農(nóng)村留守兒童的思想道德?tīng)顩r探析
——以山西部分縣市為例

王張凡 太原科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西 太原 030024

一、農(nóng)村留守兒童思想道德的現(xiàn)狀分析

（一）農(nóng)村留守兒童思想道德的有利因素

由于農(nóng)村留守兒童父母長(zhǎng)期在外務(wù)工，他們大多由年邁的爺爺奶奶照顧，相比于同齡的孩子來(lái)說(shuō)，較早地承擔(dān)起了處理各種生活瑣事的任務(wù)，獨(dú)自面對(duì)生活或?qū)W習(xí)上的困難與挫折。

（二）農(nóng)村留守兒童思想道德存在的問(wèn)題

任何事物都具有兩面性，我們?cè)诳吹接欣矫娴耐瑫r(shí)，也要分析其中存在的嚴(yán)重問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查研究，將其存在的不利因素概括如下：

1.由于農(nóng)村留守兒童思想道德品質(zhì)形成的間斷性與非系統(tǒng)性，導(dǎo)致其道德認(rèn)知的極端性和道德行為的越軌性。

2.由于農(nóng)村留守兒童親子思想道德教育的非持續(xù)性，導(dǎo)致其道德意志自控力較低和道德情感較為脆弱。

二、農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因

農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題產(chǎn)生的原因是復(fù)雜且深刻的。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后是導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題的根本原因[1]。親情的過(guò)度缺失，使得留守兒童長(zhǎng)期處于精神孤獨(dú)的狀態(tài)。由于缺乏父母的關(guān)愛(ài)與指導(dǎo)，留守兒童的思想道德發(fā)展出現(xiàn)斷層。

（一）家庭方面

父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子接受啟蒙的初始之地。由此可見(jiàn)家庭教育在孩子思想道德教育中的重要性。通過(guò)調(diào)查，可以將造成農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題的家庭原因歸因如下：

1.家長(zhǎng)道德榜樣引領(lǐng)作用的缺失。在家庭教育中，孩子最早從父母那里開(kāi)始學(xué)習(xí)做人的基本道理，家長(zhǎng)成為孩子處理事情的標(biāo)桿或參照物。而對(duì)于父母在外務(wù)工的留守兒童來(lái)說(shuō)，他們?nèi)狈Ω改傅墓芙?，沒(méi)有良好的道德榜樣，會(huì)使他們?cè)诘赖抡J(rèn)知與道德行為等方面出現(xiàn)偏差。

2.農(nóng)村家庭親子教育觀念的落后性。對(duì)于農(nóng)村家庭而言，留守兒童的主要監(jiān)護(hù)人就轉(zhuǎn)換成為祖輩的爺爺奶奶或父母其中一方。祖輩監(jiān)護(hù)人的教育方式大多偏于溺愛(ài)，只看重孩子的物質(zhì)需求而忽略了孩子精神方面的需求。

（二）社會(huì)方面

社會(huì)的大環(huán)境也對(duì)留守兒童思想道德的培養(yǎng)有明顯的影響。現(xiàn)將社會(huì)方面的原因歸因如下：

1.鄉(xiāng)政府以及村委會(huì)對(duì)留守兒童的思想道德建設(shè)的相關(guān)措施缺乏。政府作為一個(gè)具有代表性的保障性角色，是解決孩子們思想道德建設(shè)相關(guān)問(wèn)題的重要推動(dòng)力量。城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致教育資源投入比例不足。

2.農(nóng)村地區(qū)的封建習(xí)俗對(duì)留守兒童的思想道德產(chǎn)生影響。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，生活?yuàn)蕵?lè)方式較為單一，容易受到封建落后思想的影響。這就嚴(yán)重影響了留守兒童思想道德的發(fā)展。

（三）學(xué)校方面

學(xué)校是孩子接受思想道德教育的主要場(chǎng)所，是形成正確三觀的主要陣地。學(xué)校對(duì)孩子們思想道德教育的重要性不言而喻。通過(guò)分析，將造成留守兒童思想道德問(wèn)題的學(xué)校原因歸因如下：

1.農(nóng)村學(xué)校的課堂設(shè)置體現(xiàn)學(xué)校對(duì)學(xué)生思想道德培養(yǎng)的重要性認(rèn)識(shí)不足。學(xué)校是培養(yǎng)孩子們成才的主陣地，擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)全面人才的重任。但是，相當(dāng)一部分農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校由于受應(yīng)試教育觀念的束縛，成績(jī)這一硬指標(biāo)一直是被用來(lái)衡量學(xué)校教學(xué)水平的標(biāo)桿，導(dǎo)致課程設(shè)置重智輕德。

2.農(nóng)村學(xué)校與家庭之間的協(xié)調(diào)出現(xiàn)裂痕。對(duì)于農(nóng)村家庭而言，他們認(rèn)為把孩子交給學(xué)校，孩子的所有教育就該交由學(xué)校負(fù)責(zé)。相應(yīng)地對(duì)于學(xué)校而言，也缺乏與留守兒童家庭的溝通，對(duì)其沒(méi)有側(cè)重的家訪工作，僅局限于對(duì)學(xué)生的理論知識(shí)的灌輸，由此家校對(duì)接失調(diào)。

