當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對(duì)策探究

魯衛(wèi)洋

（河南財(cái)政金融學(xué)院，河南鄭州 450046）

1 孝道教育內(nèi)涵和背景

孝道作為中華傳統(tǒng)文化的精髓， 在當(dāng)代大學(xué)生中占主導(dǎo)地位。 但不乏經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有部分學(xué)生對(duì)這一傳統(tǒng)美德的淡忘和忽視， 或者是孝道踐行滯后[1]。為了改變這一現(xiàn)狀，提升大學(xué)生的孝道意識(shí)，現(xiàn)從社會(huì)方面、學(xué)校方面、家庭方面、自我意識(shí)四方面分別提出對(duì)策與方法。

2 加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對(duì)策

2.1 創(chuàng)造良好的社會(huì)教育氛圍

社會(huì)教育的本質(zhì)就是社會(huì)風(fēng)氣。 孝道文化的發(fā)展離不開積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。比如，社會(huì)上的一些愛老孝老社區(qū)活動(dòng)、敬老模范的評(píng)選，還有主流媒體對(duì)孝道的正面宣傳等，這種大環(huán)境促進(jìn)社會(huì)孝道的發(fā)展， 個(gè)人也會(huì)受到這種積極的孝道風(fēng)氣潛移默化的影響，從而使孝道文化得到大力發(fā)展[2]。 消極的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)給孝道的發(fā)展帶來一些反面的影響， 如果轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N較普遍的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)， 就會(huì)使個(gè)人對(duì)孝道產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，給予一個(gè)錯(cuò)誤的指引，致使個(gè)人踐行孝道的能動(dòng)性下降。

社會(huì)良好風(fēng)氣的營(yíng)造不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)中每個(gè)人的積極性，更需要一些有效的宣傳媒介[3]。首先，不僅在傳統(tǒng)宣傳方式上，要通過傳統(tǒng)電話、廣播、電視等平臺(tái)，搭建孝道教育平臺(tái)，加大對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)良文化宣傳的力度和深度。 其次， 還要利用現(xiàn)代化的媒體平臺(tái)，拓寬孝道教育的途徑。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)是人們生活中不可或缺的一部分， 當(dāng)代大學(xué)生更是其中的活躍分子， 我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)世界平臺(tái)去了解大學(xué)生和社會(huì)公民的孝道思想， 探究現(xiàn)實(shí)存在的問題及其原因，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育。只有我們創(chuàng)造了良好的孝道教育氛圍， 才能使大學(xué)生更好地接受和認(rèn)可孝道。 在一個(gè)積極良好的孝道文化的社會(huì)條件下，才能夠更加有效地激勵(lì)該群體踐行孝道。所以，積極宣傳孝道文化，表彰孝道模范，展現(xiàn)優(yōu)秀事跡， 讓民眾認(rèn)識(shí)到社會(huì)各方面對(duì)孝道教育應(yīng)負(fù)有的責(zé)任和義務(wù)，在整個(gè)社會(huì)提倡學(xué)習(xí)孝道教育，從而營(yíng)造出良好的道德風(fēng)尚觀念， 更進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)和諧、人類的進(jìn)步。

良好的道德行為規(guī)范的踐行， 不只是靠個(gè)人的自覺，同時(shí)也需要有權(quán)威的法律做支撐。 《中華人民共和國(guó)憲法》（以下簡(jiǎn)稱《憲法》）規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)、教育未成年子女的義務(wù),成年子女有贍養(yǎng)、撫養(yǎng)父母的義務(wù)。 ”2013年7月1日《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》新增加了精神贍養(yǎng)的條款，明確規(guī)定了“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求， 不得忽視、冷落老年人。與老年人分開居住的家庭成員，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望或者問候老年人。”把孝敬老人寫進(jìn)法律在一定程度上對(duì)孝道文化進(jìn)行了保護(hù)， 同時(shí)也對(duì)全民的孝道修養(yǎng)的提升起到了積極作用， 但這主要是通過法律的強(qiáng)制性對(duì)人們的思想和行為發(fā)生作用， 具有外在性[4]。在實(shí)行時(shí)，應(yīng)注重法律對(duì)人們的教化作用，讓孝道內(nèi)化到心，讓全體人民都發(fā)自內(nèi)心的踐行孝道。

