“中國古代文學(xué)”課程思政的探索與實踐

王文遠(yuǎn) 秦躍宇

（湖州學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

“教育是國之大計、黨之大計。課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)、推進教學(xué)改革的重大舉措，是高校人才培養(yǎng)理念和方式的重大創(chuàng)新。實施這一舉措需要準(zhǔn)確把握新時代高校課程思政的基本內(nèi)涵和特征、推進的難點，尋找其解決策略?！保?］課程思政的基本內(nèi)涵和特征主要可以概括為構(gòu)建一種全員、全程、全課程育人的形式，將思想政治教育的各種元素，如社會主義核心價值觀教育、理想信念教育、愛國主義教育、傳統(tǒng)文化教育等，巧妙地融入課堂教學(xué)中去，讓學(xué)生的思想意識和行為舉止在潛移默化中受到影響。習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把‘立德樹人’作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！闭n程思政是實現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的重要載體，在推動高校課程發(fā)展、人才培養(yǎng)方面有著十分重要的作用。課程思政的理念是協(xié)同育人，課程思政的結(jié)構(gòu)是立體多元，課程思政的方法是顯隱結(jié)合，課程思政的思維是科學(xué)創(chuàng)新。無論是中小學(xué)階段還是大學(xué)階段，所有的課程都應(yīng)把課程思政作為教學(xué)過程中的重要組成部分，尤其是人文學(xué)科的課程，更是要充分挖掘利用自身的學(xué)科優(yōu)勢，將課程思政的口號、宣傳、要求落到實處。

“中國古代文學(xué)”包含的主要內(nèi)容是從上古一直到1919 年五四運動以前中華民族文學(xué)發(fā)展的歷史，是中華文明的重要組成部分。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，幾乎同中華文明的起源同步。古代歷史上出現(xiàn)過無數(shù)的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，以及多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格、流派，進而構(gòu)成了各樣的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)潮流和文學(xué)理論， 內(nèi)容極其豐富，是一筆無比寶貴的文化遺產(chǎn)。我國古代文學(xué)以自己無比輝煌的成就和無比鮮明的獨特風(fēng)貌，在世界民族之林占有十分重要的地位?！爸袊糯膶W(xué)”是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的核心課程之一。對古代作家、作品的講解，是“中國古代文學(xué)”這門課程所要講授的最為核心的內(nèi)容。對作家、作品的講解都具有較強的人文性與故事性，也都蘊含著極為豐富的課程思政元素，在加強對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的教育，傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀等方面，都可以發(fā)揮出獨特的優(yōu)勢，進而為社會培養(yǎng)更多德智體美勞全面發(fā)展的人才，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。

一、“中國古代文學(xué)”課程思政的實踐探索

（一）教學(xué)方案的設(shè)計

“中國古代文學(xué)作為一門高校漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程，收錄了古代先賢種種可供學(xué)習(xí)與傳承的民族文化、思想觀念、精神事跡等，這些具有教育意義的優(yōu)良傳統(tǒng)對弘揚中華民族文化、培育國民愛國主義精神有著十分重要的影響?！保?］古代文學(xué)的教學(xué)要充分考慮到古代文學(xué)的學(xué)科特性，在教學(xué)方案的設(shè)計層面更是要做到細(xì)致深入。教學(xué)方案設(shè)計的成功與否直接關(guān)系到課堂教學(xué)的效果如何。教學(xué)方案的設(shè)計主要包括教學(xué)目標(biāo)的制訂、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇、課程資源的開拓等。以下就從這四方面進行論述。

1. 教學(xué)目標(biāo)的制訂

教學(xué)目標(biāo)的制訂不但要制訂具體的知識目標(biāo)、能力目標(biāo)，還要考慮到相關(guān)的情感、態(tài)度、價值觀等目標(biāo)。比如，對唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫一節(jié)的講解，教學(xué)目標(biāo)的制訂除了要包括介紹杜甫的生平、作品、地位、影響等，還要將對杜甫人格精神的學(xué)習(xí)作為重要的教學(xué)目標(biāo)之一。要向?qū)W生強調(diào)，杜甫雖然身為下層民眾，但在自己的生存都受到嚴(yán)重威脅的情況下，依然能夠發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的強烈呼聲。對杜甫“詩圣”地位的解讀，將其詩歌成就地位的一面與其關(guān)心天下民生的一面相結(jié)合講解，這樣就可以在講授知識的同時，讓學(xué)生自覺學(xué)習(xí)杜甫偉大的人格，進而也做一個高尚的大學(xué)生。教學(xué)目標(biāo)的制訂要同“立德樹人”的教育理念結(jié)合在一起，這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生就不是只會死記硬背、應(yīng)付考試的“書呆子”，而是具有深厚的學(xué)識修養(yǎng)、較強的實踐能力、高尚的健全人格的當(dāng)代大學(xué)生、社會主義建設(shè)的接班人。

