明冊封琉球副使王士楨為楊元山所撰墓志銘考釋

薛彥喬

（泉州海外交通史博物館，福建泉州 362000）

明代出使琉球冊封使在福建期間的社會活動，據(jù)明代三種《使琉球錄》的記載主要為建造封舟、招募人員、祭祀海神、送行贈詩及與地方官員之互動等，已有學(xué)者對使臣在福州行跡[1]及使臣眼中的福州社會[2]的相關(guān)研究。而關(guān)于冊封使撰寫碑銘活動，在福州摩崖石刻亦有留存，如鼓山的《方涯關(guān)于陳侃、高澄等人游鼓山的題記》、郭汝霖五言絕句詩刻《靈泉》、烏山的樊獻(xiàn)科關(guān)于郭汝霖的題記[3]。關(guān)于文獻(xiàn)中的記載，《使琉球錄》中記載了蕭崇業(yè)的《重修廣石廟碑記》[4]，《使琉球錄》[5]與《殊域周咨錄》[6]所記載的郭汝霖撰寫的《重建廣石廟碑》，《使琉球錄》中郭汝霖的《廣石廟碑記》[4]。除《使琉球錄》中所記載的蕭崇業(yè)、郭汝霖撰寫碑銘的活動外，方寶川教授在《福建師范大學(xué)圖書館藏中琉關(guān)系史料述略—明清文獻(xiàn)之二》一文中介紹了郭汝霖《石泉山房文集》一書[7]，該書除了記錄了頗多作者在福州等候季風(fēng)及出使期間的活動與交游情況外，書中亦記載了作者所撰寫的《福建萬安橋碑銘》[5]。

2019年8月泉州海外交通史博物館（以下簡稱“海交館”）征集到一方《建安逸民元山楊公墓志銘》，墓志銘撰寫者為明萬歷三十四年冊封琉球的副使王士楨，墓志銘萬歷三十三年十二月之前撰寫于福州，為黑頁巖材質(zhì)，長59cm、寬59cm、厚4cm，共34行，961字，現(xiàn)錄文如下：

