新媒體時(shí)代中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承比較研究

王欽

（延安大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，陜西延安 716000）

當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“非遺”）的保護(hù)工作正在全社會(huì)推進(jìn)，社會(huì)民眾的參與熱情也在逐漸上升，“非遺”保護(hù)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題之一。“非遺”研究和其他社會(huì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了很好地結(jié)合和互動(dòng)，被賦予越來(lái)越重要的文化使命[1]。但是，當(dāng)前社會(huì)條件下，生活節(jié)奏加快，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的變化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的環(huán)境正在或者已經(jīng)消失了，因此保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就顯得尤為重要。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用，新媒體技術(shù)已經(jīng)成為人們生產(chǎn)和生活當(dāng)中利用最為廣泛的一種新興技術(shù)，因此在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中，應(yīng)該與新媒體技術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合，利用新興的科技來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的“非遺”保護(hù)和傳承工作，有助于獲得理想的“非遺”資源宣傳效果，提升人們對(duì)“非遺”資源的認(rèn)知。

1 “非遺”的價(jià)值分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分，其對(duì)于研究國(guó)家和民族的歷史發(fā)展具有十分重要的作用。首先，當(dāng)前全球化經(jīng)濟(jì)條件下，世界各國(guó)、各民族之間的交流越來(lái)越頻繁，使得世界文化多元化越來(lái)越明顯，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠體現(xiàn)一個(gè)民族的獨(dú)特性[2]。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生與人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)和生活活動(dòng)是緊密相連的，很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都與人們的日常生活具有直接的聯(lián)系，因此保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)研究古時(shí)候的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境具有重要的意義。再次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生于生產(chǎn)力相對(duì)比較落后的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們對(duì)于自然的保護(hù)更加看重，很多“非遺”項(xiàng)目都在無(wú)形中貫穿著可持續(xù)發(fā)展的理念。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是通過(guò)傳承人之間口口傳播的，很多都沒(méi)有具體的文字資料，這也使得其成為人與人之間溝通的一座橋梁，同時(shí)在“非遺”文化當(dāng)中的很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也為人們樹(shù)立了良好的行為典范。

在經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，保持民族文化的多樣性對(duì)于一個(gè)民族在全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是非常重要的，要在文化的融合當(dāng)中做到“和而不同”。從文化內(nèi)涵的角度來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的個(gè)性化特征，不同的民族之間具有不同的文化，在很大程度上反映了一個(gè)民族文化的核心[3]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間存在一定的區(qū)別與聯(lián)系，它們雖然都具有歷史研究?jī)r(jià)值，但是“非遺”的傳承是以一種活態(tài)的方式在進(jìn)行著的，這相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)性而言，在對(duì)歷史的研究當(dāng)中具有更重要的價(jià)值。很多“非遺”傳承人對(duì)一項(xiàng)“非遺”的產(chǎn)生及傳承的過(guò)程都有相對(duì)清晰的了解，這就給考古工作人員對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)研究提供了新的方向，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有機(jī)融合，能夠?qū)湃说囊恍┥詈蜕a(chǎn)活動(dòng)有更加明晰的了解。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，則能夠幫助考古專(zhuān)家通過(guò)傳承人及手藝人的技藝和記憶，對(duì)一些活態(tài)的歷史信息進(jìn)行整理和分析，從而幫助考古專(zhuān)家對(duì)相應(yīng)的歷史進(jìn)行全面的了解。

2 中日非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承現(xiàn)狀

2.1 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄方面中日雙方存在的差異

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄方面來(lái)看，中日兩國(guó)都是依據(jù)行政級(jí)別來(lái)進(jìn)行劃分的，中國(guó)當(dāng)前的“非遺”名錄體系為國(guó)家、省、市、縣四級(jí)。而日本則是按照國(guó)家、都道府縣市村町的各級(jí)名錄。但是兩國(guó)在名錄方面還是存在較大的差異的，日本的名錄根據(jù)其文化財(cái)?shù)牟煌?lèi)型和價(jià)值進(jìn)行了選定、制定、登錄、選擇制度，而中國(guó)的名錄則是單向性的，日本根據(jù)其不同級(jí)別和不同價(jià)值的文化財(cái)進(jìn)行多維的保護(hù)形勢(shì)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和進(jìn)一步利用具有更大的優(yōu)勢(shì)。