教學(xué)目標(biāo)的制訂除了要考慮課程建設(shè)、作品自身、國內(nèi)的教育現(xiàn)狀等因素外，還要與國際社會接軌，爭取實現(xiàn)教育的國際化，做到跨文化教育與文化自信教育相結(jié)合，可以積極吸收外來文化中的有益元素，但絕不能崇洋媚外。比如，談到中國古代的神話，可以把西方古希臘神話的基礎(chǔ)知識作為教學(xué)目標(biāo)之一。比較研究是為了更好地拓寬學(xué)生的知識面，同時也在比較中讓學(xué)生形成一種看問題的國際視野。這樣的一種國際視野是為了更好地研究本國文化而服務(wù)的，教師在制訂這樣的教學(xué)目標(biāo)時一定要有準(zhǔn)確的定位。

2. 教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置

教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，既包括哪些內(nèi)容該教，哪些內(nèi)容不該教；也包括哪些內(nèi)容該多教，哪些內(nèi)容該少教?！盀榱烁玫貙⑺颊厝谌胝n程中去，教師要進行篩選、甄別，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的章節(jié)進行融通?！保?］“中國古代文學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容十分駁雜，除了對作家、作品的講解外，與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化、歷史等因素也要適當(dāng)提及。就以作家為例，除了介紹其作品外，這個作家的交友、婚姻、特殊的遭遇、接受的教育、為官的經(jīng)歷等等也要簡單介紹。而具體的教學(xué)時間卻是有限的，如何在有限的教學(xué)時間內(nèi)讓學(xué)生收獲最大且最有價值的信息量，就是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置需要考慮的問題。教師在開展具體的課程教學(xué)之前，就要做到心中有數(shù)。對于重點的作家作品進行重點講解，對于作家重點的經(jīng)歷或成就也要進行重點講解，而諸如作家所處的時代社會背景等內(nèi)容，可以適當(dāng)提及，或者提供一定的學(xué)習(xí)資料，讓學(xué)生自學(xué)，對于其中難度較大、學(xué)生看不懂的地方，可以在此基礎(chǔ)上進行有選擇性地講解，而不是不分主次輕重，面面俱到。如對白居易的講解，要重點突出白居易詩歌的現(xiàn)實主義精神及其所倡導(dǎo)的新樂府運動，而對白居易的其他介紹則可以稍微簡單一些。

古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容除了要想辦法把“中國古代文學(xué)”課程中所蘊含的愛國主義教育、理想信念教育、民族氣節(jié)教育、人文情懷教育等內(nèi)容適當(dāng)穿插到具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中去，“感動中國年度人物”“全國道德模范年度人物”以及在“抗擊新冠肺炎疫情”過程中乃至教師、學(xué)生身邊所涌現(xiàn)出的各類典型人物、典型事跡，也都可以作為教學(xué)內(nèi)容之一融入課堂教學(xué)中去。如葉嘉瑩先生既是當(dāng)代古典詩詞研究大家，也是“感動中國年度人物”獲得者，在對古典詩詞進行講解時，既可以引用葉嘉瑩先生的相關(guān)賞析，也要把葉嘉瑩先生為弘揚中國傳統(tǒng)文化所作出的貢獻以及葉嘉瑩先生偉大的人格精神等介紹給學(xué)生。而這些教學(xué)內(nèi)容都是“中國古代文學(xué)”課程人文性的體現(xiàn)。