建安逸民元山楊公墓志銘/

賜進(jìn)士第、授行人司行人、/欽賜一品服色，奉/敕冊封琉球國王王士楨[1]頓首拜撰。/

余與捧令，/上命使琉球，徃/封國王。道自閩，知上建有元山君，踰年，君忽就木。余尚抵留三山，君嗣君伯仲，唯窀穸故，手狀來，余介孫心，/陽哭請余銘。余方內(nèi)熱，飲水不克，佐使命而隕，越是懼況余也。椎謂妄塵后何耶，余稔孫君曰：不然，先生/文馳?內(nèi)，闡幽芳固，盛德事請，毋讓余不獲。按狀：君諱成立，字志學(xué)，元山別號，蓋漢関西伯起苗裔也。自/阡億公入仕閩，家浦城，嗣后分處建陽、崇安，至萬大公始遷甌寧之豐樂，復(fù)自豐樂遷居建安。歷文德公，/生伯遜，伯遜生達(dá)卿，達(dá)卿生伯成，當(dāng)元季并隱不仕。暨/皇明啓運(yùn)，伯成生榮，以鄉(xiāng)觧登庚辰進(jìn)士，官至少師工部尚書兼/謹(jǐn)身殿太學(xué)士，/贈特進(jìn)光祿大夫、左柱國太師，謚文敏。公前三代悉/贈公官，公以文章德業(yè)輔佐四/廟，稱名宰執(zhí)。公生子六，又次曰錫，錫生仕儀，仕儀生旦，旦以進(jìn)士官至吏部大冡宰，錫儀俱以太宰公貴，/贈吏部尚書。太宰公生言，叨仕籍，言生議，國子生，君即其出也。君生性醇恪，佩先訓(xùn)，八齡遭父喪，伏尸哭泣/，盡哀吊者異。君孝不凡，事母倪氏，聚百順，昕夕寢膳，躬親之。稍長，倪母挈事，屬君事，棼猬集。君幼，素未更/練，乃調(diào)停，輒當(dāng)可諸老成不及也。初嘗肄制舉業(yè)，頗志當(dāng)時(shí)，巳不就，始輾然曰：“彼區(qū)區(qū)不吾畀焉用耶，吾/有吾好，日對松竹琴書，目怡娛范。”躬御物動如矩，矱兼錯趾即師保，世胄厚貶抑，亦兼驕態(tài)。君生?勺酒/，不甘高懷逸興，飲人卒盡人歡，與人飲，又未嘗輒先請去，力持風(fēng)節(jié)。好禮讓，尤篤于孝享母，論親者近者/，保守蒸嘗，定祭法，令血食于不替。如五代祖/贈尚書公祠宇傾壞，君亟憂之，謂何可當(dāng)吾世墜厥典。倡義紏族捐資修葺，不憚勞躬，自徃督拓祠宇，易墓/碑傾壞者以新，邑大夫胡君聞賞曰：“固孝子順孫為耶！”君嘗念先猷，思?？河?jì)，故居恒諭嗣君曰：“吾家祖/宗世德，作求絲綸奕葉/，帝命烱光屢矣，吾獨(dú)愧不能荷，析薪忝厥祖意者俟！”后之人以是閑若嗣，以義使兼邪。授博士業(yè)，令治春秋/業(yè)，日進(jìn)，君鞭策益兼，巳時(shí)面坐，屬文時(shí)剪燭助讀。嗟乎！人愛子，誰似君者，以知君為人，培世澤，欲基兼壞，/貽孫謀，世代本支，生平積心，兼非是耳，徼福寧窮極哉。君生嘉靖十八年巳亥年三月念六日午時(shí)，卒于今/萬歷三十三年二月十五日未時(shí)，享年六十七壽。娶室李氏，生女一，適邑庠生謝炤。繼室留氏生男二，伯/惟慎，郡庠生，娶孫氏孫君洪源之女，源泗水尉，余泗水人也，是與余稔；仲惟廉，郡庠生，娶黃氏太學(xué)生黃/君從淳之姊。又女二，一適邑庠陳生諭；一適郡庠李生向陽。茲卜是年乙巳十二月十四日吉時(shí)，慎等扶/君柩，塟于三門虎歷山之原，坐甲向庚兼寅申，按次之，謹(jǐn)為之銘，/銘曰：弘壁天球，伊誰之襲。維蘭與蕙，維茲溉之。德云不口，穮袞豐年。彼蒼何靳，有后繩前。不孝男惟慎泣血稽?百拜書丹。/

一、墓志銘所載楊元山家族概況

此方墓志銘是明冊封琉球副使王士楨于萬歷三十三年十二月在福州等候赴琉球期間為建安人楊元山所撰，處在其赴琉球等待造封舟期間。墓志銘交代了楊元山（1536-1605）之子請求王士楨撰寫墓志銘的情況，介紹了楊元山家族遷徙史，楊元山生平事跡，主要為年幼喪父、事母至孝、做事老練、性格豁達(dá)等，以及在家修建五世祖祠宇和楊元山家庭情況。據(jù)墓志銘記載，楊元山家族世系如下：阡億→萬大→文德公→伯遜→達(dá)卿→伯成→榮→錫→仕儀→旦→言→議→元山

楊元山家族為明代建寧府建安縣原祐鄉(xiāng)房村上里之東楊楊氏（今福建省南平市建甌市房道鎮(zhèn)漈村），楊元山之前的家族成員比較著名的為建造萬木林的楊達(dá)卿及楊達(dá)卿之孫楊榮（1371—1440），其為明初著名政治家、文學(xué)家、內(nèi)閣首輔，歷仕四朝。

