基于紅色文化引領(lǐng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展創(chuàng)新研究

殷兵，玄美順，李鎮(zhèn)江

（青島黃海學(xué)院，山東青島 266427）

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家， 在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化， 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶， 同時(shí)也彰顯了中華民族的文化內(nèi)涵。在中國(guó)革命及建設(shè)改革階段，文化建設(shè)在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下取得了重大成果， 尤其是在特定時(shí)期形成的紅色文化， 對(duì)于我國(guó)革命發(fā)展起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用，鼓舞著無(wú)數(shù)人為革命而奮斗，已經(jīng)成為我國(guó)文化體系中不可或缺的重要組成部分。 紅色文化的理論指導(dǎo)是馬克思主義， 而傳統(tǒng)文化的融合則為紅色文化的創(chuàng)新提供了基礎(chǔ)保障， 是根植于我國(guó)社會(huì)的特色文化形式。近年來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)， 只有加快紅色文化的傳承及創(chuàng)新發(fā)展， 才能使其在新時(shí)代呈現(xiàn)出強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，深入挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從而增強(qiáng)我國(guó)的整體文化競(jìng)爭(zhēng)力。

1 紅色文化概述

1.1 科學(xué)內(nèi)涵

紅色文化屬于先進(jìn)的政治文化， 是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展， 體現(xiàn)了馬克思主義的指導(dǎo)作用，更加符合我國(guó)基本國(guó)情，在社會(huì)主義建設(shè)中起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用[1]。 在紅色文化的綿延發(fā)展中，始終以馬克思主義為理論指導(dǎo)， 其基本性質(zhì)和發(fā)展目標(biāo)更加清晰， 因此馬克思主義始終是紅色文化的思想源泉。在紅色文化的傳承發(fā)展中，體現(xiàn)了人民群眾團(tuán)結(jié)一心共同奮進(jìn)的精神意志， 同時(shí)體現(xiàn)了改革創(chuàng)新和愛(ài)國(guó)主義的核心地位， 有利于促進(jìn)其發(fā)展動(dòng)力的增強(qiáng)。其道德基礎(chǔ)則為共產(chǎn)主義道德，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。 紅色資源和紅色精神共同組成紅色文化。其中，紅色資源既包括革命及建設(shè)發(fā)展時(shí)期涌現(xiàn)的先進(jìn)人物， 他們是紅色文化傳承的代表， 也包括承載紅色文化的遺址及事件等； 紅色精神則是以紅色資源為依托的精神形態(tài)的總和，如井岡山精神、延安精神和焦裕祿精神等。

1.2 基本特征

首先，紅色文化具有科學(xué)性和民族性的特點(diǎn)。紅色文化的理論基礎(chǔ)是馬克思主義， 是在豐富的實(shí)踐活動(dòng)中所誕生的，因此具有科學(xué)性的特點(diǎn)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的基本規(guī)律和本質(zhì)內(nèi)涵， 實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的融合。 紅色文化的民族性則體現(xiàn)在它是中華民族各族人民反壓迫的精神意志， 與各族人民的生活習(xí)慣和思維方式相契合，因此受到人民的歡迎和支持。其次，紅色文化具有時(shí)代性和大眾性的特點(diǎn)。在不同歷史時(shí)期，紅色文化的內(nèi)涵也存在一定的差異性，并且隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色文化體系逐步豐富和完善，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力， 彰顯了每一個(gè)時(shí)代的特色。 由于紅色文化是廣大人民群眾利益的體現(xiàn)，因此其具有大眾性的特點(diǎn)，紅色文化來(lái)源于人民，也服務(wù)于人民，有利于維護(hù)人民群眾的根本利益[2]。最后，紅色文化具有創(chuàng)新性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。在實(shí)踐活動(dòng)中，紅色文化也在不斷改革創(chuàng)新，成為指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要文化形式， 解決了實(shí)踐中面臨的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。除此之外，紅色文化也吸收了外來(lái)文化的精髓，并結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情融合應(yīng)用，因此具有開(kāi)放性的特點(diǎn)。