2.2 明確學(xué)校孝道教育的主導(dǎo)地位

2.2.1 豐富孝道教育的內(nèi)容

高校是在校大學(xué)生學(xué)習(xí)孝道的前沿陣地， 同時(shí)也肩負(fù)著提高大學(xué)生文化水平、 人文修養(yǎng)的重大責(zé)任，高校不僅為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，同時(shí)也要重視對(duì)在校大學(xué)生的孝道文化的培養(yǎng)， 這樣才能確保為社會(huì)輸送德才兼?zhèn)涞娜嫘腿瞬拧?孝道文化教育應(yīng)成為衡量一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就首先要求高校應(yīng)把孝道文化教育寫入教學(xué)大綱里[5]。除此之外，高校在推行孝道教育過程中，不僅要抓好、抓牢每一個(gè)過程、每一個(gè)環(huán)節(jié)，確保孝道文化教育在高校中的貫徹執(zhí)行， 還要加強(qiáng)高校教師的道德修養(yǎng)，提高教師的責(zé)任感，對(duì)于所做的每一項(xiàng)工作和擔(dān)任的每一節(jié)課都要認(rèn)真負(fù)責(zé)，保質(zhì)保量地完成，為學(xué)生樹立榜樣。

高校思想政治教育課是大學(xué)生進(jìn)行孝道理論教育的一個(gè)很好的渠道， 可以更好地將高校孝道文化教育融入并豐富到學(xué)生思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容中。 但國(guó)內(nèi)高校通用的思想政治教材中關(guān)于孝道文化的內(nèi)容較少[6]?，F(xiàn)實(shí)中的思想政治理論課也較少涉及該方面內(nèi)容，教學(xué)方法單一，不足以吸引學(xué)生的注意力，這些都是影響孝道文化教育發(fā)展的重要因素。要改變孝道文化教育在高校思想政治理論課的現(xiàn)狀， 就要增加孝道文化教育在思想政治理論課中的占比， 使當(dāng)代大學(xué)生全面且系統(tǒng)地接觸到孝道文化教育，提高思想政治課在孝道教育方面的影響力。在通識(shí)課中開設(shè)有關(guān)孝道教育的課程， 使大學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)孝道的理解，汲取傳統(tǒng)孝道文化的優(yōu)秀部分，摒棄其中的糟粕， 幫助大學(xué)生形成正確的現(xiàn)代孝道觀；教師在授課過程中，積極拓展思路，探索新的教學(xué)模式。學(xué)校定期評(píng)選出孝道先進(jìn)模范，舉辦孝道主題講座，開展孝道實(shí)踐活動(dòng)，將孝道內(nèi)容加入人文社會(huì)科學(xué)的課程中。 利用實(shí)際生活中的案例為當(dāng)代大學(xué)生講述正確的孝道行為，用身邊的人物事跡生動(dòng)、形象地向?qū)W生詮釋新時(shí)期孝道的內(nèi)涵。

2.2.2 豐富孝道教育的載體

高校是進(jìn)行孝道教育的最佳場(chǎng)所， 推行高校孝道教育需要良好的孝道教育環(huán)境。 這就要求高校對(duì)一切可利用的資源進(jìn)行整合， 利用學(xué)?，F(xiàn)有的教育和教學(xué)資源，營(yíng)造校園內(nèi)的道德氛圍，吸引大學(xué)生積極主動(dòng)地加入孝道實(shí)踐活動(dòng)， 最終達(dá)到提升自我道德素養(yǎng)的目的。環(huán)境對(duì)人的影響是不可估量的，人在環(huán)境的影響下會(huì)不自覺地養(yǎng)成習(xí)慣， 加強(qiáng)大學(xué)生孝道文化教育，創(chuàng)造一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境是很重要的。孝道文化教育也可以加入班集體的團(tuán)日活動(dòng)， 讓孝道教育成為當(dāng)代大學(xué)生生活的一部分。 學(xué)?？梢栽O(shè)置專欄，加強(qiáng)校園宣傳，每年評(píng)選出孝道模范，通過生動(dòng)的實(shí)例來鼓舞學(xué)生， 同時(shí)也對(duì)一些不孝的行為進(jìn)行批評(píng)。 用這種對(duì)典型人物優(yōu)秀事跡的贊揚(yáng)和對(duì)孝道缺失的譴責(zé)， 讓當(dāng)代大學(xué)生對(duì)孝道文化教育有更深入的了解。此外，學(xué)校還需要利用自有廣播、校報(bào)、戶外顯示屏、板報(bào)等傳播方式進(jìn)行宣傳和引導(dǎo)。在大學(xué)校園內(nèi)形成孝敬父母、關(guān)愛老人的良好風(fēng)氣。