從名錄統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，中日雙方對(duì)于國(guó)際級(jí)別的名錄都有比較完整的數(shù)據(jù)，但是中國(guó)國(guó)家級(jí)以下的省、市、縣級(jí)的“非遺”名錄卻存在缺乏相應(yīng)數(shù)據(jù)的情況，各級(jí)人民政府的官方網(wǎng)站上對(duì)于名錄的數(shù)據(jù)也難以找全，市、縣級(jí)別的則更加難以找到相應(yīng)的數(shù)據(jù)情況。但是在日本，除了國(guó)家級(jí)指定的文化財(cái)數(shù)據(jù)，各都道府縣甚至市村町的指定和選定方面都有著詳細(xì)的記錄，這也是日本多年來(lái)全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行文化遺產(chǎn)調(diào)查所積累的結(jié)果[4]。另外，我國(guó)的信息公開(kāi)程度相對(duì)較弱，無(wú)法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)到全級(jí)的“非遺”名錄，并且通過(guò)少量能夠找到的官網(wǎng)信息當(dāng)中的對(duì)于“非遺”的介紹也相對(duì)較為薄弱，很多部分都只是采用了文字介紹，甚至沒(méi)有相關(guān)的圖片和視頻。日本則是對(duì)全級(jí)的“非遺”名錄都有著較為詳細(xì)的介紹，除了具有文字性的介紹之外，還涵蓋了圖像和音像，對(duì)于公眾來(lái)講能夠更加清晰地了解到其“非遺”的存在及傳承的情況。

2.2 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類(lèi)方面中日雙方存在的差異

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)來(lái)看，中日雙方的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)存在著較大的差異。具體表現(xiàn)在，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的分類(lèi)上，我國(guó)的分類(lèi)體系還不夠完善和科學(xué)，所以也就導(dǎo)致了在不同的法律法規(guī)當(dāng)中對(duì)于“非遺”項(xiàng)目有著不同的分類(lèi)[5]。例如，《非遺法》《國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)普查手冊(cè)》等，其中對(duì)于“非遺”分類(lèi)有著不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同規(guī)章制度當(dāng)中雖然分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，但是其最終的目的都是一樣的，那就是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但是因?yàn)槿狈γ鞔_的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致其在實(shí)際的保護(hù)和傳承工作當(dāng)中會(huì)受到一定條件的影響。而從日本的“非遺”分類(lèi)來(lái)看，其文化財(cái)分類(lèi)保護(hù)的最大特色就是將所有的文化都包括在內(nèi)，形成了一套全面、綜合、系統(tǒng)的分類(lèi)體系。日本的文化財(cái)?shù)母黜?xiàng)法律和分類(lèi)多年來(lái)也在不斷地發(fā)展和完善，但是其當(dāng)前的文化財(cái)分類(lèi)有著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這也和日本政府對(duì)文化財(cái)?shù)闹匾曈嘘P(guān)，日本政府通過(guò)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定，使得國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在及傳承情況有著清晰的認(rèn)知和了解，從而更好地開(kāi)展相關(guān)的保護(hù)工作，這也是我國(guó)需要學(xué)習(xí)的點(diǎn)。

