高校思想政治教育方法運(yùn)用現(xiàn)狀及發(fā)展路徑研究

商詩(shī)嫻

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 武漢 430079)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！盵1]隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代，人們的思想觀念、行為方式和生活習(xí)慣發(fā)生了很大變化。青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，對(duì)其進(jìn)行的思想政治教育是否有效，影響著青年一代自身的發(fā)展和對(duì)祖國(guó)的情感認(rèn)同與實(shí)際行動(dòng)，從而關(guān)系到立德樹(shù)人根本任務(wù)的完成，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。以人工智能為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)具有獲取數(shù)據(jù)信息精準(zhǔn)、信息傳播速度快且范圍廣等優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，為思想政治教育教學(xué)方式和手段的變革提供了前所未有的機(jī)遇。作為聯(lián)結(jié)思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的紐帶，思想政治教育方法順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的綜合發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，對(duì)青年學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、高校思想政治教育方法運(yùn)用存在的主要問(wèn)題

(一)方式運(yùn)用單一

一定的教育內(nèi)容必定要通過(guò)一定的方式才能更好地傳遞給受教育者。思想政治教育作為一項(xiàng)培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的教育實(shí)踐活動(dòng)，其方式方法的運(yùn)用極為重要，它關(guān)系著思想政治教育對(duì)象的思想觀念、心理素質(zhì)等各方面的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。方式方法運(yùn)用得當(dāng)，可起到事半功倍的教育效果。然而，當(dāng)前高校思想政治教育存在方式方法運(yùn)用單一等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高、思想政治教育效果不明顯。由于部分思想政治教育者自身教育理念滯后，在思想政治教育過(guò)程中依然一味地照本宣科，以居高臨下的姿態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的理論灌輸，致使學(xué)生產(chǎn)生反感心理。例如在講到某一歷史事件時(shí)，教師如果只通過(guò)語(yǔ)言去簡(jiǎn)單描述，生活在當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生就無(wú)法真正感受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫?，課堂教學(xué)就會(huì)顯得單薄無(wú)力，無(wú)法吸引學(xué)生的注意力。同樣，大學(xué)生如果不將所學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去并在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，就難以真正形成自己的思想觀念，也無(wú)法將行為習(xí)慣一以貫之，做到知行合一。除此之外，人的思想行為問(wèn)題的復(fù)雜性也決定了單一的教育方式無(wú)法有效解決人們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的一系列復(fù)雜問(wèn)題，這就要求教育方式要實(shí)現(xiàn)多樣化和綜合化。

(二)傳統(tǒng)載體吸引力不足

思想政治教育載體是指“在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中，能夠承載和傳遞思想政治教育的內(nèi)容或信息，能為思想政治教育主體所運(yùn)用，促使思想政治教育主客體之間相互作用的一種活動(dòng)形式和物質(zhì)實(shí)體”[2]。思想政治教育載體具有很強(qiáng)的時(shí)代性，會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而不斷改變。而目前高校部分思政課教師依然通過(guò)課堂板書(shū)、簡(jiǎn)易課件等傳統(tǒng)載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，教學(xué)感染力和吸引力不足。當(dāng)代大學(xué)生生活在互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)迅速發(fā)展的高科技時(shí)代，他們獲取信息速度更快、渠道更多。如果思想政治教育者仍然固守傳統(tǒng)教育模式，使用傳統(tǒng)教育載體，那么將無(wú)法順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，難以最大限度滿足大學(xué)生實(shí)際的物質(zhì)和精神文化需求，繼而會(huì)阻礙他們的全面發(fā)展。所以，思想政治教育者要在運(yùn)用傳統(tǒng)載體的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)匾胄屡d載體，增強(qiáng)課堂教學(xué)的現(xiàn)代感，調(diào)動(dòng)學(xué)生互動(dòng)參與的積極性和主動(dòng)性。