（一）楊達(dá)卿

楊達(dá)卿生活于元末，關(guān)于其事跡比較知名的是創(chuàng)建了萬木林。萬木林又名大富山，位于今武夷山東南側(cè)，建甌、建陽、順昌縣交界處，福建南平市建甌市房道鎮(zhèn)境內(nèi)，周圍與上庠、漈村、南科，七道村毗鄰[8]。楊達(dá)卿創(chuàng)建萬木林的經(jīng)過，為元末建安發(fā)生饑餓，楊達(dá)卿想用其糧食賑災(zāi)，但是又不想留名，就以在其山種一株樹，給災(zāi)民一斗粟的以工代賑的形式來賑災(zāi)，久之成山林，且告誡子孫不得砍伐，除了儒釋道寺廟的修建，貧者無屋者，死無以葬者等可以砍伐此樹林的樹木。關(guān)于萬木林及楊榮、楊達(dá)卿的記載較早的是刊于正統(tǒng)七年（1442）的楊士奇的《東里文集》卷四《萬木圖序》。楊士奇，江西泰和人。1421年至1444年擔(dān)任大學(xué)士，與楊榮、楊溥均在十五世紀(jì)上半葉擔(dān)任大學(xué)士一職，三人共稱“三楊[9]。《萬木圖序》對于楊達(dá)卿的記載較早且最詳細(xì)[10]。

關(guān)于楊達(dá)卿的記載較早的是明弘治己酉二年（1489）黃仲昭所修的《八閩通志》，不過記載較簡單，且將楊達(dá)卿誤記為楊福興[11]。對于楊達(dá)卿及萬木林記載較詳細(xì)的當(dāng)屬明嘉靖二十年（1541）《建寧府志》，記載了萬木林的詳細(xì)過程及胡廣為其孫楊榮所作《萬木山記》[12]。其后關(guān)于萬木林及楊達(dá)卿之記載出于何喬遠(yuǎn)萬歷四十八年（1620）的《閩書》中，記載較《建寧府志》簡略[13]。清代地方志亦記載關(guān)于楊達(dá)卿事跡，記載與明代略有不同，但賑災(zāi)的基本事跡還是類似，清雍正《福建通志》有記載[14]。

（二）楊榮

楊榮（1371-1440）為楊達(dá)卿之孫，為明初著名政治家、文學(xué)家，歷仕成、仁、英、宣四朝，建文二年進(jìn)士，初授翰林編修，累進(jìn)謹(jǐn)身殿大學(xué)士、工部尚書、光祿大夫、柱國少師兼尚書大學(xué)士，贈光祿大夫左柱國太師、謚文敏。關(guān)于楊榮的記載非常多，其詳細(xì)傳記可參考《哥倫比亞大學(xué)明代名人傳》之“楊榮傳”，[9]《明史》有其傳記，關(guān)于其家族狀況記載：“楊榮(曾孫旦)，字勉仁，建安人，初名子榮。建文二年進(jìn)士?！腋唬鴮O曄為建寧指揮，以貲敗?！瓡蠌牡艿?，字晉叔，弘治中進(jìn)士。歷官太常卿。”[15]明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》亦有對其本人及其家族的簡單記載：“字勉仁，生時(shí)名道應(yīng)，祖達(dá)卿聞啼聲，曰：‘雄哉！是子必榮顯吾家?！訕s。永樂初，命去‘子’字，單名榮。宣德朝，被賜銀圖書五顆，曰‘方直剛正’，曰‘忠孝流芳’，曰‘關(guān)西后裔’，曰‘建安楊榮’，曰‘楊氏勉仁’?！盵16]

“公前三代悉贈公官”是因?yàn)闂顦s歷謹(jǐn)身殿大學(xué)士、工部尚書、光祿大夫、柱國少師兼尚書大學(xué)士、贈光祿大夫左柱國太師，所以其曾祖楊伯遜、祖楊達(dá)卿、父楊伯成因楊榮分別封贈官職，其子錫、孫仕儀因其曾孫旦封贈官職，民國《建甌縣志》：“楊伯遜，以曾孫榮貴，贈榮祿大夫、少傅工部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士；楊達(dá)卿，以孫榮貴，贈榮祿大夫、少傅工部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士，見孝義；楊伯成，字上美，性端慤，孝友，兄伯祥，卒，撫其遺孤，若已出，舉茂才，再舉孝廉，皆不就，以子榮貴，贈榮祿大夫、少傅工部尚書、謹(jǐn)身殿大學(xué)士。見孝義；楊仕倧，以子亙貴，贈順天府治中，見進(jìn)士；楊錫，字允嘉，榮第三子，儀貌魁梧，為人嚴(yán)重，通諸經(jīng)大義，燕居未常，去冠服，訓(xùn)諸子，以盈滿為戒，自奉儉約，值沙尤寇起，官兵劫五人邀賞，錫毅然為辯脫。以孫旦貴，贈資政大夫、南京吏部尚書；楊仕儀，字廷威，性警敏，幼作韻語，輒為長老所驚異，年二十二卒，后以遺腹子旦貴，累贈資政大夫、南京吏部尚書?！盵17]