2.3 在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式方面中日雙方存在的差異

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)模式來(lái)看，中日雙方也存在較大的差異。具體表現(xiàn)在，第一，從保護(hù)模式上來(lái)看，我國(guó)的國(guó)家級(jí)是由中央政府領(lǐng)導(dǎo)，建立起國(guó)家級(jí)名錄，地方政府建立地方的“非遺”保護(hù)名錄和保護(hù)條例。日本的中央政府領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)其最為重要的文化財(cái)進(jìn)行指定、選定進(jìn)行保護(hù)，在地方上則由公共團(tuán)體自治，建立起地方的文化財(cái)保護(hù)條例來(lái)對(duì)本地區(qū)內(nèi)的“非遺”進(jìn)行保護(hù)。第二，中日雙方在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作時(shí)，首先都是進(jìn)行全面的調(diào)查，只要有了清晰的調(diào)查結(jié)果，才能夠確定進(jìn)入名錄的候補(bǔ)對(duì)象。但是在當(dāng)前條件下，區(qū)別在于中國(guó)對(duì)于“非遺”的調(diào)查系統(tǒng)還不夠準(zhǔn)確，全國(guó)范圍內(nèi)的普查還是處于正在進(jìn)行中的狀態(tài)。而日本則是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了大量的全國(guó)性的調(diào)查，甚至已經(jīng)細(xì)致到了市村町這個(gè)級(jí)別，做出了大量的調(diào)查報(bào)告[6]。同時(shí)，日本非物質(zhì)文化保護(hù)專(zhuān)家還對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了全面的研究，這些系統(tǒng)性的資料，為日本制定相應(yīng)的文化財(cái)保護(hù)制度，提供了數(shù)據(jù)支持，在“非遺”保護(hù)當(dāng)中能夠根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)采取針對(duì)性的措施。第三，從保護(hù)工作的流程上來(lái)看，我國(guó)采用的是一種自上而下的方式，主要是由各級(jí)的地方政府對(duì)本區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查和匯總，之后提交上級(jí)進(jìn)行評(píng)級(jí)和升級(jí)。這一種工作流程符合我國(guó)國(guó)情。而日本方面則采用的是國(guó)家和地方配合的雙管齊下的工作流程，并且都是自上而下進(jìn)行指定和選定等保護(hù)。國(guó)家級(jí)的保護(hù)工作流程是自上而下，有文化廳這一文化財(cái)這一最高級(jí)別的政府機(jī)關(guān)委托進(jìn)行調(diào)查，之后提出調(diào)查報(bào)告，最后由文部科學(xué)大臣對(duì)其進(jìn)行指定和選定。在地方政府則是通過(guò)所屬的教育委員會(huì)對(duì)文化財(cái)進(jìn)行相應(yīng)的指定工作，這也與日本相對(duì)面積較小，“非遺”的數(shù)量較我國(guó)少，便于開(kāi)展全國(guó)范圍內(nèi)的普查工作相關(guān)。第四，從管理模式上來(lái)看，我國(guó)的“非遺”保護(hù)工作在國(guó)家層面有國(guó)務(wù)院的文化部門(mén)在對(duì)全國(guó)的“非遺”保護(hù)工作統(tǒng)籌調(diào)控，在地方上則是由各級(jí)地方政府的文化部門(mén)針對(duì)本區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本在國(guó)家級(jí)的層面是由文化廳來(lái)主管，在地方石油各道府縣等當(dāng)?shù)氐慕逃瘑T會(huì)來(lái)進(jìn)行開(kāi)展相應(yīng)的保護(hù)工作。日本是中央政府與地方政府協(xié)同配合的模式，進(jìn)而形成了一個(gè)完善的文化財(cái)保護(hù)體系。

3 新媒體環(huán)境下“非遺”保護(hù)與傳承

新媒體技術(shù)的發(fā)展，為“非遺”的保護(hù)提供了新的方向，能夠滿(mǎn)足文化傳播的現(xiàn)實(shí)需求，在新媒體多元形式的支持下，“非遺”項(xiàng)目通過(guò)生活化的宣傳，能夠加深人們對(duì)于“非遺”文化的了解，對(duì)“非遺”文化進(jìn)行精確的保護(hù)和傳承。這相對(duì)于在傳統(tǒng)形勢(shì)下公眾了解“非遺”的信息來(lái)講，具有了極大的進(jìn)步。在新媒體多元化的形勢(shì)下，以電子技術(shù)和數(shù)字設(shè)備作為支持，使得新媒體終端信息能夠得以形成，在數(shù)字電視以及移動(dòng)媒體的支持下，人們能夠通過(guò)移動(dòng)終端設(shè)備來(lái)對(duì)“非遺”信息進(jìn)行獲取。從某種程度上來(lái)說(shuō)，不僅能夠豐富人們的精神生活，而且對(duì)于公眾了解傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有一定的促進(jìn)作用。

