高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)和路徑探究

班嵐 蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

文章以雙創(chuàng)時(shí)代為背景，結(jié)合蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)有機(jī)結(jié)合的實(shí)踐論述高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)從非遺傳承人培養(yǎng)、非遺精神傳承、非遺與市場(chǎng)對(duì)接三個(gè)方面探究高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑。

保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是夯實(shí)我國(guó)文化軟實(shí)力、推進(jìn)我國(guó)精神文明戰(zhàn)略落地與落實(shí)的必由之路。但當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承面臨著繼承人匱乏、創(chuàng)新能力不足、與市場(chǎng)及產(chǎn)業(yè)結(jié)合力薄弱的現(xiàn)實(shí)困境。在此背景下，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2018年成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院，以“提升非遺衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)及文化創(chuàng)意水平”為宗旨，以培養(yǎng)具備創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)能力、創(chuàng)造技藝的非遺傳承人為目標(biāo)，緊密結(jié)合“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”雙創(chuàng)時(shí)代發(fā)展形勢(shì)、依托“一帶一路”戰(zhàn)略致力于促進(jìn)非遺傳承在隴原大地上落地生根。當(dāng)前非遺學(xué)院已獲批為“古籍修復(fù)技藝省級(jí)傳習(xí)點(diǎn)”“甘肅省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”“省級(jí)手工技藝傳承基地”“洮硯雕刻省級(jí)技術(shù)技能傳承創(chuàng)新工作室”。蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院在非遺文化方面，尤其是我國(guó)傳統(tǒng)手工藝與市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)接軌方面進(jìn)行了有益的嘗試，在非遺與高校優(yōu)勢(shì)相結(jié)合、非遺與市場(chǎng)相融合、非遺與人才培養(yǎng)相契合上樹(shù)立了典范，也以高校為陣地開(kāi)辟出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的創(chuàng)新道路。

一、雙創(chuàng)背景下高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

在雙創(chuàng)時(shí)代背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)定、人文教育普及、文化產(chǎn)業(yè)興盛，教育領(lǐng)域逐漸意識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)變革、促成企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)等各個(gè)方面的作用，并在時(shí)代的號(hào)召下積極推進(jìn)教育教學(xué)、人才培養(yǎng)模式的改革，培養(yǎng)出一批又一批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力、創(chuàng)業(yè)意識(shí)且素質(zhì)高、技能專業(yè)性強(qiáng)的復(fù)合型、應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。

文化驅(qū)動(dòng)本質(zhì)上為人才驅(qū)動(dòng)，基于高校優(yōu)質(zhì)的人才培養(yǎng)體系、契合時(shí)代的特色文化學(xué)科集群，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校的有機(jī)結(jié)合能夠培養(yǎng)出更具有時(shí)代精神、文化意識(shí)、高度社會(huì)責(zé)任感、理想信念堅(jiān)定的非遺傳承人，有效突破繼承人匱乏的非遺傳承困境。不僅如此，雙創(chuàng)時(shí)代下，高校逐漸探索出構(gòu)建校企聯(lián)合育人機(jī)制的路子，高校所傳授的知識(shí)、選擇的課程、設(shè)置的學(xué)科與文化市場(chǎng)契合程度顯著提升，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承在充分發(fā)揮高校師生創(chuàng)新活力的同時(shí)借助校企聯(lián)合契機(jī)可以進(jìn)一步推廣非遺衍生產(chǎn)品，加之市場(chǎng)的引領(lǐng)，非遺衍生產(chǎn)品將進(jìn)一步適應(yīng)當(dāng)代公眾文化、審美、消費(fèi)訴求，繼而促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的市場(chǎng)化。

二、雙創(chuàng)背景下高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的路徑

(一)構(gòu)建非遺特色學(xué)科集群培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)非遺人才

當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)手工技藝的傳承一般依靠師傅帶徒弟，雖然此種方式能夠幫助“非遺”傳承人才習(xí)得傳統(tǒng)技藝，但脫離高校專業(yè)、高質(zhì)量教育體系的“非遺”傳承人才培養(yǎng)方式導(dǎo)致年輕人缺少學(xué)歷證明，在日后的職業(yè)發(fā)展中缺少相應(yīng)的就業(yè)資質(zhì)。

與此同時(shí)，當(dāng)前部分高校雖然針對(duì)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)設(shè)了相關(guān)課程，但大多局限于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論知識(shí)的講解，課程中所涉及的技藝實(shí)踐內(nèi)容較少，導(dǎo)致所培養(yǎng)的人才無(wú)法從事非遺衍生品制造、生產(chǎn)等相關(guān)工作，在很大程度上制約了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承?；诖?，建議高校構(gòu)建非遺特色學(xué)科集群，以專業(yè)課程為載體向年輕人傳授非遺理論及實(shí)踐知識(shí)，以此培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的非遺傳承與保護(hù)人才。

蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院緊密結(jié)合雙創(chuàng)時(shí)代特征，以“一帶一路”戰(zhàn)略為導(dǎo)向成立了洮硯、唐卡、敦煌彩塑、葫蘆雕刻、剪紙等九個(gè)大師工作坊，并開(kāi)設(shè)工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)、文物修復(fù)與保護(hù)、首飾設(shè)計(jì)與工藝等專業(yè)，兼顧非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。與此同時(shí)，聘請(qǐng)行業(yè)領(lǐng)頭人、資深專家、學(xué)科帶頭人作為九個(gè)大師工作坊的授課教師，以教師的個(gè)人魅力、專業(yè)技能、精神追求引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立傳承非遺的信念、習(xí)得傳統(tǒng)技藝要領(lǐng)。經(jīng)過(guò)兩年多的發(fā)展，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院已有280余名學(xué)生，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)人才的培養(yǎng)與輸送奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

