大學(xué)生思想政治教育與“新文科”課程思政的融合路徑探索

楊鴻飛

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

2021 年，中國(guó)人民銀行刊發(fā)的一篇工作論文《關(guān)于我國(guó)人口轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)之策》中提道：“重視理工科教育，東南亞國(guó)家掉入中等收入陷阱的原因之一是文科生太多?！边@一爭(zhēng)議性的言論一經(jīng)提出，即引起網(wǎng)絡(luò)熱議。但不可否認(rèn)的是，這一觀點(diǎn)在一定程度上道出了傳統(tǒng)文科培養(yǎng)模式存在的部分不足，值得我們思考。以往，對(duì)傳統(tǒng)文科教育的質(zhì)疑之聲時(shí)有耳聞，正因如此，“新文科”概念的提出更顯得重要且及時(shí)。

同時(shí)，“新文科”建設(shè)的開(kāi)展也為課程思政提出了新命題，創(chuàng)造了新方法，提出了新挑戰(zhàn)。大學(xué)生思政教育如何適時(shí)順應(yīng)“新文科”的發(fā)展，成為擺在文科專業(yè)教育者與思政工作者面前亟須解決的問(wèn)題?！靶挛目啤闭n程思政與思想政治教育工作的融合，使得文科課程中德育和美育的外延上升到思想政治教育的高度，能夠使大學(xué)生在塑造知識(shí)體系的同時(shí)兼具家國(guó)情懷和職業(yè)素養(yǎng)的提升，鞏固思想政治教育成果。更為重要的是，“新文科”課程思政與思想政治教育的融合能夠改革傳統(tǒng)文科培養(yǎng)模式，為社會(huì)培養(yǎng)更全面的新型文科人才。

一、“新文科”與“新文科”課程思政

新時(shí)代背景下，“新文科”概念的提出是解決我國(guó)高等教育如何培養(yǎng)人才、培養(yǎng)什么樣的人才等問(wèn)題的一種創(chuàng)新性探索，是對(duì)傳統(tǒng)文科教育體系的一種突破性改革。眾所周知，與理工科相比，文科專業(yè)課程與思想政治教育的關(guān)系更為密切，中國(guó)文化具有鮮明的文史哲一體的發(fā)展特征。因此，文學(xué)、文化、歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等課程，大都蘊(yùn)含著對(duì)個(gè)人以及群體的文化素養(yǎng)教育以及道德素質(zhì)教育?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)過(guò)程中，思想政治教育與課程思政的結(jié)合方式更為自然而流暢，學(xué)科交叉融合成為“新文科”思政教育強(qiáng)有力的助推器。

2014 年國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》，其中已經(jīng)明確高等教育的創(chuàng)新性改革勢(shì)在必行，改革傳統(tǒng)文科教育的舉措開(kāi)始逐步施行。我國(guó)“新文科”概念正式提出于2019 年4 月，教育部發(fā)布的《“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0》文件中明確提出全面開(kāi)啟“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”建設(shè)的步伐。隨后，教育部新文科建設(shè)工作組成立，并于2020 年11 月在新文科建設(shè)工作會(huì)議上發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，為“新文科”建設(shè)指明了方向、建構(gòu)了綱領(lǐng)?！靶挛目啤备拍畹暮诵膬?nèi)涵體現(xiàn)為多學(xué)科交叉融合、文理相融。正如張俊宗所言：“新文科是以繼承與創(chuàng)新、交叉與融合、協(xié)同與共享為主要途徑，促進(jìn)多學(xué)科交叉與深度融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文科的更新升級(jí)，從學(xué)科導(dǎo)向轉(zhuǎn)向以需求為導(dǎo)向，從專業(yè)分割轉(zhuǎn)向交叉融合，從適應(yīng)服務(wù)轉(zhuǎn)向支撐引領(lǐng)。”［1］因此，新文科建設(shè)需要打破專業(yè)壁壘，不斷促進(jìn)各學(xué)科的交融互通與合作共享，豐富文科專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，完善文科教學(xué)體系，培養(yǎng)新時(shí)代發(fā)展需要的頂尖文科人才。