2.2.3 建立孝道教育的長(zhǎng)效機(jī)制

學(xué)校教育在孝道教育的過程中起著舉足輕重的作用，教授學(xué)生理論知識(shí)只是育人的一部分，更重要的是要注重完善學(xué)生的人格， 不應(yīng)只是一味地追求考試分?jǐn)?shù)， 而是應(yīng)該注重培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的綜合性人才。

“孝”字不單單是一個(gè)空洞的字眼，它最重要的是能夠充分在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)出來， 知行合一是達(dá)到理想效果的有效方式，更是孝道踐行的最高層面，高校對(duì)孝道文化的教育不僅要重視內(nèi)容， 還要注重踐行。 如在中小學(xué)課堂，可以通過誦讀并踐行《弟子規(guī)》，積淀優(yōu)秀的孝道文化，達(dá)到養(yǎng)心、雅行的目的，使學(xué)生在兒童階段就可以接觸到孝道教育。 到了大學(xué)，更應(yīng)將孝道教育延續(xù)下去，幫助培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)未來的家庭責(zé)任及社會(huì)責(zé)任感。 應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生在高校孝道文化教育方面的日常踐行培養(yǎng)， 這樣不僅有利于樹立大學(xué)生正確的孝道觀念， 還能提升其孝道意識(shí)。只有理論沒有行動(dòng)，孝行就失去了它自身的意義，孝道的道德修養(yǎng)是在日常生活中日積月累的，不是一蹴而就的，是在實(shí)踐中提煉出來的，所以高校的孝道文化教育， 還要把日常踐行作為孝道教育的重頭戲?，F(xiàn)在的大學(xué)生有很多是獨(dú)生子女，他們的自我意識(shí)較強(qiáng)，依賴自己的父母，不能給予父母足夠的關(guān)心。針對(duì)學(xué)生的不同情況和實(shí)際特點(diǎn)，有針對(duì)性地挖掘教育資源，創(chuàng)新教育方式，不斷深入對(duì)學(xué)生的孝道教育。 高校的孝道教育還應(yīng)該針對(duì)學(xué)校中的各種專業(yè)、各種年級(jí)進(jìn)行不同的教育，通過開展各式各樣的孝道活動(dòng)， 讓大學(xué)生在豐富多彩的大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去了解孝道、提高自身的道德素質(zhì)。

2.3 加強(qiáng)家庭教育的基礎(chǔ)作用

2.3.1 樹立正確的教育理念，加強(qiáng)孝道教育

家長(zhǎng)作為子女第一任老師， 在進(jìn)行家庭教育的過程中，要運(yùn)用正確的方式，首先應(yīng)該讓孩子從根本觀念上了解到孝順父母這一基本道德， 家長(zhǎng)要有意識(shí)地為子女示范孝順父母， 自然而然地讓子女形成孝敬父母的意識(shí)， 并且讓子女意識(shí)到孝道不僅是最基本的一個(gè)禮儀道德，還是做人最起碼的規(guī)矩。

作為家長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)和孩子溝通、談心，父母在生活中要以朋友的身份和孩子交流， 這樣能夠形成一個(gè)良性、和諧的家庭環(huán)境，子女會(huì)有更多的耐心聆聽父母的見解， 也能夠營(yíng)造出一個(gè)和睦、 融洽的家庭氛圍。平等、民主的教育方法是現(xiàn)代家庭教育中所推行的，在整個(gè)家庭成員中，父母雖然是家長(zhǎng)，但在家庭地位上和孩子是一樣的。孩子可以表達(dá)自己的想法，父母也要尊重孩子的想法，如果父母高高在上，不給孩子任何的自由和權(quán)益， 這樣會(huì)使父母和孩子之間產(chǎn)生隔閡。

同時(shí)，在教育的過程中應(yīng)當(dāng)避免溺愛，理性施愛于子女，注重感恩教育和責(zé)任教育，樹立正確的孝道教育觀念，強(qiáng)化孝道教育，并從一而終，才能提升他們的道德修養(yǎng)，這樣更利于培養(yǎng)孩子們的優(yōu)秀品格。

2.3.2 增強(qiáng)家庭成員以身示范作用

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“父母通過自己的行動(dòng)示范，是對(duì)子女最好的教育方式。 ”90 家庭教育要言傳身教，他們的言行和舉止，都會(huì)在子女成長(zhǎng)的道路上產(chǎn)生莫大的影響，如果想要教育出優(yōu)秀的子女，家長(zhǎng)們就要身體力行，起到模范作用，和自己的父母保持和諧優(yōu)良的關(guān)系，從自身做起，孝敬老人，多和子女與長(zhǎng)輩交流互動(dòng)。 父母自身踐行孝道的行為和舉動(dòng)所產(chǎn)生的感染力比口傳更強(qiáng)， 教育作用也更有效。

