主要包含復(fù)習(xí)、教授新詞、講授語(yǔ)法和講解課文等環(huán)節(jié)。在這一教學(xué)法中，語(yǔ)法是教學(xué)的核心，應(yīng)試是教學(xué)的目的，翻譯是教學(xué)活動(dòng)的基本手段。因此，教師主導(dǎo)課堂的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生的主動(dòng)性無(wú)法有效體現(xiàn)，并且存在重書(shū)面語(yǔ)、輕口語(yǔ)及偏重閱讀能力的培養(yǎng)等問(wèn)題，使學(xué)生的語(yǔ)言能力得不到綜合性的培養(yǎng)，影響其學(xué)習(xí)興趣。

直接法：主張以口語(yǔ)教學(xué)為基礎(chǔ)，按照幼兒習(xí)得母語(yǔ)的過(guò)程，用目的語(yǔ)直接與客觀事物相聯(lián)系而不依賴(lài)母語(yǔ)，不用翻譯。語(yǔ)言學(xué)層面的“語(yǔ)言觀認(rèn)為語(yǔ)言是習(xí)慣，語(yǔ)言的運(yùn)用靠感覺(jué)和記憶”，以及心理學(xué)層面的“聯(lián)想主義心理學(xué)”是這一教學(xué)法的理論基礎(chǔ)。其主要特點(diǎn)是目的語(yǔ)與事物直接聯(lián)系，以口語(yǔ)為基礎(chǔ)先聽(tīng)說(shuō)后讀寫(xiě)，依靠感知采用更加直觀的方法如角色扮演等進(jìn)行目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)。直接法在語(yǔ)言教學(xué)中的應(yīng)用主要存在以下問(wèn)題：對(duì)成人二語(yǔ)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)認(rèn)知不足，重口語(yǔ)輕讀寫(xiě)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，早期過(guò)于排斥母語(yǔ)，忽視對(duì)語(yǔ)法的掌握，并且對(duì)教師的語(yǔ)言水平有較高的要求。

情景法：以口語(yǔ)能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)有意義的情節(jié)進(jìn)行目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)的操練。該教學(xué)法以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種言語(yǔ)技能的實(shí)際掌握為教學(xué)目的，主張按照先易后難的原則進(jìn)行教學(xué)。

閱讀法：強(qiáng)調(diào)通過(guò)直接閱讀培養(yǎng)閱讀能力。首次提出將閱讀能力作為單項(xiàng)語(yǔ)言技能進(jìn)行訓(xùn)練，但忽視其他言語(yǔ)技能的訓(xùn)練。

自覺(jué)對(duì)比法：主張通過(guò)母語(yǔ)和目的語(yǔ)的翻譯和結(jié)構(gòu)對(duì)比，自覺(jué)掌握目的語(yǔ)的一種教學(xué)方法。崇尚理論引導(dǎo)實(shí)踐，避免實(shí)踐的盲目性，并且重視對(duì)書(shū)面語(yǔ)和文學(xué)語(yǔ)言的講解，但是忽視口語(yǔ)方面的交際性練習(xí)。

聽(tīng)說(shuō)法：強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)的句型操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。教學(xué)內(nèi)容以句型為中心，重視對(duì)聽(tīng)說(shuō)能力的鍛煉。機(jī)械性較強(qiáng)，忽視對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，給學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的產(chǎn)生與增強(qiáng)造成阻礙。

視聽(tīng)法：在一定的情境中結(jié)合聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的教學(xué)方法。貼近日常生活能夠培養(yǎng)學(xué)習(xí)者直接運(yùn)用目的語(yǔ)表達(dá)思想的能力，但忽略書(shū)面閱讀，將重點(diǎn)放在語(yǔ)言交際能力上。

自覺(jué)實(shí)踐法：學(xué)習(xí)者在自覺(jué)掌握一定語(yǔ)言理論知識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)大量言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到自覺(jué)運(yùn)用目的語(yǔ)的教學(xué)目標(biāo)。其主要特點(diǎn)就是自覺(jué)性、實(shí)踐性及綜合性等。

認(rèn)知法：通過(guò)有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，發(fā)現(xiàn)理解并掌握語(yǔ)言規(guī)則，并能從聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全方面地創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言。在這一教學(xué)法中，學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的中心，并且能夠進(jìn)行母語(yǔ)和目的語(yǔ)的對(duì)比和區(qū)分，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，提高目的語(yǔ)水平。

四、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）詞匯教學(xué)

詞匯是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的根本，能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者能力的提升奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的詞匯教學(xué)中，教師可以通過(guò)將教學(xué)內(nèi)容和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)進(jìn)行概念化和范疇化展示與分類(lèi)，有效降低教學(xué)內(nèi)容的難度，讓學(xué)生更加系統(tǒng)地掌握與理解知識(shí)。同時(shí)利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論進(jìn)行單詞構(gòu)造和排列組合方法的講解，使學(xué)生能夠更加高效地利用單詞增強(qiáng)語(yǔ)言能力。

（二）閱讀教學(xué)

閱讀作為教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是幫助學(xué)習(xí)者提升能力與擴(kuò)展知識(shí)面的重要途徑。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的閱讀教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生的閱讀活動(dòng)，能夠使學(xué)生在積累詞匯、培養(yǎng)語(yǔ)感的同時(shí)，獲得認(rèn)知和分析能力的鍛煉。通過(guò)訓(xùn)練學(xué)生在閱讀過(guò)程中更加快速高效地找到相關(guān)信息，提取文章的中心思想，增強(qiáng)學(xué)生閱讀能力，達(dá)到運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)教學(xué)的目的。

（三）寫(xiě)作教學(xué)

寫(xiě)作是展現(xiàn)學(xué)習(xí)者知識(shí)掌握程度及運(yùn)用能力途徑之一，能夠幫助學(xué)生鞏固知識(shí)，在教學(xué)中占據(jù)重要地位。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論指導(dǎo)下的語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐中，教師將培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生更加正確地運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)，并組織行文結(jié)構(gòu)，能夠有效鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力，同時(shí)還可以使學(xué)生在練習(xí)的過(guò)程中更加深入地認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)習(xí)的意義，提高學(xué)生寫(xiě)作能力和語(yǔ)言素養(yǎng)。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，能夠有效轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，引導(dǎo)其創(chuàng)新與改進(jìn)教學(xué)方法，使學(xué)生更加積極地參與到語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)中，獲得知識(shí)水平和實(shí)踐能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。最終為提高課堂效率，發(fā)展語(yǔ)言教學(xué)事業(yè)提供支持。

對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論研究是相關(guān)課程開(kāi)設(shè)的重要前提。作為語(yǔ)言學(xué)的分支，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論能夠?yàn)楦呗殞W(xué)生掌握語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，獲得思想認(rèn)知和實(shí)踐能力提供引導(dǎo)，是促進(jìn)教學(xué)效率提高及學(xué)生發(fā)展的重要保障。因此在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)習(xí)與探究認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論是教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。