簡(jiǎn)論俄羅斯葬禮儀式的文化意義

包塔娜

（中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京 100081）

俄羅斯是有著深厚歷史傳統(tǒng)文化的國(guó)家， 分析俄羅斯葬禮儀式， 有助于加深對(duì)俄羅斯人理念、心理、性格特征的理解，與俄羅斯人文化意識(shí)覺醒、社會(huì)結(jié)構(gòu)確立、思維行為方式、性格養(yǎng)成和法律制度制定等有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。 以俄羅斯人為主體的俄羅斯人命運(yùn)是自身與外界因素共同作用的結(jié)果， 社會(huì)變遷使葬禮儀式發(fā)生變化, 葬禮儀式成為全民或群體節(jié)日,生活信仰演變?yōu)槊耖g習(xí)俗,為人們共同信奉。

葬禮儀式是群體心理遺留狀態(tài)， 關(guān)注儀式背后的精神所在。 俄羅斯葬禮禮儀是特定精神世界和社會(huì)形態(tài)，集中體現(xiàn)俄羅斯社會(huì)道德倫理、知識(shí)系統(tǒng)、心理沉積、政治話語等社會(huì)文化現(xiàn)象，是社會(huì)關(guān)系的集中體現(xiàn),凝聚著俄羅斯人的文化精華,是其人文化的印記。

俄羅斯人的生活信仰體現(xiàn)在日常生活各方面，特別是葬禮儀式。葬禮儀式呈現(xiàn)俄羅斯人特色，通過其認(rèn)知、 交際和社會(huì)化功能來映射俄羅斯人生死觀及信仰文化發(fā)展演變，具有社會(huì)功能性。

該文從4 個(gè)方面闡述俄羅斯生活信仰與俄羅斯文化、葬禮儀式的相互關(guān)系及相互作用。具有俄羅斯人特色的葬禮文化，既承受劇烈碰撞與沖突,又保持本人文化風(fēng)格。 伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程,正如社會(huì)及文化意涵都會(huì)發(fā)生某種歷史變革一樣, 俄羅斯葬禮儀式也具有構(gòu)建傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的融合特征。 俄羅斯人祖先屬于斯拉夫人的一個(gè)分支， 古斯拉夫人長(zhǎng)達(dá)千余年的民俗生活信仰，特別是葬禮儀式，在當(dāng)代俄羅斯仍具有獨(dú)特魅力。 信仰觀念、眾多象征物、儀式中的教條教義在現(xiàn)代俄羅斯人潛意識(shí)里是深深存在的。葬禮儀式始終與俄羅斯人的生死觀、英雄觀直接相關(guān)[1]。

1 研究俄羅斯葬禮儀式的意義

1.1 葬禮儀式的民間內(nèi)涵特征

俄羅斯人的葬禮習(xí)俗在不同歷史時(shí)期、 不同部落、不同階層是有所區(qū)別的，主要采取火葬與土葬兩種方式，不同歷史時(shí)期交替使用。通過俄羅斯人葬禮儀式過程研究， 可以真實(shí)反映出俄羅斯人的原始宇宙觀及信仰文化，有助于加深對(duì)俄羅斯語言文字、神話童話、民間習(xí)俗等傳統(tǒng)文化的理解和研究，也是當(dāng)代俄羅斯人的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的部分體現(xiàn)。在當(dāng)今全球化發(fā)展時(shí)代背景下， 近幾年很多學(xué)者對(duì)俄羅斯信仰文化和俄羅斯民間文化組織參與社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的路徑、 探尋信仰與世俗的合作基礎(chǔ)與對(duì)話可能性都給予了更大更多的關(guān)注， 這也是筆者感興趣和關(guān)注的重點(diǎn)。

俄羅斯葬禮儀式具有民間儀式內(nèi)涵特征。 以固定周期與特定空間、繁復(fù)秩序與嚴(yán)格儀式為元素,具有節(jié)日符號(hào)的民間儀式設(shè)計(jì)感,從大自然、祖先和鬼妖崇拜的原始信仰、節(jié)日盛裝承載的人文化記憶、公共儀式維系的集體意識(shí)3 個(gè)維度彰顯了俄羅斯人的信仰文化表征[2]。 伴隨社會(huì)變遷,在儀式感與世俗化交替的時(shí)間空間， 原生態(tài)與現(xiàn)代化并存的特征被建構(gòu)成一種文化精神世界， 這種文化精神世界的符號(hào)彰顯并激發(fā)了俄羅斯人的文化認(rèn)同功能與挖掘人文化的經(jīng)濟(jì)功能。

