淺析“玉文化”與絲綢之路

夏也婷 杭州電子科技大學(xué)信息工程學(xué)院

楊伯達(dá)先生說(shuō)：“中國(guó)玉文化是中國(guó)文明史上的一支最古老的文化，也是一塊最堅(jiān)固的奠基石……”玉文化在中華民族文化中占有重要地位，自古以來(lái)便有“崇玉”的風(fēng)俗，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)玉文化的探索亦是對(duì)華夏文明的探索。經(jīng)考證，我們可以發(fā)現(xiàn)一條早于“絲綢之路”的“玉石之路”，與華夏文明起源、發(fā)展與傳承息息相關(guān)。同時(shí)，探索“玉石之路”的文化內(nèi)涵，也對(duì)于現(xiàn)今落實(shí)“一帶一路”建設(shè)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義，對(duì)于重建本土話語(yǔ)權(quán)、東方話語(yǔ)權(quán)起到推動(dòng) 作用。

中國(guó)自共建“一帶一路”以來(lái)，對(duì)古絲路的研究持續(xù)升溫，文化精神內(nèi)涵不斷被發(fā)掘。西方人推崇于中國(guó)之絲綢，但是中原人卻素來(lái)喜好和田美玉。所以自然而然，這條聯(lián)通東西方、連接歐亞大陸的通道，在西方人的觀感中更多地接受或推崇李?；舴姨岢龅摹敖z綢之路”這一概念，但這只是西學(xué)東漸以來(lái)國(guó)人采用的外來(lái)說(shuō)法。舊時(shí)對(duì)西學(xué)的推崇，使之外來(lái)視角、西方價(jià)值、西式定義流行于東方，但今日文化自覺(jué)意識(shí)逐漸覺(jué)醒、打造文化自信的中國(guó)，應(yīng)重新以批判眼光找尋沉默在西方視角下的真相。

所以若從本土文化視角上去尋根溯源，站在中原人的視角出發(fā)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這條西去之路最早以“玉石”輸出為盛，也有學(xué)者認(rèn)為或許稱(chēng)之為“玉石——絲綢之路”會(huì)更為準(zhǔn)確，這是重建東方文化話語(yǔ)權(quán)的重要一步。

一、玉文化與玉路的興起

中國(guó)的玉石崇拜約從8000年前起始，有學(xué)者指出，最早的玉石之路為“夷玉之路”，始于興隆洼文化和查海文化（距今約8200年）。從北方起興，向南方發(fā)展，謂之為“北玉南傳”。在大約歷時(shí)4000年的時(shí)間后覆蓋中國(guó)，扎根中原，此番謂之為“東玉西傳”，以陶寺文化玉器和下靳墓地玉器為代表。占據(jù)河西走廊這一中樞地理位置的齊家文化對(duì)“玉石之路”的發(fā)展起到重要作用，推動(dòng)了中原地區(qū)玉禮器生產(chǎn)伴隨著王權(quán)崛起而揭開(kāi)序幕。其一，齊家文化受到東方玉崇拜的影響，大量生產(chǎn)以玉璧、玉琮為主的玉禮器，成為三代時(shí)期禮玉文化的重要源頭；其二，齊家文化憑借其獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，首將新疆細(xì)膩溫潤(rùn)的和田玉輸入中原，開(kāi)中原王朝尊崇和田玉之先河，此番又可謂之為“西玉東輸”。

其實(shí)，不只是向東這一路徑，因中亞、西亞的貴族也崇拜向往和田玉，逐漸便形成了以新疆地區(qū)為中心，向東往中原，向西往波斯灣、阿拉伯半島乃至歐洲的玉石貿(mào)易大動(dòng)脈。楊伯達(dá)先生也在《“玉石之路”的布局及其網(wǎng)絡(luò)》一文中指出，“早在距今6000年以前就已出現(xiàn)了東北、東南等玉文化區(qū)的‘玉石之路’……‘和田玉路’成為夏、商、周三代夷玉、越玉、鬼玉等玉石與中原及各地之間的交流途徑”。和田（古稱(chēng)“于闐”）促進(jìn)了東西方玉石文化傳播，后又作為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上至關(guān)重要的一站。

二、神話文獻(xiàn)以及實(shí)物考證中的玉文化與玉路

《穆天子傳》之中有周穆王西去昆侖山尋玉，沿黃河而去西域的記載?！昂映隼觥薄坝癯隼彙?，這些來(lái)自神話學(xué)視角的說(shuō)法統(tǒng)統(tǒng)可以為玉文化的探源提供思路。《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》也有“昆山玉路”的說(shuō)法，從新疆起始，途徑甘肅、陜西或山西，抵河南。可見(jiàn)，中原與今新疆地區(qū)之間的確早有這樣一條“玉石之路”，先于“絲綢之路”，可將其作為絲路前身來(lái)研究探索。

經(jīng)過(guò)考古單位的實(shí)地田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“玉石之路山西道”是目前所知中國(guó)歷史上開(kāi)辟年代最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)久的溝通西域的路線。玉器作為比絲綢歷史更久遠(yuǎn)的跨地區(qū)商貿(mào)對(duì)象，久而久之，西域文化也反作用于中國(guó)玉文化，伊斯蘭各式器物的手工制造技藝對(duì)中國(guó)玉器的加工制造頗有影響。

