馬克思勞動(dòng)教育思想及其對(duì)當(dāng)代青年勞動(dòng)教育的啟示

王 婷 湯先萍

（新疆醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830017）

2020年3月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》中指出，“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平”，對(duì)提升青年學(xué)生勞動(dòng)教育質(zhì)量提出了明確要求。在當(dāng)前，大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育、提倡教育改革的背景下分析馬克思的勞動(dòng)教育思想具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)我國(guó)的勞動(dòng)教育將起到指導(dǎo)作用。

一、馬克思勞動(dòng)教育思想

恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所作出的改變來(lái)使自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界?！保?］這種“改變”便是人根據(jù)自己的意識(shí)，為達(dá)到目的所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。馬克思從古希臘哲學(xué)對(duì)勞動(dòng)概念的定義、解釋的基礎(chǔ)上出發(fā)，透徹研究“勞動(dòng)”這一概念的本質(zhì)及其內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)對(duì)近代資本主義社會(huì)的剖析，對(duì)“勞動(dòng)”這一概念的剖析愈發(fā)深刻，提出了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問(wèn)題。

（一）馬克思對(duì)勞動(dòng)的論述

“勞動(dòng)”在古希臘中指的是營(yíng)生活動(dòng)和自然代謝活動(dòng)。在古希臘時(shí)期，全社會(huì)熱衷于參與政治、軍事和公共辯論，認(rèn)為從事生產(chǎn)勞動(dòng)是恥辱的，有損身份和地位，只有奴隸才從事生產(chǎn)勞動(dòng)工作。勞動(dòng)在古希臘時(shí)期是遭到輕視甚至是鄙視，柏拉圖認(rèn)為作為下等人的勞動(dòng)者只配成為自身勞動(dòng)統(tǒng)治的對(duì)象。亞里士多德認(rèn)為奴隸和勞動(dòng)者是卑賤、鄙俗的。在羅馬帝國(guó)時(shí)期，從事體力勞作的奴隸被看作是牲口或勞動(dòng)工具，不具備作為人的資格。［2］

大工業(yè)生產(chǎn)中的勞動(dòng)只是用來(lái)滿足人的物質(zhì)與財(cái)富需求的一種方式，被重視的是通過(guò)勞動(dòng)所生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不是勞動(dòng)本身，這就造成了勞動(dòng)物化，而并非視勞動(dòng)為人的本質(zhì)活動(dòng)。在資本主義社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，人們逐漸把視野聚焦在勞動(dòng)的問(wèn)題上，開(kāi)創(chuàng)并不斷豐富勞動(dòng)思想。黑格爾在哲學(xué)范疇對(duì)勞動(dòng)進(jìn)行闡述，認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造了人，另一方面他認(rèn)為勞動(dòng)只是一種抽象的精神活動(dòng)，把具體的人抽象為單純的自我意識(shí)。對(duì)勞動(dòng)做出全新理解的馬克思指出：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！保?］人通過(guò)勞動(dòng)來(lái)改變自然世界，在這一過(guò)程中也改造了自己。同時(shí)，馬克思還批判了為追逐資本利潤(rùn)使勞動(dòng)異化的現(xiàn)象。

（二）馬克思勞動(dòng)教育思想的內(nèi)涵

馬克思勞動(dòng)教育思想的重要組成部分是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，這一理論是我國(guó)實(shí)施勞動(dòng)教育的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，共產(chǎn)主義教育要以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展為終極目的，全面的發(fā)展不單純是指人的腦力、智力得到提升，也包含了身體力量的增強(qiáng)。同時(shí)，馬克思還指出工人在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，會(huì)同時(shí)運(yùn)用腦力和體力，形成腦力和體力的聯(lián)合之后的合力，以此提高生產(chǎn)效率，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。因此，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合”有助于體力和智力獲得充分的自由發(fā)展和運(yùn)用，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。

在資本主義生產(chǎn)方式中，社會(huì)化生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，機(jī)器逐漸代替手工工具，勞動(dòng)趨向簡(jiǎn)單化，人在整個(gè)生產(chǎn)中的地位發(fā)生改變?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，勞動(dòng)也逐步走向智力化，科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思注意到生產(chǎn)過(guò)程中不僅需要?jiǎng)趧?dòng)技術(shù)，也越來(lái)越需要更多的文化知識(shí)，生產(chǎn)過(guò)程就是二者結(jié)合運(yùn)用的過(guò)程。馬克思所主張的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合即通過(guò)人人接受文化教育并同時(shí)充分了解生產(chǎn)過(guò)程，逐步縮小并最終取消腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的鴻溝，從而使得未來(lái)社會(huì)的每個(gè)人既是文化人也是勞動(dòng)者。