通過對(duì)俄羅斯人葬禮儀式“縱向”具有政治性、“橫向”具有民間性的思路展開深入研究，便于闡明俄羅斯人葬禮儀式背后呈現(xiàn)出的人性格復(fù)雜性。 文章旨在通過俄羅斯人信仰和葬禮儀式發(fā)展來論證信仰及葬禮儀式對(duì)俄羅斯民眾世俗生活的影響， 試圖讓更多對(duì)俄羅斯人傳統(tǒng)文化感興趣的學(xué)者，加深對(duì)俄羅斯人在“從社會(huì)主義轉(zhuǎn)向資本主義”“國(guó)家意識(shí)形態(tài)根本變革”和出現(xiàn)“信仰危機(jī)”等方面的認(rèn)識(shí)，以便更全面地進(jìn)行科學(xué)研究和分析解決現(xiàn)實(shí)問題。

馬克斯·韋伯、涂爾干等著名學(xué)者試圖把所有人類文化行為統(tǒng)一在涵蓋全體普遍化的模式， 特納則突破傳統(tǒng)靜態(tài)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究， 把儀式放在動(dòng)態(tài)交融與結(jié)構(gòu)辯證統(tǒng)一的社會(huì)過程中加以考察和解讀。俄羅斯葬禮儀式所體現(xiàn)的共同人性準(zhǔn)則、 組織形式及表達(dá)符號(hào)體系，被賦予豐富的含義，葬禮儀式表演者葬禮場(chǎng)景設(shè)定“角色”、呈現(xiàn)“餐食”形式，具有葬禮游行的靈魂引領(lǐng)者和俄羅斯葬禮儀式參與對(duì)象。 通過葬禮儀式呈現(xiàn)出人和社會(huì)處于中介狀態(tài)時(shí)的種種象征性行為，葬禮儀式的“過渡意義”概念和行為具有重要意義。

1.2 葬禮儀式行為的反思與功能

從人心理分析角度闡釋葬禮儀式情感功能，除呈現(xiàn)表面形式外殼和意義外，還表達(dá)人類心理焦慮、真實(shí)情感等信息。 具體表現(xiàn)為葬禮儀式精神和葬禮儀式行為：其中，葬禮儀式精神貫穿著生命的精神，具有靈魂性地位。 除存在規(guī)則、秩序內(nèi)涵外，更凸顯倫理道德意義，儀式中身份界定加強(qiáng)身份的確認(rèn)，重視人性自然情感， 強(qiáng)調(diào)人物行為和感情背后深刻的精神內(nèi)涵。葬禮儀式也是群體心理遺留狀態(tài)，關(guān)乎信仰，也關(guān)乎人們內(nèi)心安妥，突出葬禮儀式背后的精神所在， 是對(duì)傳統(tǒng)的肯定， 從心理根源處信仰靈魂不滅， 煩瑣儀式行為不僅成為一種處于社會(huì)關(guān)系中的表演，還可以看作是一種對(duì)亡人的告白。典型的葬禮儀式行為，通常有明確指向，固定程序，被參與族群所認(rèn)同， 通過加強(qiáng)葬禮儀式莊嚴(yán)肅穆性強(qiáng)化葬禮儀式的倫理秩序。

葬禮儀式行為不光是情感儀式行為， 更是政治需要行為。 人類生活的重要危機(jī)都包含強(qiáng)烈感情波動(dòng)、精神沖突和崩潰可能，想得到好的結(jié)果，就必須與憂患和兇兆做斗爭(zhēng)。 葬禮儀式表現(xiàn)為一種群體性活動(dòng)，儀式中集體出場(chǎng)的人物反映社會(huì)關(guān)系、風(fēng)土人情，對(duì)不同道德價(jià)值觀發(fā)出反思和質(zhì)疑。葬禮儀式所融入個(gè)人情感因素也有其特殊性， 強(qiáng)調(diào)人物在場(chǎng)親歷性，與祭祀、慶典等儀式相區(qū)別。 葬禮儀式包含了人類傳統(tǒng)的道德倫理、知識(shí)系統(tǒng)、心理積淀、政治話語等綜合功能形式，出生和死亡關(guān)系生命兩端，意味生命終結(jié)的葬禮儀式最能體現(xiàn)人文關(guān)懷思想。 或某種死亡儀式行為充滿絕望和神圣情感， 或某種死亡被看作是獻(xiàn)祭而后升華成為的祭奠形象。 它的神圣和莊嚴(yán)在于它的不可逆性， 表達(dá)了對(duì)生命思考哲學(xué)意味，具有重要社會(huì)功能和政治功能。