二、墓志銘撰寫者王士楨

關(guān)于墓志銘撰寫者王士楨，字衷一，號旭陽，明代山東兗州府泗水縣人。萬歷十九年（1591）以詩經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)薦，萬歷二十六年（1598）進(jìn)士，授行人司行人，萬歷三十四年（1606）同正使夏子陽冊封琉球國王尚寧。對于其事跡記載最詳細(xì)的當(dāng)是其與夏子陽所撰《使琉球錄》[18]，關(guān)于其記載最早的文獻(xiàn)當(dāng)為《明實(shí)錄》：“戊寅命冊封琉球兵科給事中夏子陽、行人王士楨作速渡?？⑹隆！盵19]“遣給事中洪瞻祖、行人王士楨，待?？軐幭?，渡海行禮，継而瞻祖以憂去，乃改命子陽同士楨于三十一年三月赍冊入閩矣?！盵19]

明代其他文獻(xiàn)記載王士楨的主要有《明史鈔略》：“戌寅，命冊封琉球給事中夏子陽、行人王士楨作渡?？⑹??！盵20]《國榷》：“兵科給事中夏子陽、行人王士楨往。丙午冬還?！盵21]關(guān)于王士楨個人的履歷及科舉史料的記載主要在《萬歷二十六年戊戌科進(jìn)士履歷》中，這段記載較少被其他學(xué)者所引用：“王士禎，曾祖宇，祖?zhèn)殻附O。旭陽，詩四房，戊辰十月初四日生，泗水人。辛卯二十六名，會二百十五名，三甲百十四名。工部政，戊戌授行人，己亥丁憂，辛丑補(bǔ)原職，己酉卒?！盵22]

關(guān)于泗水縣地方志對于王士楨的記載主要為明清《泗水縣縣志》。明《泗水縣縣志》的記載：“王士楨，萬歷戊戌進(jìn)士，任行人，敕封琉球國王，賜一品服色?！盵23]清光緒《泗水縣志》關(guān)于王士楨的記載最為詳細(xì)：“王士楨，字衷一，號旭陽。年十四號奇童，入邑庠，次歲旋食廩餼。萬歷辛卯（萬歷十九年，1591），以詩經(jīng)領(lǐng)鄉(xiāng)薦，戊戌（萬歷二十六年，1598）成進(jìn)士，授行人司行人。尋丁內(nèi)艱，服闋，補(bǔ)原官。時(shí)琉球國世子尚寧，遣使赍表請封，內(nèi)閣擬差皆退縮巧避，惟公同給事中夏子陽聞命毅然自任，一時(shí)縉紳皆壯之，遂奉敕至閩中造浮海大艘。先是廷臣因渡海之難，請遣習(xí)海試武臣一員，偕請封陪臣同往。至是福建按臣方元彥以海上警報(bào)頻仍，會巡撫疏請，仍遣夏子陽與公。則以屬國言不可爽，使臣義當(dāng)有終，乞堅(jiān)成命章入俱未報(bào)。時(shí)廷議多兩歧，帝卒從前命。三十三年七月渡海，在洪濤巨浪中出沒月余，始登彼岸。其國王拜封后設(shè)宴饗謝以金，公與子陽阿堵之，弗顧也。事竣返，值颶風(fēng)大作，波浪掀翻，舟傾仄幾裂，不舉火者四日。幸海風(fēng)若効靈，得穩(wěn)渡回國，復(fù)命。上勞之，超授光祿寺少卿，然卒以海上宿驚成疾，旋告歸，未幾卒?！盵24]