（三）馬克思勞動(dòng)教育思想的價(jià)值

1.人的層面

馬克思勞動(dòng)教育思想突出了人的重要地位，顯示出了人的主體性，使人從變質(zhì)的勞動(dòng)中得到身體及精神的解放。當(dāng)人所從事的勞動(dòng)喪失了人的主體性時(shí)，意味著勞動(dòng)異化的開(kāi)始。在人的身體、精神壓抑的情況下，要實(shí)現(xiàn)人的解放就要揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，進(jìn)行勞動(dòng)教育，使勞動(dòng)解放。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合使人在勞動(dòng)過(guò)程中表達(dá)了自己的情緒、需求、意愿、追求，指出了人存在的意義，及如何實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值。馬克思勞動(dòng)教育思想是推動(dòng)人各方面共同發(fā)展的理論基礎(chǔ)，它使大眾的視野聚焦在人本身和勞動(dòng)教育的重要問(wèn)題上來(lái)。

2.在社會(huì)發(fā)展層面

勞動(dòng)教育不僅可以使個(gè)人熟悉掌握勞動(dòng)技能，還能培養(yǎng)人的智力，提高人的思想道德水平，更好地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。由此可見(jiàn)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合提升了勞動(dòng)力的質(zhì)量，調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)積極性，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有推動(dòng)作用。

二、我國(guó)青年勞動(dòng)教育現(xiàn)狀

勞動(dòng)教育是人德智體美勞全面發(fā)展的主要內(nèi)容之一，對(duì)于青年樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)的精神具有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國(guó)越來(lái)越重視勞動(dòng)教育在培育青年中的作用，但同國(guó)家的要求對(duì)照，目前關(guān)于青年的勞動(dòng)教育仍需改進(jìn)和完善。

（一）對(duì)勞動(dòng)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

勞動(dòng)教育對(duì)于青年學(xué)生具有多重意義，不僅可以讓青年學(xué)生掌握豐富的勞動(dòng)技能，創(chuàng)造幸福美好生活，也可以讓青年學(xué)生在勞動(dòng)中提升精神風(fēng)貌，形成正確的勞動(dòng)觀念，服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的重要性，但在教育實(shí)施的過(guò)程中仍反映出對(duì)勞動(dòng)教育重要性認(rèn)識(shí)不足的問(wèn)題。將勞動(dòng)教育形式化、缺少專業(yè)指導(dǎo)教師、教育和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不足，這些情況都使勞動(dòng)教育不能有計(jì)劃地進(jìn)行，更談不上正式教學(xué)。在這種情況下，青年學(xué)生很少投身勞動(dòng)，也很難樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。勞動(dòng)教育的缺位和對(duì)勞動(dòng)的輕視，使好逸惡勞、坐享其成的思想在青年學(xué)生中蔓延，不利于青年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（二）勞動(dòng)教育形式單一，缺乏多樣性和科學(xué)性

1.勞動(dòng)教育形式缺乏多樣性

由于教育者對(duì)勞動(dòng)教育的錯(cuò)誤理解，出現(xiàn)了將勞動(dòng)教育單純地等同于粗重的體力勞動(dòng)的現(xiàn)象。勞動(dòng)教育不是單純地干粗活、重活，也不是刻板的課堂說(shuō)教，而是通過(guò)教育的干預(yù)使青年對(duì)勞動(dòng)形成正確的認(rèn)知，鼓勵(lì)、組織青年參與勞動(dòng)活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)參與，自覺(jué)服務(wù)社會(huì)。

2.青年勞動(dòng)教育的體系不夠健全

勞動(dòng)教育的科學(xué)性水平較低，缺少監(jiān)督和保障教育實(shí)施的機(jī)制。此外，若要發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，助力青年的全方位發(fā)展，還要準(zhǔn)確解讀勞動(dòng)教育的內(nèi)涵及目標(biāo)，認(rèn)清教育，不能等同于體罰，不能使勞動(dòng)教育成為懲戒和規(guī)訓(xùn)青年的手段。

（三）理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合不夠緊密

在勞動(dòng)教育實(shí)施過(guò)程中，理論教育是前提，正確的理論成果是具有指導(dǎo)意義的。目前，勞動(dòng)教育中存在排斥書本和理論的問(wèn)題，使書本和理論同勞動(dòng)實(shí)踐結(jié)合得不夠緊密。書本和理論是無(wú)數(shù)前人智慧的結(jié)晶，離開(kāi)了這種知識(shí)的積淀，勞動(dòng)實(shí)踐就失去了科學(xué)性，這是嚴(yán)重背離勞動(dòng)教育要求的。馬克思說(shuō)：“我們把教育理解為以下三件事：第一，智育；第二，體育……第三，技術(shù)教育?！保?］在教育的“三件事”中，馬克思將智育擺在第一位，而理論教育是智育的主要方式。書本理論與勞動(dòng)實(shí)踐之間存在相互促進(jìn)的關(guān)系，書本理論使青年學(xué)生更準(zhǔn)確地了解勞動(dòng)教育的本義并提供方法論指導(dǎo)，勞動(dòng)教育活動(dòng)的順利開(kāi)展使書本理論得到驗(yàn)證和補(bǔ)充。