2 葬禮儀式的社會(huì)功能性特征

2.1 葬禮儀式是特殊社會(huì)文化

葬禮儀式是人類對(duì)于死亡這一現(xiàn)象而做出特定的、象征的群體性社會(huì)交際行為。群體性的社會(huì)行為所表達(dá)出的是一種特殊的社會(huì)文化。 透過俄羅斯葬禮儀式呈現(xiàn)文化信仰社會(huì)功能， 通過葬禮儀式前期準(zhǔn)備、實(shí)施階段和結(jié)束階段的過程分析，可以由特殊事物分析得出普遍意義。 經(jīng)過俄羅斯葬禮儀式的層面分析， 可以體現(xiàn)出以儀式為代表的生活民俗信仰具有心理調(diào)節(jié)、心理慰藉、心理滿足的功能。

從歷史因素、 民俗文化和社會(huì)環(huán)境研究分析俄羅斯葬禮儀式形成原因， 在此基礎(chǔ)上總結(jié)概括其人性、復(fù)現(xiàn)性和穩(wěn)定性。 俄羅斯民眾舉行葬禮儀式，進(jìn)行安魂祈禱，通過儀式向上帝祈禱，祈求寬恕逝者靈魂，使其靈魂獲得拯救，接受上帝對(duì)逝者“最后的審判”[3]。 審判者和拯救者必定要通過“定型的通道”即俄羅斯葬禮儀式這個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)。 這在葬禮祝福語中，也已經(jīng)滲透到俄羅斯人生活的方方面面。對(duì)于俄羅斯民眾來說，拯救者的形象正是通過這種“特殊的途徑”即俄羅斯葬儀式來鐫刻在他們意識(shí)深處。使得逝者和親屬美好祝愿的精神寄托和價(jià)值支撐刻在民眾意識(shí)深處[4]。 個(gè)體在社會(huì)化的過程中，使得人們?cè)谒枷肷嫌辛斯餐木褡非螅?增加了俄羅斯對(duì)自己傳統(tǒng)文化的認(rèn)同， 也增加了俄羅斯人的凝聚力和向心力， 促使他們擁有共同的信仰精神支柱和信仰追求。葬禮儀式的這種社會(huì)化功能，增加了對(duì)文化的認(rèn)同感，并在言語交際中識(shí)別與其他人文化的差異。

2.2 葬禮儀式的社會(huì)整合功能

俄羅斯葬禮儀式使俄羅斯人的生活信仰具有了社會(huì)整合功能。 一是意識(shí)增強(qiáng)了社群的歸屬感和認(rèn)同感。儀式是一種能夠聚合信眾的行為方式，使信眾在心理上達(dá)到認(rèn)同而起到整合作用[5]。集合群體的行為方式必定激發(fā)、維持和重塑群體的某些心理狀態(tài)，如節(jié)日紀(jì)念儀式和俄羅斯葬禮儀式中， 許多看到與自己信仰一樣的人， 從事著同樣的姿態(tài)和模式朝拜同樣的神靈時(shí)，極易產(chǎn)生群體歸屬感和認(rèn)同感。葬禮儀式中重復(fù)出現(xiàn)的周期性的紀(jì)念儀式，就像“語言工具”將分散在不同地域、不同人的信眾銜接一起，像是一種溝通聯(lián)絡(luò)的手段， 不斷強(qiáng)化群體向心力和凝聚力。這種力量來源于自身聯(lián)系信眾的力量，一旦脫離群體，這種歸屬感也減弱。二是俄羅斯葬禮儀式也起到整合人格的功能，它把信眾的思想感情、向往結(jié)合，又把團(tuán)體和機(jī)構(gòu)力量集中起來，給予信仰充分發(fā)泄和輸出渠道，某種程度上達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定目的。這種生活信仰的力量成為對(duì)抗危害社會(huì)穩(wěn)定的潛在力量。 俄羅斯葬禮儀式所呈現(xiàn)的服務(wù)于信仰場(chǎng)合的規(guī)范行為是對(duì)神秘的、非體驗(yàn)的或有魔力的信仰，它起到了消除沖突、加深合作的作用。俄羅斯葬禮儀式不是簡(jiǎn)單的重復(fù)性動(dòng)作，是心存虔誠(chéng)進(jìn)行的，通過俄羅斯葬禮儀式不斷強(qiáng)化升華自我意識(shí)狀態(tài)， 最終形成有深刻烙印的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)價(jià)值。 俄羅斯葬禮儀式借由暗示和感染等社會(huì)心理機(jī)制使接受儀式者得到心理釋放，這種心理調(diào)節(jié)功能獲得人們一致認(rèn)同[6]。 它把情感活動(dòng)變成比實(shí)際活動(dòng)要緩和得多的壓抑形式，從而喚起人們對(duì)現(xiàn)世的信心，既幫助人們象征性適應(yīng)和控制環(huán)境， 又對(duì)個(gè)體和社會(huì)心理調(diào)節(jié)和社會(huì)整合發(fā)揮作用。