三、余與捧令

墓志銘中“奉敕冊封琉球國王”“余與捧令，上命使琉球，徃封國王?！彼钪放c所捧之令為冊封琉球國王之詔敕，關(guān)于詔書的擬定過程及詔書樣式，《萬歷起居錄》有記載：“（萬歷三十年十月）十五日癸卯，大學(xué)士沈一貫、沈鯉、朱賡題：‘先準(zhǔn)禮部手本，題奉欽依，請撰寫襲封琉球國王尚寧詔敕。已經(jīng)進(jìn)呈、用寶訖，專候正副使赍領(lǐng)間，績準(zhǔn)禮部手本，開稱原差正使、兵科給事洪瞻祖丁憂，今復(fù)差兵科右給事中夏子陽前去。所有詔書該用龍箋，欲照例于內(nèi)府司禮監(jiān)關(guān)用。未敢擅便，謹(jǐn)題請旨。計(jì)開。描金云龍邊襕涌祥云背大黃箋紙一張?！狈钍ブ迹骸笆??！撗瞄T知道。’”[25]此詔書殘件現(xiàn)存中國第一歷史檔案館，該詔書為黃色，紙質(zhì)較厚硬，正面繪有金色龍?jiān)苹ㄟ厛D案，背面繪有金色朵云圖案。經(jīng)修復(fù)后，現(xiàn)縱長125厘米，寬90厘米[26]。關(guān)于詔書的記載，《使琉球錄》[17]《歷代寶案》[27]《中山世譜》[28]等文獻(xiàn)皆有收入，結(jié)合朱淑媛先生所整理的第一歷史檔案館所藏的殘存詔書文字如下：

奉天承運(yùn)皇帝詔曰：朕恭承天命，誕受多方，爰暨海隅，罔不率俾；聲教所訖，慶賚惟同。爾琉球國僻處東南，世修職貢。自我皇祖稱為禮義之邦，國王尚永祗襲王封，恪遵侯度；倏焉薨逝，良惻朕心！其世子寧，賢足長人，才能馭眾；間關(guān)請命，恭順有加。念其國統(tǒng)攸歸、人心胥屬，宜膺寵渥，固我藩籬。特遣正使兵科右給事中夏子陽、副使行人司行人王士禎赍詔往封為琉球國中山王，仍賜以皮弁冠服等物。凡國中官僚、耆舊尚其殫忠輔導(dǎo)、協(xié)力匡襄，堅(jiān)事上之小心，鞏承先之大業(yè)；永綏海國、共享陞平，惟爾君臣亦世世永孚于休。故茲詔示，咸使聞知。

萬歷三十一年（鈐“皇帝之寶”印）三月初三日。

四、一品服色

墓志銘中“賜進(jìn)士第、授行人司行人、欽賜一品服色，奉敕冊封琉球國王王士楨頓首拜撰。”關(guān)于王士楨與夏子出使琉球所賜一品服色，《使琉球錄》中亦有記載：“癸卯二月，余等始領(lǐng)詔敕及頒賜儀物以行；蒙各賜大紅一品服一襲，陽以麒麟、禎以白澤；帶以玉，則自備云?！盵17]“欽奉皇上遣臣子陽、臣士楨為正副使，各賜臣一品服一襲，赍奉詔敕二道及頒賜冠服等件，前往琉球封世子尚寧為中山王，仍諭祭前中山王尚永。”[17]