3.1 充分發(fā)揮移動(dòng)終端的傳播作用

隨著移動(dòng)終端的發(fā)展，其功能也進(jìn)一步完善，能夠與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行很好的聯(lián)通，從而實(shí)現(xiàn)信息傳播的需要，為“非遺”保護(hù)提供了良好的載體。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，移動(dòng)終端的更新速度也越來(lái)越快，很多手機(jī)APP 能夠通過(guò)服務(wù)商將信息及時(shí)傳遞給公眾，滿(mǎn)足了公眾社會(huì)群體差異化的數(shù)據(jù)信息需求。在人們的精神生活需求日益增長(zhǎng)的時(shí)代，移動(dòng)終端作為一種主要的媒介形式，在信息的傳播當(dāng)中發(fā)揮著重要的作用。

“非遺”保護(hù)及傳承的實(shí)現(xiàn)，需要在原有固態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)之上，不斷對(duì)保護(hù)方法進(jìn)行創(chuàng)新和改革，發(fā)揮新媒體多元化形式的實(shí)際作用。通過(guò)對(duì)“非遺”進(jìn)行宣傳和推廣來(lái)擴(kuò)大“非遺”保護(hù)項(xiàng)目的影響力，使人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更加深入的了解?！胺沁z”保護(hù)與傳承對(duì)于民族發(fā)展來(lái)講，也是非常重要的，“非遺”屬于一種文化資源，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性，但是因?yàn)樵跉v史發(fā)展當(dāng)中，其中的很多“非遺”活動(dòng)都缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，究其原因，這主要是其在生活方面存在一定的不足，特別是隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)效率大大提升，導(dǎo)致很多新的機(jī)器和工藝取代了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使得很多“非遺”文化在逐漸喪失[7]。但是，“非遺”文化除了在產(chǎn)品方面具有的一些特征之外，其更重要的還有文化的傳遞，這是機(jī)器大生產(chǎn)所不能夠取代的，正是因?yàn)檫@種原因，人們對(duì)于很多“非遺”文化的了解越來(lái)越少。

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新而極端，社會(huì)群體對(duì)于精神文化生活的重視程度越來(lái)越高，這也為藝術(shù)文化資源的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)也取得了較快的發(fā)展，多樣化的藝術(shù)文化資源逐漸滲透進(jìn)人們的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，對(duì)于把握新媒體時(shí)代的整體形勢(shì)，在新媒體技術(shù)的支持下促進(jìn)非物質(zhì)文化資源向著移動(dòng)信息源的合理轉(zhuǎn)化，提高人們對(duì)“非遺”文化的認(rèn)知，為“非遺”數(shù)字化保護(hù)和傳播打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 “非遺”資源創(chuàng)新傳播形式