三、馬克思勞動(dòng)教育思想對(duì)當(dāng)代青年勞動(dòng)教育的啟示

當(dāng)代青年肩負(fù)著民族復(fù)興的使命和責(zé)任，青年的學(xué)識(shí)和人格是其今后發(fā)展和立足的關(guān)鍵所在。馬克思勞動(dòng)教育思想也為當(dāng)代青年勞動(dòng)教育提供新思路，青年勞動(dòng)教育要堅(jiān)持實(shí)事求是，把握育人導(dǎo)向，遵循教育規(guī)律，與時(shí)代相結(jié)合，促進(jìn)青年的全面發(fā)展。

（一）立足實(shí)際，在勞動(dòng)教育中關(guān)注青年的訴求

不同時(shí)期的勞動(dòng)教育的側(cè)重點(diǎn)不同，對(duì)于不同階段的要求，勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式要不斷更新，使勞動(dòng)教育與新時(shí)期發(fā)展相結(jié)合，充分利用勞動(dòng)教育的育人功能，培養(yǎng)出社會(huì)主義建設(shè)的合格人才。青年的思想、觀念、行為具有較強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性和可塑性，價(jià)值觀也處在形成和變化的階段。因此，對(duì)于青年的勞動(dòng)教育要立足于青年的訴求，了解青年的所思所想及面臨的問(wèn)題，幫助青年解決困惑。在勞動(dòng)教育的實(shí)施過(guò)程中，要時(shí)刻關(guān)注青年學(xué)生的思想行為變化，及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)教育的內(nèi)容、形式，讓青年學(xué)生愿意接受勞動(dòng)教育，并在勞動(dòng)教育中發(fā)揮主體性作用，滿足其自身需求。

（二）借助勞動(dòng)模范事跡大力宣傳和弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

對(duì)青年學(xué)生實(shí)施勞動(dòng)教育就是在青年群體中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，幫助青年學(xué)生樹(shù)立和鑄牢熱愛(ài)勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的觀念。目標(biāo)看似容易，但落實(shí)起來(lái)卻稍為抽象。如何在勞動(dòng)教育中將高度凝練的勞動(dòng)精神由抽象化轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w化，如何使勞動(dòng)精神更加生動(dòng)形象，這就要有效利用勞動(dòng)模范事跡。勞動(dòng)模范是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中具有卓越成績(jī)的勞動(dòng)者，是廣大勞動(dòng)者的學(xué)習(xí)典范。勞動(dòng)模范的先進(jìn)事跡是勞動(dòng)精神的具體體現(xiàn)，極具教育意義，可以作為勞動(dòng)教育的元素。在青年群體中大力宣傳勞動(dòng)模范事跡和工匠精神，充分利用現(xiàn)實(shí)的榜樣事跡，有利于在青年群體中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。

（三）注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育

2020年7月，教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，要“強(qiáng)化馬克思主義勞動(dòng)觀教育，注重圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，結(jié)合學(xué)科專業(yè)開(kāi)展生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)”。對(duì)青年實(shí)施勞動(dòng)教育要充分利用新的理論成果和技術(shù)工藝，激勵(lì)青年學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)新精神，靠自己的勞動(dòng)迎接和化解學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)。青年學(xué)生在投身勞動(dòng)時(shí)還要注意汲取經(jīng)驗(yàn)，深刻理解馬克思主義勞動(dòng)觀和社會(huì)主義勞動(dòng)之間的聯(lián)系，勵(lì)志為社會(huì)和人民奉獻(xiàn)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀、職業(yè)觀，在勞動(dòng)中得到歷練，砥礪奮斗，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。

（四）實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)和勞動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合

在勞動(dòng)教育的實(shí)施過(guò)程中，要牢牢把握育人的最終目標(biāo)和培養(yǎng)準(zhǔn)則。青年群體的教育不能只是泛泛空談，不觸及核心問(wèn)題，只處在問(wèn)題的邊緣，而是最終要讓青年掌握勞動(dòng)技能，為社會(huì)主義建設(shè)蓄力。因此，不僅要對(duì)青年進(jìn)行理論知識(shí)的傳授，還應(yīng)該注重實(shí)踐操作，讓他們把握科學(xué)的理論知識(shí)并應(yīng)用于實(shí)踐操作，這一教育過(guò)程就要求理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐的緊密結(jié)合。在對(duì)青年進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，要使青年學(xué)生深刻掌握勞動(dòng)科學(xué)知識(shí)，同時(shí)將課堂延伸到社會(huì)，開(kāi)展專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，使勞動(dòng)教育由名詞變?yōu)閯?dòng)詞，使青年學(xué)生從聽(tīng)“勞動(dòng)”變?yōu)檎鎰趧?dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐的良性互動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思勞動(dòng)教育思想是馬克思教育思想的重要組成部分，它隨著時(shí)代的發(fā)展閃耀著新的光芒。當(dāng)前，總結(jié)分析馬克思勞動(dòng)教育思想具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。在社會(huì)層面，有助于提升社會(huì)大眾對(duì)青年勞動(dòng)教育的關(guān)注度，意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性，有利于我國(guó)進(jìn)一步深入實(shí)施勞動(dòng)教育。在青年教育層面，有利于及時(shí)彌補(bǔ)勞動(dòng)教育在青年教育中的缺失，為青年樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀、職業(yè)觀，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。