3. 教學(xué)方法的選擇

“工欲善其事，必先利其器。”教學(xué)方法就是教學(xué)工作的“器”，傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師講、學(xué)生聽，而隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方法所暴露出來的問題越來越明顯，比如容易忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，不能將學(xué)生變成課堂學(xué)習(xí)的主體。好的課堂，不應(yīng)是教師一人在唱的“獨角戲”，而是把所有學(xué)生的積極性都調(diào)動起來、共同參與到課堂教學(xué)中來的“舞臺劇”。好的教學(xué)方法，應(yīng)是讓所有學(xué)生積極、主動地參與到課堂教學(xué)中來，成為學(xué)習(xí)的主人翁。課堂教師講授與學(xué)生的探究應(yīng)該相結(jié)合，探究的過程也是體驗的過程、發(fā)現(xiàn)問題的過程、解決問題的過程。教學(xué)評價的最終落腳點在于學(xué)生是否獲得了知識、是否得到了成長。再多樣化的教學(xué)方法，都要以促進學(xué)生的成長成才為落腳點。再流行再時髦的教學(xué)方法，如果不能促進學(xué)生獲取知識、成長成才，都將是勞而無功的。相對于知識的死記硬背而言，方法的獲得則顯得更為重要。教學(xué)既要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，即“授人以魚，不如授人以漁”。而教學(xué)方法的選擇，也要考慮到該課程的具體特點?！爸袊糯膶W(xué)”是一門故事性極強的課程：作家具有故事性、作品具有故事性、時代背景具有故事性、文學(xué)思潮具有故事性。而其中，作品的故事性最為豐富，作品自身就是一個故事，作品中出現(xiàn)的一個人物、一個動物、一棵植物、一副道具、一條河、一座山，每個意象的背后都包含著豐富的故事性。甚至用于記載作品的一個字、一張紙、一個標(biāo)點符號，背后都是有著很強的故事性的。如《戰(zhàn)國策》的“策”字具有多種解釋，每一種解釋都是一個小故事。蘇軾名字中的“軾”具有一定的故事性，蘇軾的號“東坡居士”背后的故事更多。很多作家作品的故事都有與之相對應(yīng)的影視資料。通過播放影視資料，學(xué)生可以獲得更為直觀的感受，沖擊力也更為強烈。在熟悉故事性的同時，作家作品所蘊含的人文精神也會在潛移默化中影響到每一個學(xué)生，讓課程思政的教育精神在無形中得到貫徹落實。

除此之外，正式課堂教學(xué)的開課前十分鐘、課間十分鐘，都可以安排一些有利于課程思政建設(shè)的小環(huán)節(jié)，比如每節(jié)課前讓同學(xué)背誦一首愛國詩詞，課間播放一個古代愛國文人的小故事等。上課教室的環(huán)境布置也可以適當(dāng)改進，既古色古香，又具有深厚的文化內(nèi)涵，如張貼一些四大名著的墻紙、經(jīng)典故事的繪畫等。多樣化的教學(xué)方法，既可以提高教學(xué)的趣味性，也可以讓學(xué)生更好地掌握知識、得到全方位成長。課程思政重在對學(xué)生潛移默化的教育與影響，而不是一下子通過某種手段或措施就可以實現(xiàn)。

4. 課程資源的開拓

作為一名教師，不但要有開拓課程資源的意識，更要有勇于、善于開拓課程資源的能力。課程資源開拓的豐富性與教學(xué)內(nèi)容的豐富性、教學(xué)手段的多樣化有著重要的聯(lián)系。特別是在現(xiàn)代科技高度發(fā)展的今天，教師更要不失時機地大力開拓課程資源，為教學(xué)做好服務(wù)工作。教材與教學(xué)參考資料是重要的課程資源，但卻不是唯一的課程資源。作為一名高校教師，要樹立起“大課程資源觀”，即一切有利于教學(xué)的資源都可以利用到教學(xué)中來，從課上到課下、從課內(nèi)到課外、從古代到現(xiàn)代、從國內(nèi)到國際、從人力到物力、從物質(zhì)到精神，所有的一切，只要愿意挖掘，都可以從中發(fā)現(xiàn)很好的課程資源，對于課程思政建設(shè)而言，顯得尤為重要。課程資源的開拓也為學(xué)生擴大知識面、增強考察調(diào)研能力搭建了很好的平臺。每個城市都有一定的名人故居、歷史文化遺跡，講到古代與之相對應(yīng)的作家作品時，就可以組織班級同學(xué)進行參觀拜訪，讓學(xué)生在親自接觸的過程中獲得人文精神的熏陶與感染。更為客觀的接觸所帶來的影響肯定會遠(yuǎn)大于純粹說教的效果，也可以安排學(xué)生去采訪古代名人大家的后代。例如，講到林覺民的《與妻書》，有條件的學(xué)校既可以安排學(xué)生游覽林覺民故居，重溫林覺民烈士與其愛妻之間的脈脈溫情，也可以對林覺民烈士的后代進行拜會采訪，這樣帶來的收獲肯定要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于課堂教學(xué)，也可以更好地將課程思政的任務(wù)落到實處。廣泛地開拓課程資源，不僅豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，而且也讓教學(xué)多了很多載體、多了很多樂趣，進而提高整個課堂的教學(xué)效果。但課程資源的開拓要守好一定的“度”，無限制、不著邊際的開拓很可能會偏離教學(xué)重點、脫離文本中心。古代文學(xué)教材中的作家作品都有很強的故事性，但是不能只是一味地講故事，而要緊緊圍繞文本自身，以文本為中心展開講述。