2 紅色文化對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的引領(lǐng)作用

2.1 傳承民族精神

每一個(gè)民族在歷史發(fā)展中都形成了獨(dú)特的民族精神，主要包括民族品格、民族意識(shí)、民族氣質(zhì)等，這是民族文化的核心， 也是保障民族文化具有傳承性的主要原因，彰顯了民族文化的本質(zhì)內(nèi)涵。我國(guó)民族文化歷史悠久，其核心始終是愛(ài)國(guó)主義，體現(xiàn)了各族人民團(tuán)結(jié)向上、積極開(kāi)拓進(jìn)取的精神意志，也是中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中不可或缺的重要力量。 民族精神既是對(duì)民族文化的傳承， 同時(shí)也會(huì)跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生不同程度的改變， 因此具有歷史性和時(shí)代性的特征。 紅色文化則是在革命時(shí)期民族精神的突出體現(xiàn)，汲取了傳統(tǒng)文化中“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下， 紅色文化的內(nèi)涵逐漸豐富，并產(chǎn)生了井岡山精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神、“兩彈一星”精神等。紅色文化在不同時(shí)期都鼓舞著人們奮進(jìn)，為中華民族團(tuán)結(jié)一致、共同開(kāi)拓社會(huì)主義事業(yè)而奠定了可靠的文化基礎(chǔ)。 尤其是在抵御帝國(guó)主義侵略的過(guò)程中， 全國(guó)各族人民的愛(ài)國(guó)主義情懷達(dá)到高潮， 民族精神成為凝聚各族人民萬(wàn)眾一心抵御外敵的核心力量， 在困難時(shí)期體現(xiàn)了人民群眾血戰(zhàn)到底的英雄氣概及家國(guó)情懷。而在新時(shí)期發(fā)展中，我國(guó)社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)也在不斷增多， 尤其是在復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，只有以傳統(tǒng)文化為依托，體現(xiàn)紅色文化的時(shí)代內(nèi)涵及價(jià)值，才能促進(jìn)民族精神的傳承與發(fā)展，維護(hù)中華民族的核心利益，增強(qiáng)我國(guó)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

2.2 傳承民本思想

民本思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)有了民本思想的雛形， 只有確保人民的安居樂(lè)業(yè)， 才能為國(guó)家和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造可靠的基礎(chǔ)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民本思想受到人們的高度重視，尤其是隨著儒家思想的推行，民本思想正式成為國(guó)家治理當(dāng)中的重要理論依據(jù)，比如，孔子提出的“節(jié)用而愛(ài)民，使民以時(shí)”等，都體現(xiàn)了人民在國(guó)家中的重要作用， 為當(dāng)政者治理國(guó)家提供了新的思路，加快了民本思想的傳承及發(fā)展。在我國(guó)革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨始終維護(hù)工農(nóng)階級(jí)利益，因此在該階段形成的紅色文化是對(duì)中華民族民本思想的傳承，中國(guó)共產(chǎn)黨以“為人民服務(wù)”為宗旨，確立了工農(nóng)階級(jí)在政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)中的重要地位， 體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的思想[3]。 中國(guó)共產(chǎn)黨積極引領(lǐng)人民群眾奮發(fā)圖強(qiáng)，在抵制帝國(guó)主義侵略和建設(shè)發(fā)展中形成了強(qiáng)大的凝聚力。在新中國(guó)成立后，焦裕祿精神成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的強(qiáng)大力量， 焦裕祿同志在工作中腳踏實(shí)地，始終為人民群眾著想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。 應(yīng)該認(rèn)識(shí)到紅色文化中的民本思想，始終堅(jiān)持走群眾路線，以傳統(tǒng)文化為依托，體現(xiàn)紅色文化在不同歷史時(shí)期的社會(huì)價(jià)值，從而促進(jìn)其創(chuàng)新發(fā)展。

2.3 傳承思變精神

思變精神也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，比如在國(guó)學(xué)著作《易經(jīng)》中對(duì)“變”的哲學(xué)思想進(jìn)行了深刻闡述，在古代寓言“愚公移山”中也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的思變思想。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾團(tuán)結(jié)一心爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一，最終取得的抗戰(zhàn)的勝利，為新中國(guó)的建立而奠定了良好的基礎(chǔ)。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的縮影， 體現(xiàn)了人民群眾在生產(chǎn)生活中堅(jiān)韌不拔的精神意志， 在紅色文化中也有所體現(xiàn)，這也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承[4]。 尤其是在新中國(guó)建立初期，社會(huì)面臨巨大的改革困境，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下， 各族人民紛紛加入社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)中，以思變精神為核心，為走向幸福生活而不斷努力和奮進(jìn)，加快了新中國(guó)發(fā)展的步伐。在改革開(kāi)放以來(lái)，思變精神在紅色文化中的地位更加凸顯，不同領(lǐng)域及行業(yè)融入改革創(chuàng)新精神，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)發(fā)展模式，為我國(guó)走向國(guó)際化奠定了基礎(chǔ)。