“欽賜一品服色”是因?yàn)閮苑馐勾淼氖腔实鄣耐?yán)和朝廷的形象，所以使臣的衣冠服飾內(nèi)容就顯得格外重要。明代歷朝皇帝也深明此意，所派出的冊封使臣雖品級不高，但大多都會以超出本人實(shí)際品級的“織金大紅”“玉帶麒麟”等高級標(biāo)識裝飾為禮服，以彰顯朝廷對被冊封國的高度重視。[29]關(guān)于墓志銘“一品服色”及《使琉球錄》“賜大紅一品服”中的大紅一品服，按《明史》載其服色一品應(yīng)是斗牛，《明史》：“尋賜群臣大紅纻絲羅紗各一。其服色，一品斗牛，二品飛魚，三品蟒，四、五品麒麟，六、七品虎、彪；翰林科道不限品級皆與焉；惟部曹五品下不與。時(shí)文臣服色亦以走獸，而麒麟之服逮于四品，尤異事也?！盵14]不過除了《使琉球錄》外，其他史料亦有記載正使為麒麟，副使為白澤，“麒麟”“白澤”為明代常服前的“補(bǔ)子”，明代常服主要體現(xiàn)等級特征的內(nèi)容是補(bǔ)子。所謂“補(bǔ)子”就是一塊30～40厘米見方的織物，上面按需求織繡有不同的動物形象，綴于文武官員的團(tuán)領(lǐng)衫上，以此達(dá)到區(qū)分官員等級的作用。[30]《三才圖繪》亦載“麒麟補(bǔ)”“白澤補(bǔ)”為公侯、相、駙馬服色。[31]《皇明象胥錄》：“宣德間，改用給事中、行人。給事賜衣麒麟、行人賜衣白澤，并假玉帶?！盵32]而麒麟、白澤又屬于公、侯級別才可以用的，《明史》：“洪武二十四年定，公、侯、駙馬、伯服，繡麒麟、白澤?！盵14]《弇山堂別集》亦載麒麟為公服：“嘉靖中，內(nèi)閣嚴(yán)、徐、李皆賜服麒麟。麒麟，公侯服也。而成國公朱希忠、京山侯崔元、左都督陸炳等，以玄壇供事，特賜服仙鶴。仙鶴，文臣一品服也。成化以后，文臣賜麟不為異，而公、侯、伯武臣賜鶴則異矣。六公出入朝行，殆不可復(fù)辨。”[33]因此這個品級與服色稍微顯得混亂點(diǎn)?！睹魇贰ぽ浄份d有賜服與品級不符的來由：“歷朝賜服：文臣有未至一品而賜玉帶者，自洪武中學(xué)士羅復(fù)仁始。衍圣公秩正二品，服織金麒麟袍、玉帶，則景泰中入朝拜賜。自是以為常。內(nèi)閣賜蟒衣，自弘治中劉健、李東陽始。麒麟本公、侯服，而內(nèi)閣服之，則嘉靖中嚴(yán)嵩、徐階皆受賜也。仙鶴，文臣一品服也，嘉靖中成國公朱希忠、都督陸炳服之，皆以玄壇供事。而學(xué)士嚴(yán)訥、李春芳、董份以五品撰青詞，亦賜仙鶴。尋諭供事壇中乃用，于是尚書皆不敢衣鶴。后敕南京織閃黃補(bǔ)麒麟、仙鶴，賜嚴(yán)嵩，閃黃乃上用服色也；又賜徐階教子升天蟒。萬歷中，賜張居正坐蟒；武清侯李偉以太后父，亦受賜。”[14]

在夏子陽、王士楨之前于嘉靖十三年（1534）出使琉球的陳侃、高澄亦有被賜一品服的記載：“六月，各賜一品服一襲，侃以麒麟、澄以白澤，俱大紅織金羅為表、絹為里；綠羅褡青羅褶子，里亦用絹。使外國必加服者，欲其稱國王位賓主也。帶以玉，則舊制?！盵34]萬歷七年出使琉球謝杰也被賜一品服，“謝杰，字漢甫，行人，使琉球，賜一品服”。[35]“而副則大行謝君杰焉。如故事，各賜一品服。”[4]對于《使琉球錄》中的“大紅織金羅”，在明代“羅”種類更加豐富，織造技藝更加成熟。在《天水冰山錄》中記載的羅類織物有素羅、妝花羅、織金羅、云羅等多種。對于羅類織物使用，《明史·輿服志》中有明確規(guī)定，一是用作皇室服飾織造；二是用于文武官員的朝服、祭服。洪武三年則規(guī)定社會地位低下的庶人、農(nóng)民及商賈業(yè)人員禁用羅織物，這就使的羅織物與其他絲綢織物一樣成為明代等級制度的象征物。[36]除了《天水冰山錄》記載了“大紅織金羅飛魚補(bǔ)羅”[37]外，明代亦有很多文獻(xiàn)有記載，如葛縉《謝賜銀暨大紅金魚衣表》：“兵部侍郎臣葛縉謹(jǐn)奏，為恭謝天恩事。嘉靖41年3月初6日，伏蒙圣恩特賜臣銀20兩，大紅織金羅飛魚衣一襲?！盵38]除了墓志銘中記載“賜一品服”外，其還要自帶玉，《弇山堂別集》：“玉帶為一品常系服色，大臣品未及而特賜者許系。今人不知，往往以為玉帶非賜不得系，誤也。其未至一品而賜玉者。”[33]