(三)形式主義現(xiàn)象依然存在

習(xí)近平總書(shū)記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)，要力戒形式主義，以好的作風(fēng)確保好的效果。思想政治工作作為黨和國(guó)家一切工作的生命線，更要穩(wěn)扎穩(wěn)打，切實(shí)為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力和道德滋養(yǎng)。然而，當(dāng)前部分高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育依然存在形式主義現(xiàn)象。形式主義“主要是通過(guò)表面文章，用草率的方式體現(xiàn)思想寄托，用膚淺的思路體現(xiàn)價(jià)值關(guān)懷，用支離破碎的詞語(yǔ)體現(xiàn)精神追求，執(zhí)迷于外部形式而把意義呈現(xiàn)降低到次要地位”[3]。例如，部分思政課教師為了省時(shí)省力，在課堂中經(jīng)常通過(guò)播放與思想政治教育內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)甚至是毫不相關(guān)的影視作品來(lái)迎合大學(xué)生的喜好。再如，有些教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，在思政課堂中講得天花亂墜，但實(shí)際上所講內(nèi)容與應(yīng)講內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)，并沒(méi)有使社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)真正進(jìn)入學(xué)生的頭腦和內(nèi)心深處，教育效果也不盡如人意。

二、新時(shí)代高校思想政治教育方法創(chuàng)新發(fā)展的路徑

(一)推進(jìn)思想政治教育方法綜合化發(fā)展

綜合化是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重要特征?，F(xiàn)代信息技術(shù)革命推動(dòng)了社會(huì)和人的綜合化發(fā)展，因此思想政治教育方法也要隨之實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、綜合化的發(fā)展。

1.思想政治教育方法由單一向融合發(fā)展

人是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)的綜合化發(fā)展歸根到底是人的綜合化發(fā)展。大學(xué)生的價(jià)值取向影響著整個(gè)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展方向。作為社會(huì)綜合化發(fā)展過(guò)程中的青年群體，大學(xué)生的價(jià)值觀還未完全形成，面對(duì)信息化時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)輿論及西方自由主義、個(gè)人至上等價(jià)值觀給他們的思想觀念、價(jià)值取向所帶來(lái)的沖擊，倘若沒(méi)有正確的方向指引，他們很難在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中明辨是非、堅(jiān)定立場(chǎng)，并作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力減弱等情況，單一的課堂講授、理論講解很難讓大學(xué)生獲得客觀全面的認(rèn)知，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀，并做到知行合一。

針對(duì)上述問(wèn)題和現(xiàn)象的出現(xiàn)，推進(jìn)思想政治教育方法由單一向融合發(fā)展就顯得尤為必要。需要注意的是，這里提到的融合發(fā)展并非是各種教育方法的簡(jiǎn)單相加，而是要遵循大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律特點(diǎn)，順應(yīng)社會(huì)綜合化發(fā)展的要求，追求并實(shí)現(xiàn)不同教育方法在同一教育過(guò)程中運(yùn)用的有序化和優(yōu)化，做到各種不同教育方法的有機(jī)整合、綜合運(yùn)用。換言之，教育者在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要打破傳統(tǒng)觀念和做法的限制，超越以往使用單一方法實(shí)施教育的局限性，根據(jù)理論教育法、實(shí)踐鍛煉法、榜樣示范法、心理咨詢法等各種方法的不同特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，用綜合思維方式將其優(yōu)化組合，使大學(xué)生不僅能從課本上習(xí)得理論知識(shí)，也能在親身實(shí)踐體驗(yàn)中強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)的效果，真正做到內(nèi)化于心、外化于行，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的最優(yōu)目標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

2.思想政治教育方法的滲透性發(fā)展

顯性教育方法具有教育目標(biāo)和內(nèi)容明確、教育過(guò)程可控、教育成果可評(píng)等顯著特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使大學(xué)生接收信息的渠道不再局限于課堂上教師的顯性教育，大學(xué)生的思想特點(diǎn)、生活方式、行為習(xí)慣與以往相比發(fā)生很大變化，而教師單方面的思想政治教育無(wú)法做到“全天候”在線，這在瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)中表現(xiàn)出一定的不足?！八枷胝谓逃椒ㄒ胗行?，就必須滲透到人們生活、活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域及其環(huán)境之中”，推進(jìn)思想政治教育“方法的滲透性發(fā)展”[4]。