父母在家庭孝道教育過程中， 時(shí)時(shí)刻刻都要為子女做出榜樣，用自己的行為來影響和感染孩子，也應(yīng)該深刻的意識(shí)到自己所有的言行都會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生巨大的影響。 自己要從自身和小事做起，嚴(yán)于律己，在日常的生活和工作中時(shí)常去看望長(zhǎng)輩， 陪長(zhǎng)輩聊聊天，做做飯，給他們做出一個(gè)正確的示范，讓他們?cè)诩彝ド钪袑W(xué)會(huì)尊老愛幼， 發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的孝道。 父母要為子女樹立起良好的榜樣,這些都對(duì)他們以后孝道觀念的形成起著無比重要的作用。

2.3.3 構(gòu)造家庭和諧氛圍

事實(shí)研究證明， 父母和孩子在日常生活中相處融洽且氛圍和諧的家庭， 孝道的教育才能實(shí)現(xiàn)更好的效果。 在家庭孝道教育的過程中,家長(zhǎng)應(yīng)該采取正確的態(tài)度， 認(rèn)識(shí)到在一些事物的看法上同子女存在差異， 這就需要父母同子女多在情感和生活中加強(qiáng)交流，多談心，增加雙方理解、減少對(duì)方的隔閡。為家庭孝道教育提供一個(gè)溫馨和諧的環(huán)境， 這樣在幫助孩子健康成長(zhǎng)的同時(shí)，更能改善家庭的生活質(zhì)量。

家長(zhǎng)教育子女的過程中， 不能將自己的觀念強(qiáng)行灌輸在子女的身上， 更不能因?yàn)樽约旱囊患核嚼c自身曾經(jīng)的遺憾去約束要求子女， 犧牲子女自己的夢(mèng)想，這些都是在教育中錯(cuò)誤的溝通方式。

在對(duì)子女進(jìn)行孝道教育時(shí)， 家長(zhǎng)應(yīng)積極引導(dǎo)子女表達(dá)內(nèi)心最真實(shí)的思想感情， 只有在父母與子女平等的家庭關(guān)系中，營(yíng)造和諧的家庭氛圍，才能成功實(shí)現(xiàn)孝道教育的真正目標(biāo)。同時(shí)，孩子也要對(duì)父母的安排進(jìn)行考量，在確認(rèn)是否正確之后再執(zhí)行，避免盲目遵從， 否則就會(huì)在成長(zhǎng)中逐漸喪失屬于自己的判斷意識(shí)，最終成為一個(gè)沒有自己思想的人。

2.4 提升自身的孝道修養(yǎng)

2.4.1 提高自我認(rèn)知水平

自己能夠控制自我行為和思想意識(shí)的一系列活動(dòng)總稱為自我教育, 是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的有效過程。 自我教育最后所取得的成效是常規(guī)教育無法媲美的，“自我教育是指?jìng)€(gè)體根據(jù)社會(huì)的要求，有目的，有計(jì)劃，主動(dòng)地對(duì)自我提出任務(wù)，把自我作為認(rèn)識(shí)、約束、調(diào)控與改造的對(duì)象，以提高和完善自我素質(zhì)為最終目的而進(jìn)行的一種教育活動(dòng)。”自我教育可以輕松地實(shí)現(xiàn)在學(xué)校傳統(tǒng)教育中和以父母為主導(dǎo)的家庭教育中沒有辦法實(shí)現(xiàn)的教育。