3 以紅色文化引領(lǐng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展創(chuàng)新路徑

3.1 加強(qiáng)理論研究

理論研究是促進(jìn)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵，因此應(yīng)該明確紅色文化和傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)， 針對(duì)其傳承關(guān)系進(jìn)行梳理，充分挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富紅色文化理論體系， 為實(shí)踐活動(dòng)奠定可靠的理論基礎(chǔ)，并在實(shí)踐中不斷豐富和創(chuàng)新。注重不同地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)的深度挖掘， 從紅色文化資源和文化精神兩方面入手，對(duì)紅色文化內(nèi)涵進(jìn)行有效提煉，奠定良好的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)。此外，還應(yīng)該注重對(duì)黨史資源的深入挖掘， 結(jié)合當(dāng)?shù)攸h史發(fā)展情況進(jìn)行深入調(diào)查與研究，確立紅色文化的發(fā)展歷程，在歷史發(fā)展研究中體現(xiàn)紅色文化的重要地位。在文化融合背景下，要想實(shí)現(xiàn)紅色文化的創(chuàng)新，必須吸收多元文化的精髓，從而保障文化先進(jìn)性， 促進(jìn)紅色文化競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)[5]。比如，可以融合生態(tài)文化和非物質(zhì)文化，使其基本內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。

3.2 完善管理制度

文化管理可以為紅色文化的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，使其始終依托中華民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，有助于紅色文化管理效能的提升。政府部門應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用， 認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在新時(shí)期文化建設(shè)中的重要地位， 注重先進(jìn)傳統(tǒng)文化的提煉， 并結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)狀賦予新的時(shí)代意義，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，為紅色文化創(chuàng)新提供可靠的基礎(chǔ)[6]。 通過(guò)出臺(tái)相關(guān)政策，加強(qiáng)對(duì)紅色文化的正確引導(dǎo)，比如，在紅色景區(qū)或者革命遺址的發(fā)展中就需要依靠政府的大力支持， 引導(dǎo)人們加強(qiáng)對(duì)紅色文化的重視， 營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍和風(fēng)氣。 以傳統(tǒng)文化為依托促進(jìn)紅色文化的繼承與發(fā)展，不僅需要依靠政府部門的力量，更需要每一個(gè)社會(huì)公眾的共同參與，形成強(qiáng)大的發(fā)展及創(chuàng)新合力，加快文化管理制度的改革，從而增強(qiáng)工作實(shí)效性。文化創(chuàng)新應(yīng)該始終關(guān)注人民群眾的文化需求， 真正服務(wù)于人民。

3.3 創(chuàng)新傳承方式

對(duì)于傳承方式的創(chuàng)新， 有利于促進(jìn)紅色文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該消除傳統(tǒng)思維理念的限制，在新的時(shí)代背景下體現(xiàn)紅色文化的社會(huì)價(jià)值。近年來(lái)，旅游業(yè)的興起為紅色文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的契機(jī)，應(yīng)該注重紅色旅游文化體系的構(gòu)建，在拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)， 能夠使人們更加真切的感受紅色文化的內(nèi)涵，從而滿足人們的多元化文化需求。加大在紅色文化旅游景區(qū)上的建設(shè)力度， 為人們提供良好的紅色文化環(huán)境，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條，增強(qiáng)紅色旅游文化品牌的影響力， 促進(jìn)先進(jìn)文化在全社會(huì)范圍內(nèi)的傳播[7]。 同時(shí)，還應(yīng)該體現(xiàn)紅色文化的教育功能，加快紅色文化教育體系的構(gòu)建，在學(xué)校思想政治教育中融合紅色文化，豐富教育內(nèi)容及形式，引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀念， 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為依托提高社會(huì)整體教育水平， 促進(jìn)紅色文化覆蓋范圍的拓展與延伸。