首先，要推進(jìn)顯性課程即思想政治理論課的隱性滲透。思想政治理論課不僅要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)的教學(xué)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)。這要求教師不斷提升自身專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，讓學(xué)生時(shí)刻都能感受到教師獨(dú)特的魅力，使教學(xué)在輕松愉悅、自然融洽的氛圍中進(jìn)行。其次，學(xué)校形式多樣的社會(huì)實(shí)踐和豐富多彩的文體活動(dòng)等都是思想政治教育的重要組成部分，會(huì)潛移默化地影響學(xué)生思想品德的形成與發(fā)展，因此要將思想政治教育元素融入不同實(shí)踐活動(dòng)之中。第一，社會(huì)實(shí)踐“作為一種主觀見(jiàn)之于客觀、理論聯(lián)系實(shí)際的活動(dòng)，應(yīng)充分體現(xiàn)科學(xué)理論指導(dǎo)的特點(diǎn)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和自覺(jué)性特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互轉(zhuǎn)化并不斷深化的特點(diǎn)，克服實(shí)踐活動(dòng)的盲目性、自發(fā)性和被動(dòng)性，持續(xù)提升社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的品質(zhì)”[5]。高校教師在組織開(kāi)展大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)等有益的社會(huì)實(shí)踐時(shí)要將具有深刻意義的理論內(nèi)容內(nèi)隱其中，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，讓他們利用寒暑假時(shí)間參與社會(huì)調(diào)查，深入了解國(guó)情民情，又能使他們?cè)诓恢挥X(jué)中受到感染和激勵(lì)，真正在實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)，從而更好地陶冶情操，提升思想道德水平和社會(huì)責(zé)任感。第二，主題演講比賽、辯論賽、報(bào)告會(huì)等形式多樣的文體活動(dòng)既具有深刻的內(nèi)涵，又有比較輕松活潑的氛圍，不僅可以滿足青年學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，而且能使他們?cè)谛睦砩细捉邮?，從而有效激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，取得良好的育人效果。第三，學(xué)校是學(xué)習(xí)和科研的神圣殿堂，學(xué)術(shù)活動(dòng)不僅能傳遞給學(xué)生知識(shí)與真理的力量，同時(shí)活動(dòng)過(guò)程中的學(xué)術(shù)環(huán)境和專家學(xué)者的演講風(fēng)格、言行舉止表現(xiàn)出的個(gè)人魅力以及他們之間的互動(dòng)交流等都會(huì)對(duì)青年學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

3.堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中講到：“從前的一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵6]同樣，傳統(tǒng)的思想政治教育把大學(xué)生看作被動(dòng)的“接收器”，忽視了他們?cè)谑芙逃^(guò)程中的主體需要和能動(dòng)作用的發(fā)揮，教師只是一味地對(duì)其進(jìn)行思想政治教育理論知識(shí)灌輸，對(duì)學(xué)生內(nèi)心情感世界的變化以及能否將理論真正付諸實(shí)踐關(guān)注甚少，致使思想政治教育成效不明顯。馬克思主義哲學(xué)內(nèi)外因辯證關(guān)系原理認(rèn)為，事物的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)是事物自身運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，是事物發(fā)展的根本原因。“無(wú)論是思想道德水平的提高，還是知行轉(zhuǎn)化的完成，都是人們自我選擇、自我評(píng)價(jià)、自我改造、自我修養(yǎng)，并根據(jù)自身思想品德發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行自我反饋、自我調(diào)節(jié)、自我控制的結(jié)果?！盵7]綜上所述，高校青年學(xué)生思想情感的形成與發(fā)展離不開(kāi)教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，但同樣也要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生自我教育的關(guān)鍵作用。

總的來(lái)說(shuō)，推進(jìn)思想政治教育方法綜合化發(fā)展就是推進(jìn)教育者教的方法與受教育者學(xué)的方法相互交融、互動(dòng)發(fā)展，也就是要堅(jiān)持教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性相結(jié)合，堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合。如探索性學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)、參與式學(xué)習(xí)等多種方式都可以在很大程度上調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，激發(fā)大學(xué)生的主體性，提升大學(xué)生獨(dú)立思考的能力，增強(qiáng)其思想情感與理論認(rèn)同，達(dá)到自我教育的目的和效果。

(二)推進(jìn)思想政治教育方法現(xiàn)代化發(fā)展

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的?！盵8]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，高校大學(xué)生思想政治教育面臨新情況、新境遇，為提升大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性，要進(jìn)一步推進(jìn)情境體驗(yàn)教育法、人工智能分析法在思想政治教育中的運(yùn)用，使思想政治教育方法更好地把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流。