而隨著成吉思汗蒙古帝國(guó)的崛起，又促使了中國(guó)玉文化的西傳。各汗國(guó)與元朝互通有無(wú)往來(lái)頻繁，不局限于貿(mào)易流通，還有匠人、技術(shù)的溝通交流，使中國(guó)玉文化傳播甚廣，被伊斯蘭制玉工匠吸收借鑒后，形成伊斯蘭玉文化，后又從中亞向西、南亞廣泛傳播影響開(kāi)去，使得莫臥兒帝國(guó)和土耳其奧斯曼帝國(guó)玉器踵其事而增華，這些地區(qū)區(qū)域性玉文化便呈現(xiàn)出融合后各有千秋的新表現(xiàn)力，不管是在造型、紋飾上，還是在題材、內(nèi)容、價(jià)值等方面，都與華夏玉器呈現(xiàn)出工力悉敵的新風(fēng)貌。正是玉石產(chǎn)品及制作工藝的輸出，使“玉石之路”的發(fā)展有章可循，這是以玉文化為價(jià)值支撐的東西文化交流之路，同時(shí)使得中國(guó)又有“玉石之國(guó)”的美稱(chēng)。

三、通過(guò)玉文化探源華夏文明

玉文化與華夏文明起源、發(fā)展與傳承息息相關(guān)，最早在遠(yuǎn)古時(shí)期，形成了以紅山文化為代表的北方制玉中心，以良渚文化為代表的南方制玉中心，出現(xiàn)“唯玉而葬”、玉殮葬的喪葬體系，玉文化開(kāi)始萌芽；夏、商、周時(shí)期，玉禮器用以祭天祭地祭四方，從大禹到周穆王再到卞和，玉文化接續(xù)發(fā)展形成“禮玉文化”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，產(chǎn)生了“德玉文化”，玉器作為德行操守的象征，有“君子比德于玉”的說(shuō)法，玉文化逐漸成熟；漢唐以來(lái)，在厚葬風(fēng)俗的影響之下，玉剛卯、玉嚴(yán)卯、玉翁仲等辟邪類(lèi)玉器增多，玉文化走向繁榮；再到清乾隆時(shí)巨型大禹治水玉山子這一大型玉雕鼎峰之作，以及一系列精美玉制，如“秋山行旅”“南山積翠”玉山、玉甕等等，可窺見(jiàn)這一四五千年便前開(kāi)啟的玉石之路在當(dāng)時(shí)的盛世之景……由此可見(jiàn)，從古至今，我國(guó)的玉文化基因便一脈相承沒(méi)中斷過(guò)，從祭器、禮器到飾器、日用器，逐漸走向民間民俗化，玉文化作為絲路文化的前身，同時(shí)也是絲路文化發(fā)展上的重要組成部分。

四、探索玉文化的當(dāng)代價(jià)值

基于傳世文獻(xiàn)、出土資料、民俗神話、考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物及圖像這四重維度結(jié)合的“四重證據(jù)法”方法論，對(duì)玉石之路進(jìn)行不斷地探索發(fā)現(xiàn)、深入研究，可以發(fā)現(xiàn)玉文化在神話宗教等影響之下所具有的內(nèi)在傳承動(dòng)力，既為“玉成中國(guó)”這一說(shuō)法提供理論支撐，也揭示了玉石信仰脈絡(luò)的永續(xù)傳承魅力。同時(shí)，在玉文化衍生下，“化干戈為玉帛”的思想早就化為中華民族骨子里崇“和”的教養(yǎng)，是中華民族核心價(jià)值理念的體現(xiàn)。由玉文化孕育而成的貴“和”傳統(tǒng)，在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)環(huán)境之下更是煥發(fā)出活力，不論是政治、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面，還是國(guó)際關(guān)系及區(qū)域關(guān)系的友好共贏、合作發(fā)展之上，都展現(xiàn)出華夏子民的精神品格和人文涵養(yǎng)，展現(xiàn)出中華文化的深厚底蘊(yùn)和多元包容。所以，對(duì)于玉文化及絲綢之路的研究亦即對(duì)玉石之路這一文化資源的深入探索，可以發(fā)現(xiàn)其所具有的可持續(xù)性的文化動(dòng)力、可長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)的文化附加值都是不可估量的。

總之，對(duì)于玉文化與“絲綢之路”的問(wèn)題研究不僅僅是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，亦是具有時(shí)代價(jià)值的話題。借古鑒今，玉石之路的傳播印證了東西區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化交流傳播，對(duì)于國(guó)家戰(zhàn)略中發(fā)展落實(shí)“一帶一路”建設(shè)、促進(jìn)多樣化文明間的溝通借鑒、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。同時(shí)，現(xiàn)今“中國(guó)玉石之路”項(xiàng)目正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的文化線路遺產(chǎn)，在新時(shí)代文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中不斷發(fā)掘“絲綢之路”以及“玉石之路”的品牌價(jià)值，這對(duì)于重建本土話語(yǔ)權(quán)、東方話語(yǔ)權(quán)起到推動(dòng)作用，對(duì)于加深加強(qiáng)文化自覺(jué)、文化自信的精神品牌打造也具有推動(dòng)作用。事實(shí)上，玉文化的研究仍具廣闊的學(xué)術(shù)空間待后人探索，希望在未來(lái)其內(nèi)涵能夠進(jìn)一步對(duì)中國(guó)乃至世界產(chǎn)生積極意義。