3.4 創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展也是促進(jìn)紅色文化創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑， 應(yīng)該對(duì)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面優(yōu)化和調(diào)整，從而培育新的文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)紅色文化的發(fā)展活力。 在此過(guò)程中應(yīng)該遵循以人為本和與時(shí)俱進(jìn)的原則，體現(xiàn)紅色文化的先進(jìn)性及時(shí)代性，消除傳統(tǒng)發(fā)展理念的限制。注重對(duì)紅色文化要素的提取和整合，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)構(gòu)建紅色產(chǎn)品品牌， 以物質(zhì)為載體傳承紅色精神，增強(qiáng)紅色文化的生命力。做好紅色文化和傳統(tǒng)文化之間的密切銜接， 以深度融合發(fā)展為契機(jī)，加快我國(guó)精神文明建設(shè)的步伐，滿足人們的個(gè)性化文化需求[8]。 在紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，應(yīng)該充分發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，注重對(duì)文化內(nèi)涵的深度挖掘，提取有價(jià)值信息，制定符合當(dāng)前時(shí)代特色的發(fā)展目標(biāo)。

3.5 加強(qiáng)對(duì)外交流

任何一種形式文化的發(fā)展都不能故步自封，而是應(yīng)該在融合發(fā)展中展現(xiàn)文化生命力及活力。 在紅色文化的傳承及創(chuàng)新發(fā)展中， 也應(yīng)該通過(guò)對(duì)外交流的方式突破固有發(fā)展模式的局限性， 在解放思想的過(guò)程中明確當(dāng)前文化發(fā)展的困境， 從而獲得新的發(fā)展理念和思路，促進(jìn)紅色文化影響力的提升。注重對(duì)外交流平臺(tái)的構(gòu)建， 與國(guó)內(nèi)外相關(guān)文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行交流合作，共同開(kāi)發(fā)特色文化項(xiàng)目，提高紅色文化的知名度。注重先進(jìn)傳統(tǒng)文化要素的融合，體現(xiàn)中華民族特有的文化形式， 在互相交流和學(xué)習(xí)當(dāng)中增強(qiáng)紅色文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力。此外，還可以通過(guò)區(qū)域合作的方式開(kāi)展文化交流活動(dòng)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

3.6 構(gòu)建人才隊(duì)伍

一支高水平的人才隊(duì)伍， 可以為紅色文化的傳承發(fā)展提供充足的動(dòng)力， 應(yīng)該對(duì)當(dāng)前人才隊(duì)伍進(jìn)行不斷優(yōu)化和調(diào)整。以“人才興文”理念為核心，注重紅色文化人才的培養(yǎng)， 使其在理論研究和實(shí)踐探索中獲得充足的基礎(chǔ)保障，提供更多的發(fā)展平臺(tái)，形成良好的社會(huì)氛圍[9]。 比如，在影視作品創(chuàng)作和民間手工藝行業(yè)中應(yīng)該加大資金投入力度， 有助于吸引和留住人才，增強(qiáng)紅色文化的吸引力。注重對(duì)人才的專業(yè)化培訓(xùn)，使其明確紅色文化的內(nèi)涵和特征，了解與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在傳承關(guān)系。豐富理論與實(shí)踐技能，在文化傳承和創(chuàng)新中體現(xiàn)人才優(yōu)勢(shì)。

4 結(jié)語(yǔ)

紅色文化是在特殊時(shí)期形成的獨(dú)特文化形式，體現(xiàn)了中國(guó)革命及新時(shí)期改革發(fā)展的歷程， 以傳統(tǒng)文化為依托，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的發(fā)展活力及文化競(jìng)爭(zhēng)力。紅色文化在傳承民族精神、 傳承民本思想和傳承思變精神等方面具有重要作用， 為我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的豐富及完善奠定了基礎(chǔ)保障。在未來(lái)創(chuàng)新發(fā)展中，應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)理論研究、完善管理制度、創(chuàng)新傳承方式、創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)對(duì)外交流和構(gòu)建人才隊(duì)伍等方式，體現(xiàn)紅色文化的優(yōu)勢(shì)，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)注入源源不斷的活力。