2016 年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平同志指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”［2］這為我國(guó)新時(shí)代高等教育的發(fā)展指明了道路。“新文科”建設(shè)背景之下，專業(yè)的交流融合引起課程教學(xué)內(nèi)容方面的諸多變化。傳統(tǒng)文科專業(yè)課程或借助新型傳播媒介，或吸收借鑒其他學(xué)科專業(yè)的教學(xué)及研究方法，在提升本專業(yè)課程教學(xué)質(zhì)量以更好地實(shí)現(xiàn)授業(yè)解惑目的的同時(shí)，更注重對(duì)學(xué)生的價(jià)值追求和道德境界的培養(yǎng)?！靶挛目啤苯ㄔO(shè)充分發(fā)揮了文科課程立德樹(shù)人的重要作用，為課程思政注入了新鮮血液，引領(lǐng)新的潮流，形成了區(qū)別于傳統(tǒng)形式的新文科課程思政。2020 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》中也提出，學(xué)校應(yīng)將美育貫穿學(xué)生教育的全過(guò)程。德育與美育，作為學(xué)生培養(yǎng)工作中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，本身就是思政教育的重要組成部分，也是思政教育的重要目的。因此，“新文科”課程思政，要求在高等教育教學(xué)中既要注重多學(xué)科交流融合以提升智育水平，更要致力于價(jià)值引領(lǐng)和精神倡導(dǎo)的德育與美育水平的提高。

二、“新文科”課程的思政教學(xué)元素

從古今中外的人類教育史、發(fā)展史來(lái)看，人文社會(huì)科學(xué)歷來(lái)對(duì)社會(huì)風(fēng)尚和思想潮流具有強(qiáng)烈而直接的反映。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)文學(xué)藝術(shù)的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)思想改革潮流的激情勃發(fā)；中國(guó)20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，是積貧積弱的舊中國(guó)對(duì)封建和軍閥統(tǒng)治的不滿情緒在文化上的發(fā)泄。文學(xué)、文化以及藝術(shù)等文科專業(yè)，具有極其強(qiáng)烈的時(shí)代敏感性和時(shí)代感召力，故而文科教育的重要意義之一就在于價(jià)值倡導(dǎo)和精神境界的升華?；谌宋膶W(xué)科的這種特點(diǎn)，蔡元培執(zhí)教北京大學(xué)時(shí)，文科成為其重點(diǎn)培養(yǎng)的學(xué)科，從專業(yè)設(shè)置與課程設(shè)計(jì)到教學(xué)人員的選擇，都為北京大學(xué)文科專業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，先驅(qū)者們也選擇以文學(xué)、文化作為革命的旗幟，他們發(fā)動(dòng)文學(xué)革命、詩(shī)界革命以及小說(shuō)界革命等，搖旗吶喊，均致力于發(fā)揮文學(xué)深入人心、啟迪民智的思想政治教育作用，以啟民智，以鑄國(guó)魂?？梢?jiàn)，文科課程與立德樹(shù)人的思政教育息息相關(guān)。

目前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，在國(guó)家倡導(dǎo)的“新文科”建設(shè)新方位下，新文科課程的思政意義尤為重要。魏飴指出：“目前，中國(guó)實(shí)施世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，當(dāng)然離不開(kāi)科學(xué)研究的支撐，但更離不開(kāi)人文情懷的滋養(yǎng)?！保?］新文科的重要意義之一就是在培養(yǎng)學(xué)生人文情懷的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想引領(lǐng)，進(jìn)一步塑造學(xué)生的家國(guó)情懷，促進(jìn)職業(yè)素質(zhì)、文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)的整體提升。