1.情境體驗(yàn)教育法的運(yùn)用

情境體驗(yàn)教育法是指教育者根據(jù)一定的教育目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情感色彩且生動(dòng)形象的、特定的、或現(xiàn)實(shí)或虛擬的情境，通過(guò)教師的引導(dǎo)使學(xué)生經(jīng)歷一系列情感態(tài)度體驗(yàn)，促使其更好地理解和內(nèi)化抽象理論知識(shí)并增強(qiáng)自身情感的教育方法。在具體教育實(shí)施過(guò)程中，情境體驗(yàn)教育法可以是現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，也可以是虛擬的體驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)體驗(yàn)有各種不同的呈現(xiàn)方式。第一，實(shí)景呈現(xiàn)。例如，教師在講授某一人物的具體事跡時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀博物館、紀(jì)念館，讓學(xué)生在鮮活的場(chǎng)景中獲得不同的情感體驗(yàn)、心靈觸動(dòng)，提升思想政治教育效果。第二，角色扮演。大學(xué)生通過(guò)親歷親為的角色扮演，可以充分感受所扮演人物在特定情境中的情感變化，加深內(nèi)心體驗(yàn)，深化對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解，增強(qiáng)個(gè)體思想情感。第三，視頻播放。視頻通過(guò)聲、光、電將原本抽象的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的畫(huà)面，增強(qiáng)了感染力。第四，音樂(lè)渲染。音樂(lè)的曲調(diào)、歌詞具有引人入勝的天然美感，不同類型的音樂(lè)也會(huì)給人不同的感受和啟迪，因此用音樂(lè)渲染的方式可以讓大學(xué)生充分體會(huì)不同的思想情感。這些具體的教學(xué)方式都能很大程度上將學(xué)生帶入特定情境，使其獲得真切體驗(yàn)，引發(fā)大學(xué)生的思考。

虛擬仿真體驗(yàn)法是情景體驗(yàn)教育法的新形式，它既是對(duì)虛擬仿真技術(shù)的應(yīng)用，又是對(duì)傳統(tǒng)體驗(yàn)式教學(xué)法的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性與時(shí)代感。教師創(chuàng)建一個(gè)具有教育意義的虛擬世界，學(xué)生借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至是嗅覺(jué)、觸覺(jué)等與虛擬世界進(jìn)行交流互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)與理解，獲得深刻的思想與情感認(rèn)知。沉浸式虛擬仿真體驗(yàn)是虛擬仿真體驗(yàn)法的具體形式之一，“它提供完全沉浸的體驗(yàn)，使用戶有一種仿佛置身于真實(shí)世界之中的感覺(jué)。它通常采用頭盔式顯示器、洞穴式立體顯示燈設(shè)備，把參與者的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和其他感覺(jué)封閉起來(lái)，并提供一個(gè)新的、虛擬的感覺(jué)空間，同時(shí)利用各種自然的交互設(shè)備使得參與者產(chǎn)生一種完全投入并沉浸于其中的感覺(jué)”[9]，這種逼真環(huán)境中的親身經(jīng)歷和感受比任何空洞的說(shuō)教都更有說(shuō)服力。虛擬仿真體驗(yàn)可以打破時(shí)空界限，突破環(huán)境、經(jīng)費(fèi)等條件的限制，增強(qiáng)教育的吸引力，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)、增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性的目的。

需要指出的是，在運(yùn)用情境體驗(yàn)教育法時(shí)，教師一定要將具體情境運(yùn)用和教學(xué)內(nèi)容相匹配，切忌“兩張皮”現(xiàn)象的出現(xiàn)，否則不僅難以增強(qiáng)大學(xué)生的情感體驗(yàn)，還會(huì)導(dǎo)致其對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的認(rèn)知偏差，不利于思想政治教育實(shí)效性的提升。另外，教師在運(yùn)用某種方式教學(xué)時(shí)要堅(jiān)持直觀性、啟發(fā)性等原則，降低抽象學(xué)習(xí)的難度，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體能動(dòng)性。