3 俄羅斯傳統(tǒng)信仰的文化意義

縱觀俄羅斯社會(huì)歷史發(fā)展演變不難發(fā)現(xiàn)， 以俄羅斯信仰為核心的文化模式是影響俄羅斯人行為的內(nèi)在準(zhǔn)則，俄羅斯人的思維方式、道德規(guī)范、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣、性格特征都深受影響，從根本上影響俄羅斯人命運(yùn)。 正如英國(guó)人類社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為：“知識(shí)、 巫術(shù)和宗教是文化的幾大構(gòu)架，它們填滿文化造成的鴻溝，消除內(nèi)在矛盾和社會(huì)混亂，促成有機(jī)體完整化?！盵7]不了解文化背后的信仰，就不能理解文化成就。 俄羅斯葬禮文化傳統(tǒng)中,埋葬地、 埋葬時(shí)禮儀講究和守孝方式也占據(jù)重要位置。 伴隨俄羅斯基督教化的影響,古俄羅斯人葬禮文化發(fā)生劇烈變化,逐漸形成俄羅斯葬禮文化傳統(tǒng)。 在此過程中, 俄羅斯人主動(dòng)借鑒主流政治話語及發(fā)掘葬禮文化傳統(tǒng),賦予葬禮文化變遷合理性,呈現(xiàn)出文化自覺的特征。

綜上，俄羅斯葬禮儀式是該民族歷史發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭組織、道德風(fēng)尚等社會(huì)內(nèi)容的具體反映，助于塑造出一套溝通人神、組織生產(chǎn)、維護(hù)集體、聯(lián)結(jié)個(gè)體與社會(huì)的生活范式， 并成為俄羅斯人指導(dǎo)言行、認(rèn)識(shí)世界、塑造性格的主要來源與精神土壤。 分析研究葬禮及祭祀儀式， 既可以探尋該民族喪祭禮儀文化的演變痕跡， 還可以進(jìn)一步了解當(dāng)今改民族社會(huì)群體的生活樣貌。 俄羅斯葬禮文化模式是以內(nèi)在、潛移默化地方式約束和規(guī)范人們行為，賦予其行為根據(jù)和意義。 在現(xiàn)代情境下信仰變遷影響著社會(huì)生活和社會(huì)關(guān)系變化， 同時(shí)民族文化變遷也會(huì)牽動(dòng)信仰文化的改變。 俄羅斯民族的葬禮文化作為在特定地域、特殊歷史時(shí)期形成的文化類型，包含著民族意識(shí)、 精神內(nèi)涵的內(nèi)容， 并以儀式為主要手段調(diào)適著社會(huì)生活。 葬禮儀式不僅是俄羅斯民族踐行民族理念、傳達(dá)民族情感、鞏固民間文化傳統(tǒng)組織的重要手段、并在與日常生活親密互動(dòng)的過程中，被賦予了現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)性、系統(tǒng)性特征?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，俄羅斯傳統(tǒng)文化面臨著調(diào)適與變遷， 俄羅斯文化研究中出現(xiàn)了關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性適應(yīng)問題的相關(guān)討論，正如牟鐘鑒指出的：“工業(yè)化和現(xiàn)代化促生了理性精神，而宗教人中的博愛、平等、寬容、協(xié)調(diào)和進(jìn)步等內(nèi)容也融入了當(dāng)代理性精神建設(shè)之中”[8]。 信仰文化變遷會(huì)對(duì)文化、國(guó)家文化、全球文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系及涉及人團(tuán)結(jié)、 國(guó)家安全的社會(huì)政治生活都產(chǎn)生正負(fù)雙向的影響。俄羅斯文化模式是以內(nèi)在、潛移默化地方式約束和規(guī)范人們行為，賦予其行為根據(jù)和意義，看似軟弱的影響力卻可以跨時(shí)代， 通過政治經(jīng)濟(jì)制度影響人們行為，從而決定社會(huì)，乃至國(guó)家命運(yùn)。 因此研究俄羅斯葬禮儀式的文化意義必要且非常重要，以此為契機(jī)展開新的探索，既有助于推動(dòng)文化交流溝通， 在一定程度上起到拓展文化研究領(lǐng)域和理論視野的作用。