交互傳播形式是以文化信息為主體，增強(qiáng)信息傳播效果，提升信息反饋效率。在多元化新媒體背景下，信息接收具有多元化轉(zhuǎn)化的可能性，在這種新型的信息傳播過(guò)程當(dāng)中，能夠?qū)崿F(xiàn)精確的信息傳播，高效率的信息反饋。在這一大背景下，信息公眾增強(qiáng)了信息交流和互動(dòng)性，在一定程度上能夠提升人們對(duì)交互信息的掌握程度，并且加強(qiáng)信息傳播的效果。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源為研究項(xiàng)目，資源非常豐富，而且項(xiàng)目類(lèi)別也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，在開(kāi)展交互傳播時(shí)，有效加強(qiáng)了對(duì)信息資源的反饋和體驗(yàn)。首先，在“非遺”數(shù)字化資源反饋程度的保護(hù)工作當(dāng)中，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)“非遺”信息的傳播，提升人們對(duì)“非遺”的了解程度，便于公眾在接收到“非遺”信息時(shí)候能夠依據(jù)自身對(duì)信息形式的理解，確定“非遺”數(shù)字化資源保護(hù)項(xiàng)目的發(fā)展目標(biāo)，增強(qiáng)信息的反饋效果。其次，在“非遺”數(shù)字化資源體驗(yàn)程序的保護(hù)工作當(dāng)中，通過(guò)新媒體技術(shù)能夠增強(qiáng)公眾與“非遺”文化之間的交互性，切身體驗(yàn)到“非遺”保護(hù)工作。在多元化新媒體信息傳播當(dāng)中，使公眾能夠從感官視角增強(qiáng)“非遺”文化資源的感受效果，借助實(shí)際操作提升人們挖掘技藝類(lèi)“非遺”文化資源的能力。

3.3 創(chuàng)建“非遺”保護(hù)的數(shù)字化管理平臺(tái)

結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、可視化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、決策支持等技術(shù)，設(shè)計(jì)“非遺”保護(hù)的數(shù)字化管理平臺(tái)，平臺(tái)既面向“非遺”保護(hù)的專(zhuān)業(yè)人員，輔助其完成“非遺”內(nèi)容的收集、整理、甄別、查閱、更新等工作；同時(shí)又可以系統(tǒng)化、案例化地向“非遺”愛(ài)好者呈現(xiàn)各類(lèi)“非遺”保護(hù)內(nèi)容；最終形成一套結(jié)合“非遺”保護(hù)機(jī)制、“非遺”保護(hù)技術(shù)和“非遺”管理體系的整體性解決方案。首先，借助互聯(lián)網(wǎng)工具和數(shù)字化平臺(tái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄和保存，實(shí)現(xiàn)“非遺”的網(wǎng)絡(luò)活態(tài)傳承，增強(qiáng)“非遺”的傳播和影響力。其次，利用數(shù)字化管理平臺(tái)將“非遺”信息進(jìn)行合理分類(lèi)，針對(duì)不同的“非遺”信息采用不同的傳播方式，面向不同的受眾群體，使“非遺”保護(hù)更加具有針對(duì)性。最后，通過(guò)數(shù)字化管理平臺(tái)進(jìn)行“非遺”保護(hù)管理，有助于專(zhuān)業(yè)單位對(duì)保護(hù)工作的統(tǒng)籌指揮。

3.4 應(yīng)用新媒體展示非物質(zhì)文化產(chǎn)品

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之間存在著較大的差異性，其產(chǎn)品也具有不同的特點(diǎn)。在新媒體環(huán)境下，“非遺” 文化的數(shù)字化保護(hù)的開(kāi)展能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的宣傳，使很多對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不了解的公眾能夠通過(guò)新媒體平臺(tái)增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，特別是一些瀕臨滅絕的“非遺”項(xiàng)目，如果僅靠“非遺”傳承人來(lái)進(jìn)行傳承的話(huà)，很容易失傳，這就需要國(guó)家及公眾的共同努力，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)工作。另外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中，應(yīng)用先進(jìn)的新媒體技術(shù)，通過(guò)3D 技術(shù)、VR 技術(shù)等對(duì)“非遺”文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新展示，從而使其更加具有吸引力，達(dá)到更好的宣傳效果。

4 結(jié)語(yǔ)

在多元化的新媒體背景下，加強(qiáng)對(duì)“非遺”資源的保護(hù)和傳承工作應(yīng)該在原有的“非遺”資源保護(hù)工作的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用，從而進(jìn)一步提升“非遺”資源的有效性，使公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性有更加清晰的了解和認(rèn)知。因此，在新媒體時(shí)代，應(yīng)該以新媒體技術(shù)為基礎(chǔ)，加大“非遺”資源的保護(hù)力度，推動(dòng)國(guó)家和民族的繁榮發(fā)展。