首先，新文科注重培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。人文知識(shí)教育，旨在突出人類價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人類精神表現(xiàn)，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中收獲心理體會(huì)，提高社會(huì)認(rèn)知。以文學(xué)而論，文學(xué)與個(gè)人人生和社會(huì)發(fā)展緊密相連，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)知識(shí)與人生哲理。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中記載孔子曾論及：“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！笨鬃铀^《詩(shī)經(jīng)》的“興觀群怨”功能，是對(duì)文學(xué)作品的美學(xué)意義和社會(huì)教育功能的深刻認(rèn)識(shí)，經(jīng)由文學(xué)媒介，可以達(dá)到對(duì)個(gè)人的智育、德育、美育等多重目的；《周易》所云“觀乎人文，以化成天下”，更是對(duì)文學(xué)的社會(huì)意義的經(jīng)典總結(jié)。新文科建設(shè)過(guò)程中，文學(xué)融合文化學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科，不斷產(chǎn)生新的學(xué)科門類和研究方向，如近年來(lái)興起并蓬勃發(fā)展的地域文學(xué)、家族文學(xué)、女性文學(xué)等學(xué)術(shù)課題，為學(xué)生思想政治教育提供了獨(dú)特的思考角度，開(kāi)闊了創(chuàng)新視野。

其次，新文科注重培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。中國(guó)古代的文學(xué)家往往也是思想家或是哲學(xué)家，他們通過(guò)文學(xué)、歷史，不斷去探索人生哲理，追求個(gè)人更高層次的人生追求，并將其凝聚為一種深厚的民族情感與家國(guó)情懷，這類思想在新文科課程中有著豐富的教育資源。傳統(tǒng)文科教學(xué)中就十分注重文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的精神感召力：北宋張載的“橫渠四句”—“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人以天下為己任的理想的精彩總結(jié)，也是后世文人學(xué)者崇高的精神準(zhǔn)則，“雖九死其猶未悔”的屈原、“留取丹心照汗青”的文天祥等一個(gè)個(gè)生動(dòng)可感的鮮活形象，都是新文科思想政治教育的內(nèi)涵表征。新文科視域下，文學(xué)與歷史學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的交叉更深入，力求用宏觀與發(fā)展的眼光來(lái)開(kāi)展教學(xué)，還原歷史人物和歷史事件的前因后果，在感性基礎(chǔ)之上理性地分析作品，使愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容與方式更加潤(rùn)物無(wú)聲。新文科的課程教學(xué)要深層次挖掘課程內(nèi)容中的思政元素，提高思政教育的水平。

最后，新文科注重思想引領(lǐng)。進(jìn)入新時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，文科的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。一方面，文科發(fā)展要結(jié)合當(dāng)下信息時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)，周南平在論及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文科建設(shè)時(shí)談到：“互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的今天，文科建設(shè)不僅要注重強(qiáng)化外延拓展，更應(yīng)該結(jié)合信息時(shí)代產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、市場(chǎng)以及社會(huì)生產(chǎn)生活的最新變革趨勢(shì)，創(chuàng)新豐富文科發(fā)展的形態(tài)和內(nèi)涵。”［4］另一方面，新文科課程建設(shè)應(yīng)結(jié)合社會(huì)主義理論思想的發(fā)展，即 “將中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)引入課堂、寫入教材，轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源”［5］。新文科課程囊括了中華民族眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新文科教學(xué)在很大程度上也是傳承中華文化、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的過(guò)程，教學(xué)者與學(xué)習(xí)者都應(yīng)有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感。因此，新文科教學(xué)作為增強(qiáng)當(dāng)代青年文化自信的重要手段，通過(guò)新文科課程的學(xué)習(xí)，能夠使大學(xué)生在潛移默化中理解“四個(gè)自信”的深刻內(nèi)涵，產(chǎn)生深層次的情感共鳴。