2.人工智能分析法的運(yùn)用

2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中指出：“要運(yùn)用新媒體新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。”[1]2019年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》中要求“大力推進(jìn)思政課教學(xué)方法改革，提升思政課教師信息化能力素養(yǎng)，推動(dòng)人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)在思政課教學(xué)中應(yīng)用，建設(shè)一批國(guó)家級(jí)虛擬仿真思政課體驗(yàn)教學(xué)中心”[10]。思想政治教育是針對(duì)人的思想行為特點(diǎn)而進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng)，人工智能作為一種新興的科學(xué)技術(shù)，以大數(shù)據(jù)、深度學(xué)習(xí)和強(qiáng)算力為重要特征賦能思想政治教育方法創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的思想政治教育過(guò)程中，教師為更好地了解學(xué)生的思想狀況和行為習(xí)慣，往往采取抽樣調(diào)查的社會(huì)學(xué)研究方法，通過(guò)有限數(shù)量的抽樣調(diào)查來(lái)獲知全體學(xué)生的思想情感狀況。這種以部分反映整體的抽樣調(diào)查法能在一定程度上展現(xiàn)高校青年學(xué)生具有的共同特征，在一定時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了很大的作用，但這種方法忽視了個(gè)體的個(gè)性特征，不能很好地展現(xiàn)全貌和細(xì)節(jié)。真正有效的思想政治教育應(yīng)是教師充分把握每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特征，深入、細(xì)致、全面地對(duì)其進(jìn)行了解，從而有針對(duì)性地實(shí)施思想政治教育，做到因材施教。當(dāng)前教師所面對(duì)的學(xué)生數(shù)量較多，且每個(gè)學(xué)生都或多或少地受到自己所處家庭環(huán)境的影響，個(gè)性特征千差萬(wàn)別。對(duì)學(xué)生進(jìn)行深層次、多角度、全方位的了解需要花費(fèi)大量的時(shí)間，給教師造成巨大的工作壓力，而人工智能具有深度分析數(shù)據(jù)和解析數(shù)據(jù)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，可以對(duì)游走于微博、微信、QQ、抖音、快手、嗶哩嗶哩等各種微聊空間和娛樂(lè)App之中的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的瀏覽足跡等各種數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集整理，從而對(duì)個(gè)人言語(yǔ)、思想、行為等方面進(jìn)行多維度、全方位、立體化的綜合分析。這樣，思想政治教育者不僅能從繁雜瑣碎的工作中得到解放，還能更加精準(zhǔn)把握每個(gè)個(gè)體的思想與行為現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的精準(zhǔn)選擇和內(nèi)容的精準(zhǔn)供給，提升思想政治教育的針對(duì)性。

同樣需要指出的是，“大數(shù)據(jù)是正在興起的一場(chǎng)數(shù)據(jù)革命，它給我們帶來(lái)了認(rèn)識(shí)世界的新視角和新方法，特別是為我們認(rèn)識(shí)大學(xué)生及其精神世界提供了有效的數(shù)據(jù)化手段”[11]，從而帶來(lái)了思想政治教育方法的變革與創(chuàng)新。與此同時(shí)，也不能忽視人工智能給大學(xué)生思想政治教育所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。人工智能可以根據(jù)高校大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的言論、瀏覽的信息等數(shù)據(jù)分析大學(xué)生當(dāng)下的思想現(xiàn)狀，這樣的精準(zhǔn)分析和推送能為思想政治教育工作提供很大的便利，但同樣也會(huì)造成個(gè)人信息等隱私的泄漏與“信息繭房”的形成。面對(duì)當(dāng)前存在的此類問(wèn)題，相關(guān)部門(mén)要認(rèn)真審視并通過(guò)法律法規(guī)和規(guī)章制度等一系列有效措施來(lái)保障高校大學(xué)生個(gè)體的合法權(quán)益。

三、結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要一代又一代中國(guó)人尤其是高校青年學(xué)生乘風(fēng)破浪、砥礪前行。如何更好地推進(jìn)思想政治教育方法創(chuàng)新發(fā)展，使思想政治教育更加適應(yīng)時(shí)代與歷史的發(fā)展變化，以更好地引導(dǎo)青年學(xué)生堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)其精神力量并使之轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的實(shí)際行動(dòng)，是今后思想政治教育工作研究需要著重探討的命題之一。