優(yōu)秀的孝道修養(yǎng)的形成不僅受多種因素的影響，同時(shí)也需要本人的自我教育。自律是大學(xué)生自我教育的有效方法。通過思想道德規(guī)范實(shí)現(xiàn)自我教育，自我約束，傳統(tǒng)的儒家思想將其稱之為“慎獨(dú)”，大學(xué)生自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性主要是通過自我反省來培養(yǎng)的，當(dāng)代大學(xué)生只有時(shí)刻監(jiān)督自己的思想和行為，在發(fā)現(xiàn)問題時(shí)要及時(shí)糾正自己不符合道德規(guī)范的行為，最終才能達(dá)到提升自我修養(yǎng)的目的。自我教育的優(yōu)點(diǎn)有很多，首先，大學(xué)生本人既是施教者又是受教者，既是相互對(duì)立的，同時(shí)又是可以相互轉(zhuǎn)化，這兩種身份可以起到共同監(jiān)督，共同進(jìn)步的作用。 其次，在孝道教育的過程中， 通過在實(shí)踐中的不斷學(xué)習(xí)和不斷積累沉淀，自身也形成了對(duì)孝道知識(shí)的需求，從而提高了自身對(duì)孝道教育學(xué)習(xí)的積極性。 自我教育的最終目的是受教者把自身轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極、 主動(dòng)學(xué)習(xí)的主體， 在踐行孝道上慢慢地養(yǎng)成良好的主動(dòng)性和自覺性。孝道在大學(xué)生活和學(xué)習(xí)中不斷沉淀和升華，從而把孝道教育內(nèi)化為當(dāng)代大學(xué)生孝道修養(yǎng)， 從而提高敬老、愛老觀念。

2.4.2 強(qiáng)化中華孝道文化認(rèn)知

孝道觀念作為孝道認(rèn)知的一個(gè)重要方面， 決定了自我認(rèn)知的高度。繼承其中的優(yōu)良成分，摒棄不適于時(shí)代的成分是正確的孝道觀念； 孝道觀念的形成與中華孝道文化認(rèn)識(shí)的深化，往往來源于實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到證實(shí)。一方面，正確的中華孝道文化認(rèn)知能使人們辯證地看待傳統(tǒng)孝道， 在孝道的形成與演變過程中， 我們要正確對(duì)待其產(chǎn)生的積極和消極的作用。另一方面，對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀和孝道現(xiàn)狀有詳細(xì)的了解有助于正確的孝道認(rèn)知， 而正確孝道認(rèn)知有助于我們更好地理解和認(rèn)識(shí)新時(shí)代的孝道內(nèi)涵，樹立正確的孝道觀念。

2.4.3 提高倫理道德修養(yǎng)

孝道作為一種品德修養(yǎng)， 不可能單靠幾天的心血來潮就可以達(dá)到理想的效果， 需要通過刻苦的努力才可以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)， 因?yàn)槿魏我货矶偷奶岣咝摒B(yǎng)水平的行為，都只是一個(gè)表面的假象，必須要保持熱情， 用積極向上的態(tài)度和不斷反思自我的精神去主動(dòng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能真正地提高倫理道德思想修養(yǎng)。

實(shí)踐證明， 加強(qiáng)倫理道德思想修養(yǎng)能不斷有效地提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)水平， 積極地對(duì)大學(xué)生的行為起著引導(dǎo)的作用， 同理可得， 孝道教育也是如此，大學(xué)生只有不斷加強(qiáng)自身的倫理道德修養(yǎng)，才能將修養(yǎng)水平最終內(nèi)化， 成為自己所特有的文化修養(yǎng)和道德內(nèi)涵。

2.4.4 知行合一的實(shí)現(xiàn)

只有努力實(shí)現(xiàn)知行合一，才能真正地踐行孝道。這就要求大學(xué)生不僅要在理念上接受孝道教育，提升自己的理論素養(yǎng)，豐富自身的文化內(nèi)涵，還應(yīng)將孝道理念靈活地運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐中，比如，關(guān)愛自己的父母，多加關(guān)注父母的物質(zhì)生活與精神世界，減少父母的壓力，在不斷實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立。除此之外，還需要不斷擴(kuò)大對(duì)身邊事物關(guān)愛的范圍，不僅要關(guān)注自家老人， 也要將愛心奉獻(xiàn)給其他年齡較大的長(zhǎng)輩，帶動(dòng)良好社會(huì)氛圍的形成。

3 結(jié)語

綜上所述，大學(xué)生作為祖國(guó)的希望和棟梁，對(duì)他們的價(jià)值觀的培養(yǎng)至關(guān)重要， 孝道教育是社會(huì)價(jià)值觀念的縮影和折射，反映并影響著社會(huì)的道德水平。同時(shí)，大學(xué)生的自治能力和社會(huì)化程度較高，并且承擔(dān)著家庭和諧和社會(huì)建設(shè)的雙重責(zé)任，因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的孝道教育， 無論是對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、 還是對(duì)于家庭的和諧發(fā)展都有著十分重要的意義。從長(zhǎng)期來看，提高大學(xué)生的孝道教育水平應(yīng)該從社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育和自我教育這4 個(gè)方面入手，相互聯(lián)結(jié)，共同作用，相輔相成，最終達(dá)到所期待的效果。