高校是知識(shí)聚集的主要陣地，發(fā)揮高校知識(shí)優(yōu)勢(shì)，將非遺傳承與保護(hù)理念、非遺技藝滲透至高校知識(shí)體系內(nèi)，并以此為依托構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色學(xué)科集群，可以通過(guò)更加專業(yè)的教育提升人才的資質(zhì)水平，使其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)中大有可為、大放異彩。

(二)打造傳承非遺校園文化 積極弘揚(yáng)民族精神

從我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展歷程來(lái)看，傳統(tǒng)手工技藝的沒(méi)落、民俗文化的丟失不僅僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)載體的泯滅，更是民族精神的缺失。如果高校所構(gòu)建的非遺特色學(xué)科集群、開(kāi)展的非遺傳承課程止步于對(duì)傳統(tǒng)技藝的研習(xí)與掌握，忽視對(duì)學(xué)生民族情感的熏陶、民族文化的浸潤(rùn)，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法從精神層面上領(lǐng)會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重要價(jià)值。唯有提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的深厚民族精神，才能使學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)物形成保護(hù)之心、敬畏之情、憐惜之感，才能認(rèn)清并肩負(fù)起自身傳承與保護(hù)非遺的責(zé)任與使命。

但民族精神的傳遞決不能僅僅依靠教材與課堂，而是要將民族情懷滲透至校園文化創(chuàng)設(shè)中，營(yíng)造濃厚的非遺傳承與保護(hù)氛圍，使校園內(nèi)每一縷空氣中都充滿了“文化意蘊(yùn)”。

穿過(guò)蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院的仿古月亮洞門，映入眼簾的便是古色古香、特色十足的建筑與裝飾，無(wú)論是被一排排青磚墻環(huán)繞的實(shí)訓(xùn)室，還是實(shí)訓(xùn)室內(nèi)擺放的傳統(tǒng)工具和師生作品，都是民族精神的物質(zhì)載體。

不僅如此，從課堂上可以窺見(jiàn)非遺學(xué)院現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)。師徒之間并非為知識(shí)的傳授者與接受者，更像是益友與藝術(shù)及精神上的伙伴。師傅向徒弟耐心地講解手工技藝的要點(diǎn)，塑造著學(xué)生的美學(xué)理念與民族精神，給予學(xué)生以人生路向的指引。在開(kāi)放、包容的課堂環(huán)境下，學(xué)生想象力、創(chuàng)造力、審美感知力得到了最大化的發(fā)揮，大師工作坊也成為學(xué)生創(chuàng)意落地，非遺產(chǎn)品、非遺衍生品、非遺文創(chuàng)產(chǎn)出的主要陣地。

(三)實(shí)現(xiàn)非遺與市場(chǎng)的對(duì)接 探索非遺發(fā)展新路徑

在“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的新時(shí)代，“買賣”是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)，“使用”是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的傳承。但因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，尤其是傳統(tǒng)手工藝品在工藝、造型、材料等各個(gè)方面相對(duì)傳統(tǒng)，不符合當(dāng)代公眾的審美觀念。因此要結(jié)合當(dāng)前文化市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)、公眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求等在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意中融合時(shí)代元素，推動(dòng)非遺傳承及保護(hù)與市場(chǎng)的對(duì)接，繼而使非遺產(chǎn)品能夠得到公眾的廣泛接受與認(rèn)可。但部分學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)或是文化一旦被賦予商品的屬性便會(huì)失去其最本質(zhì)的內(nèi)涵。此種說(shuō)法不無(wú)道理，縱觀當(dāng)前文化市場(chǎng)中充斥的大量“工業(yè)”藝術(shù)品，都是在現(xiàn)代科技下大批量產(chǎn)出的文化產(chǎn)品，雖然能滿足公眾對(duì)文化產(chǎn)品數(shù)量上的需求，但造型、材料同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重，設(shè)計(jì)理念及內(nèi)涵缺失，無(wú)法發(fā)揮非遺產(chǎn)品在提升公眾審美興趣、文化素養(yǎng)等方面的作用。因此，在保證非遺與市場(chǎng)對(duì)接的同時(shí)還需要對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、藝術(shù)品位、設(shè)計(jì)理念的塑造。

與此同時(shí)，高?？梢越梃b蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)院的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的民族精神滲透至校園文化建設(shè)中，以古色古香的建筑物、裝飾品、工具等帶給學(xué)生別樣的文化與審美體驗(yàn)，激活學(xué)生傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在動(dòng)因。

此外，高?？梢砸怨ぷ鞣?、工作室、實(shí)訓(xùn)基地等形式推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)的對(duì)接，鼓勵(lì)學(xué)生在不觸及文化根基的前提下能夠創(chuàng)新非遺產(chǎn)品、非遺衍生品、非遺文創(chuàng)，使其能夠更好地適應(yīng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢(shì)、文化市場(chǎng)需求。