（二）評價機制的監(jiān)督

1. 建立專職監(jiān)督隊伍

任何一項制度的落實都需要與之配套的監(jiān)督體制，課程思政建設(shè)同樣需要評價機制的監(jiān)督。學(xué)院和學(xué)校層面可以挑選部分資歷較深、經(jīng)驗豐富的老教師擔(dān)任教學(xué)督導(dǎo)，成立學(xué)院和學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)小組，不定期走進課堂聽課，并在課下召開學(xué)生座談會，了解教師課程思政相關(guān)工作的開展情況，并及時反饋和給予指導(dǎo)，使全院和全校形成重視課程思政的濃厚的教學(xué)氛圍，使教師人人知道課程思政、人人重視課程思政、人人落實課程思政。評價機制的監(jiān)督更要依靠學(xué)校行政職能部門來完成，對于所搜集到的好的做法，可以在全校進行推廣；對于做得比較差的，要及時給出指導(dǎo)意見和提出改進措施，將評價監(jiān)督工作實實在在落到實處。評價機制的監(jiān)督也是為了更好地將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容落到實處，同時也是對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容落實的檢驗。

2. 優(yōu)化相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)環(huán)節(jié)并不僅僅指課堂教學(xué)，人才培養(yǎng)方案的制訂、教案的撰寫等都會對教學(xué)環(huán)節(jié)產(chǎn)生重要的影響。教學(xué)環(huán)節(jié)只是冰山一角，是最外圍的呈現(xiàn)，而背后人才培養(yǎng)方案的指導(dǎo)、教學(xué)設(shè)計方案的撰寫甚至包括教師的備課態(tài)度、知識儲備等都是深層次的根源。因此，要想落實好課程思政工作，除了要建立專職的課程思政領(lǐng)導(dǎo)小組，還要加大力度討論修訂人才培養(yǎng)方案、指導(dǎo)教師精心撰寫教案、培養(yǎng)教師認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。比如，針對“中國古代文學(xué)”的教學(xué)，在教案撰寫環(huán)節(jié)中就要明確規(guī)定要對課程思政的內(nèi)容有所體現(xiàn)，而在上到某一章節(jié)時，教學(xué)督導(dǎo)可以去當(dāng)堂聽課，也可以在課下對同學(xué)進行隨機抽樣調(diào)研，看看教案中所計劃實施的課程思政是否落到了實處、是否取得了應(yīng)有的效果。

二、課程思政教學(xué)案例展示

“課程思政是教師教書育人能力在課程和專業(yè)教學(xué)中的體現(xiàn)；教書育人則是教師做好課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)?！保?］好的教學(xué)要立足于教育的高度，并不僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，并不僅僅只是教授知識，而是要把學(xué)生當(dāng)成完整的人來培養(yǎng)、來教育，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。“有才無德”的學(xué)生甚至?xí)蔀樯鐣奈ｋU品，復(fù)旦投毒案、北大弒母案的發(fā)生，就是例證。為了更好地展示“中國古代文學(xué)”課程思政的探索與實踐，下面將以《諫逐客書》的講解為例，來剖析課程思政教學(xué)工作的開展。

（一）《諫逐客書》簡介

《諫逐客書》的作者是秦朝的政治家、文學(xué)家李斯。據(jù)司馬遷《史記·李斯列傳》記載，韓國為了實施“疲秦計劃”，派水工鄭國游說秦王大興水利工程，借此耗費秦國的人力物力財力，致使秦國無法再攻打韓國。后此事被識破，秦國宗室大臣勸說秦王把外來的客卿全部驅(qū)逐出去，認(rèn)為來的客卿都不懷好意，企圖顛覆秦國政權(quán)。李斯原是楚國人，同樣也是被驅(qū)逐的客卿之一。雖然李斯十分憤怒且惶恐，但他在被逐的路途上仍然就逐客一事發(fā)表了自己內(nèi)心真實的想法，這就是《諫逐客書》。文章立意高遠(yuǎn)，正反論證，利害并舉。此文先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理；然后列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應(yīng)該重物而輕人；最后指出逐客等同于“資敵”。全文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復(fù)了李斯的官職。魯迅先生曾評價道：“秦之文章，李斯一人而已?！倍吨G逐客書》是李斯作品中最為重要的一篇。