三、解決農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題的對(duì)策

解決當(dāng)前的問(wèn)題不是一蹴而就的，它是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，需要各方的全力配合。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，關(guān)愛(ài)農(nóng)村留守兒童的思想道德問(wèn)題就顯得尤為重要。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，提出解決農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題的對(duì)策，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童的身心健康發(fā)展。

（一）重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，發(fā)揮良好家風(fēng)的作用

文化是一個(gè)地域的靈魂。萬(wàn)榮歷史傳統(tǒng)文化厚重，這里蘊(yùn)含著中華民族最深的根、最古的源，是華夏文化基因的重要譜系依據(jù)。

數(shù)千年的滄桑歷史積淀了厚重的后土文化以及李家大院的“善”文化，充分顯示了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化給人們帶來(lái)的積極影響，對(duì)農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題的解決有一定的啟示作用。

1.傳承良好家風(fēng)，營(yíng)造以鼓勵(lì)式教育為主的家庭氛圍。家庭環(huán)境的影響對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要。以鼓勵(lì)式教育為主的家庭環(huán)境，可以為孩子的身心健康發(fā)展創(chuàng)造積極的環(huán)境，了解孩子的思想道德變化情況，以便及時(shí)給予孩子適當(dāng)?shù)男睦黻P(guān)懷與指導(dǎo)。

2.在傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的積極影響下，動(dòng)員社會(huì)力量參與到留守兒童思想道德教育活動(dòng)中。

3.良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣為留守兒童的思想道德教育提供環(huán)境。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我國(guó)公民的要求，重視鄉(xiāng)風(fēng)文明，創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村環(huán)境，對(duì)留守兒童思想道德教育起著關(guān)鍵性的作用。應(yīng)組織村民進(jìn)行一定形式的文化活動(dòng)，增進(jìn)村莊之間的凝聚力和村民之間的感情。

（二）完善的規(guī)章制度保障農(nóng)村留守兒童的思想道德發(fā)展

農(nóng)村留守兒童思想道德問(wèn)題的形成，是多種因素綜合作用的結(jié)果。因此，無(wú)論是社會(huì)還是學(xué)校，都需要一定完善的規(guī)章制度來(lái)保障促進(jìn)農(nóng)村留守兒童思想道德的健康發(fā)展。

1.基層政府及村委會(huì)組織建立專門的代理教育機(jī)構(gòu)。對(duì)于外出務(wù)工的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)選擇合適的監(jiān)護(hù)人來(lái)照看自己的孩子。而對(duì)于農(nóng)村地區(qū)來(lái)講，一般都是隔代監(jiān)護(hù)人，而對(duì)于爺爺奶奶來(lái)說(shuō)，他們的精力、能力有限，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子的全方位照顧[2]?？梢杂蓪W(xué)校經(jīng)驗(yàn)豐富的老師向他們講授如何與孩子進(jìn)行溝通，怎樣關(guān)注孩子的思想道德變化，如何培育孩子的良好人格等問(wèn)題，定期對(duì)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行培訓(xùn)，使他們經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通，真正成為留守兒童的思想道德教育的好幫手。

2.提倡父母就近擇業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)，并給予政策支持。孩子的成長(zhǎng)只有一次，父母雙方的陪伴以實(shí)現(xiàn)對(duì)孩子完整的家庭思想道德教育是不容忽視的。外出務(wù)工的家長(zhǎng)應(yīng)該合理安排外出時(shí)間，在孩子上學(xué)之前，父母最好都在孩子身邊陪伴，父親可以去就近的城鎮(zhèn)務(wù)工，這一階段要注重親子之間的情感互動(dòng)。

3.農(nóng)村學(xué)校合理安排農(nóng)村留守兒童的思想道德課程設(shè)置。學(xué)校本該是教書育人的地方，但由于受到各類功利性的考核標(biāo)準(zhǔn)、升學(xué)率的壓力，將成績(jī)視為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。教育資源分配的不均，使農(nóng)村地區(qū)的思想道德教育課程得不到保障，教育功能萎縮。為此，農(nóng)村學(xué)校要探索出適合留守兒童發(fā)展的思想道德教育模式，改善當(dāng)前的教育理念。

4.設(shè)立以提高農(nóng)村留守兒童思想道德健康發(fā)展為目的的教師培訓(xùn)機(jī)制。針對(duì)農(nóng)村地區(qū)缺乏專業(yè)的思想政治教育教師的現(xiàn)狀，學(xué)校可以聯(lián)合當(dāng)?shù)氐娜耸戮终衅敢欢〝?shù)量的相關(guān)專業(yè)教師，規(guī)范中小學(xué)思想道德教育教師的崗位要求，加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校思想道德教育師資隊(duì)伍建設(shè)[3]。