三、大學(xué)生思政教育與“新文科”課程思政的融合舉措

《新文科建設(shè)宣言》為新時(shí)代“新文科”課程思政建設(shè)提出了總體目標(biāo)：“推動(dòng)文科教育創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建以育人、育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新格局，建立健全學(xué)生、學(xué)術(shù)、學(xué)科一體的綜合發(fā)展體系，推動(dòng)形成哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)學(xué)派，創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華文化，不斷增強(qiáng)自信心、自豪感、自主性，提升影響力、感召力、塑造力?！蓖瑐鹘y(tǒng)文科課程相比，新文科課程“三全育人”的思政元素更為突出，新文科課程思政與大學(xué)生思政教育的關(guān)聯(lián)性也更加顯著。因此，新時(shí)代的大學(xué)生思政教育應(yīng)當(dāng)與新文科課程思政的發(fā)展相適應(yīng)。

首先，需要建立健全新文科課程思政教學(xué)機(jī)制。高校應(yīng)制定規(guī)章制度，做好專業(yè)教師的教學(xué)方法培養(yǎng)工作，鼓勵(lì)和扶持專業(yè)教師在教學(xué)中開(kāi)展課程思政教育，推出精品課程思政課程，促進(jìn)課程思政水平的全面提高，進(jìn)一步夯實(shí)思政教育的學(xué)科基礎(chǔ)。

其次，需要加強(qiáng)專業(yè)課教師與思政教師的溝通協(xié)作，創(chuàng)新思政教育課。思政教師作為專業(yè)的思政教育者，更了解思政教育的特點(diǎn)和方法，可以為專業(yè)課教師提供思政教育方面的經(jīng)驗(yàn)；專業(yè)課教師對(duì)學(xué)科的綜合體系更為熟稔，更能立足于學(xué)科課程本身深入發(fā)掘其中的思政內(nèi)涵，也可以為思政教師提供各專業(yè)課程的思政素材。例如，包羅萬(wàn)象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著大量思政教育資源，通過(guò)挖掘其中的思政元素，賦予其新時(shí)代思政教育的價(jià)值內(nèi)涵，可以極大豐富高校思政課教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)模式上，可以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為素材，廣泛開(kāi)展主題教學(xué)、專題教學(xué)、角色扮演等教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生在提升文化素養(yǎng)的同時(shí)得到品德的錘煉、價(jià)值觀的塑造。

此外，要促進(jìn)校園精神文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校師生精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，廣泛滲透在學(xué)校制度建設(shè)、學(xué)生日常生活、校園環(huán)境建設(shè)的各方面。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)校園，充分利用學(xué)校自身文化基因，以文育人，以文化人，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，構(gòu)建與新文科教育并行的協(xié)同育人機(jī)制，建立系統(tǒng)化的黨團(tuán)組織、興趣社團(tuán)等，為思政教育提供廣大的空間，使“新文科”課程思政成為學(xué)生塑造品行和提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的“第二思政課堂”。

最后，拓寬思政教育陣地，構(gòu)建“大思政”的思政教育格局。思想政治教育不僅僅在課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，也不局限于校園之內(nèi)，而是在實(shí)現(xiàn)“三全育人”、多育并舉的過(guò)程中，把思政元素融入實(shí)踐教學(xué)中，使學(xué)生在實(shí)踐、創(chuàng)造中潛移默化地接受思政教育，真正達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。要統(tǒng)籌學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方資源，構(gòu)建由學(xué)校教育為主導(dǎo)、多方共同參與的“大思政”教育格局。

習(xí)近平同志曾提道：“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望。”［6］大學(xué)生群體是社會(huì)主義建設(shè)中的重要力量，代表著國(guó)家和民族的前進(jìn)方向，思想政治教育對(duì)大學(xué)生起著極為重要的人格塑造和價(jià)值導(dǎo)向作用。新文科的建設(shè)為課程思政與思想政治教育工作的開(kāi)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的教育目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，多措并舉，可為實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育和新文科課程思政的兼容契合提供助力。