（二）《諫逐客書》課程思政教學(xué)思考

《諫逐客書》所需要講解的內(nèi)容主要包括作者簡介、創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等。這只是一種傳統(tǒng)的知識層面的教學(xué)，教學(xué)過程體現(xiàn)不出課程思政的一面。但其實，只要用心挖掘，文章中還蘊含了較為豐富的課程思政元素。就《諫逐客書》的教學(xué)內(nèi)容而言，人們關(guān)注的重點往往是這篇文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色以及這篇文章的作者李斯，而很容易忽略《諫逐客書》的呈現(xiàn)對象也就是秦王嬴政的角色。而對秦王嬴政的剖析，恰恰可以很好地將課程思政的元素融入其中。

秦王嬴政留給后人的一直都是“暴君”的形象，但據(jù)《百家講壇》欄目王立群先生對《諫逐客書》的解讀，他指出，通過秦王嬴政對待《諫逐客書》一文的態(tài)度，可以看出前期的秦王嬴政具備以下幾點特征：①具備長遠(yuǎn)的眼光。如果秦王嬴政不能從希望秦國“統(tǒng)一天下”的長遠(yuǎn)角度考慮問題，就不會接受李斯對他錯誤行為的批判。②擁有廣闊的胸懷。如果沒有廣闊的胸懷，沒有自我反思的意識，很難接受大臣的“逆鱗”之舉，也很難成就未來的秦始皇。③敢于認(rèn)錯的態(tài)度。讓一個人承認(rèn)自己所犯的錯誤是一件很難的事情，更何況是專制的封建社會中的一代帝王。而秦王嬴政在讀完《諫逐客書》后，不但沒有懲罰李斯，反而收回成命，把李斯重新召了回來，且把李斯的官職又提升了幾級。收回成命就意味著秦王嬴政認(rèn)識到了自己的錯誤，且敢于承認(rèn)錯誤。當(dāng)代大學(xué)生正處于成長成才的關(guān)鍵時期，長遠(yuǎn)的眼光、廣闊的胸懷、認(rèn)錯的態(tài)度，是一個大學(xué)生形成健全人格必不可少的關(guān)鍵因素，因此很有必要借助課程思政的方式將這樣的理念在課堂上傳輸給學(xué)生。這樣的講解，不但可以讓大學(xué)生重新全面認(rèn)識秦王嬴政，還可以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，也將課程思政的要求落到了實處，可謂“一箭三雕”。

除此之外，《諫逐客書》在“海納百川”的人才觀上也可以給人以重大啟示，小到大學(xué)校園的社團招新，大到社會上用人單位的招聘乃至國家對人才的引進，面對常常出現(xiàn)的性別限制、戶籍限制、年齡限制、出身限制、專業(yè)限制等等，也有必要進行一定的思考。而這樣“海納百川”的人才觀，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，是很有必要提早樹立起來的。因此，這也應(yīng)該成為教師教學(xué)內(nèi)容中課程思政的重要組成部分。

三、結(jié)語

“高校教師在專業(yè)課教學(xué)中實施課程思政，要營造‘三全育人’氛圍、貫穿課程教學(xué)全過程、融入課程教學(xué)材料體系、多種教學(xué)方法協(xié)同運用、完善教學(xué)評價機制?！保?］總之，課程思政是實現(xiàn)高校教學(xué)工作“三全育人”的重要載體，在實施過程中要牢牢把握好課程思政的理念、結(jié)構(gòu)、方法、思維，改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，力求做到緊跟時代步伐，融入現(xiàn)代化、國際化教學(xué)的營養(yǎng)元素，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，并建立與之相配套的評價體系。而“中國古代文學(xué)”課程因自身具有較強的故事性與人文性，蘊含著較多的課程思政元素，在教學(xué)過程中，從教學(xué)目標(biāo)的制訂、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教學(xué)方法的選擇等各方面，都要進行審慎的思考，力求做到課程思政教學(xué)效果的最優(yōu)化。