總之，作為正七品的給事中及行人司行人，其所賜的大紅一品服，明顯是為了對冊封國顯示中央王朝的威嚴(yán)為高配的，因此能獲得一件一品賜服對他們來說是莫大榮耀，所以一旦獲得賜服，也有行人會得意忘形，忘乎所以，出使朝鮮的司憲玉帶八轎，因此而喪命，夏子陽亦有此被詬病的行為：“行人司憲性狂易，好啖生肉，丙戌進(jìn)士。使高麗，舊例有蟒衣，玉帶之賜，此到彼國將命時(shí)，與國王相見所用者。渠遽披戴京中，乘馬拜客，人皆竊笑。一出城，即用八轎，馳驟人遼，設(shè)中軍官，作威重如撫臺。遼撫為韓耀，忮人也。來拜稍遲，不納，大相忤。且自夸入朝即為吏科給事中，先期咨訪賢否得失，韓銜之。囑隨行者，凡一言動、一禮物，皆密籍以報(bào)。使事畢，未人京，而韓疏至，被逮以死，其二親亦死。辱命殺身，真妄人，不足惜。余同年夏子陽以給事中使琉球，在杭城亦玉帶八轎，余以書諷止之。至閩，與撫臣徐學(xué)聚大相左，黽勉了事而歸，升太常少卿，未幾歿。夏本仁慈人，乃止于此，可憐也。”[39]雖然獲得一品賜服對于冊封使在心理上是極大的榮譽(yù)，不過出使琉球回來后賜服是要被繳還的：“今使高麗者，例以翰林或給事為正，行人為副，不復(fù)借官，但賜一品服以往，復(fù)命繳還，最為得體。其后使琉球國亦然。使朝鮮者類拜命即行，然必出疆始改服。惟琉球一差，以五年為限，第必于福建造船逗留。又有出五年外者，以故在閩中腰玉被麟，用八人肩舉，多設(shè)中軍旗鼓等官，其尊與撫臣無異，識者以為非體。”[40]

明代賜服雖不屬于國家的正式服飾制度范圍，但賜服現(xiàn)象卻又廣泛存在于明代的政治生活之中。它來自于國家官服形式，但又游離于服飾制度以外；既飄忽虛擬，又華貴具體。可謂是不入服飾制度，又高于服飾制度的制度。[30]此方墓志銘中王士楨“欽賜一品服色”的記載體現(xiàn)了明朝對于與琉球之間冊封關(guān)系的重視，也是這種賜服制度的真實(shí)寫照。

明萬歷冊封琉球副使王士楨為楊元山所撰寫的這方墓志銘，概述了楊元山的一生事跡，對于研究南平建甌東楊楊氏的家族史有一定的參考價(jià)值。墓志銘是其在冊封琉球期間于福州所撰寫，雖然墓志銘內(nèi)容關(guān)涉琉球的史料并不多，但作為出土文獻(xiàn)也提供一些了與史書所載文獻(xiàn)相互印證的史料。對于明代琉球冊封使在冊封前后的社會交往活動，以往研究在建造封舟、招募人員、祭祀海神、送行贈詩及與地方官員之互動等，以此方墓志銘為引子，也可以對于冊封使撰寫碑銘這種社會活動加以一定的研究。