“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下越文化亮點的挖掘與傳播研究

倪江凌

（紹興文理學院 上虞分院，浙江紹興 312300）

越文化是中華民族燦爛文化體系中的重要分支，其獨特的文化屬性，始終為中華民族文化的多元化發(fā)展提供重要的養(yǎng)分。越文化雖屬于吳越文化分支，但其與咫尺相隔的吳文化也有著顯著的差異性。在漫長的歷史沿襲過程中，越文化很晚才進入中原文化的視野，相較于吳地文化，受中原文化的影響也少很多。在近現(xiàn)代的發(fā)展過程中，越文化更是以其獨有的面貌展示在全球人民面前,引發(fā)了廣泛的關注。然而，在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展的大環(huán)境下，越文化的獨特性，并沒有得到充分的展現(xiàn)，反而受到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的影響，逐步趨于同質化和世俗化，這使得越文化本身獨有的文化屬性難以在現(xiàn)代傳播領域中獨領風騷。該文就是從越文化亮點的角度，對其傳播問題進行深度分析，尋求在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的大潮中重塑越文化的獨特性，實現(xiàn)個性化的發(fā)展。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”視角下越文化的亮點

越文化在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的有效傳播，除了需要遵守互聯(lián)網(wǎng)本身的傳播特性之外，更為關鍵的任務，是能夠在趨同化的大環(huán)境之中尋求個性化的發(fā)展道路，在保持傳播發(fā)展高效能的同時，實現(xiàn)越文化輸出的高密度打造，重塑越文化獨有的文化個性和文化形象[1]。

從越文化的發(fā)展沿襲過程來看，越文化的顯著亮點主要體現(xiàn)在3 個方面。

1.1 冒險精神

越文化源于越地，該地區(qū)地少山多，水網(wǎng)發(fā)達，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，與中原地區(qū)相隔千山萬水。自古以來越地人民都在積極地開拓創(chuàng)新，通過一次又一次地不斷冒險，來實現(xiàn)文化的發(fā)展與傳播。早在先秦時期，越地人民就通過煉鐵技術的海外輸出，進行積極的海外冒險，成為影響朝鮮半島、日本、東南亞等各地的文化先行者。在唐宋時期，更是通過與中原文化的水乳交融，完成了越地文化廣大中原區(qū)域的反向傳播。到了近現(xiàn)代社會，以紹興為中心的文化輸出力量愈發(fā)強大，以紹興師爺、紹興同鄉(xiāng)團等富有開拓特色和冒險精神的典型范例為主導，用一種獨特的冒險方式完成文化層面的強力輸出，這就讓越文化具備了與傳統(tǒng)中原文化截然不同的文化冒險屬性[2]。

1.2 自然性靈

越地山多水多、山美水美，這就使越文化本身就更貼近自然。自謝靈運開始的性靈藝術創(chuàng)作風潮，經(jīng)由一代又一代的傳承，使得越文化中自然性靈的特征愈發(fā)彰顯。越文化所追求的自然性靈，與中國傳統(tǒng)文化中的性靈概念有著一定的差異性[3]。越文化更強調通過回歸自然的方式，以質樸、典雅、舒適等為主，來構筑與自然更貼近的環(huán)境。例如，紹興石文化中最典型的藝術創(chuàng)作表現(xiàn)為常見的石板路、石亭、石橋等。在這些以石為基礎進行的建筑創(chuàng)作或景觀創(chuàng)作中，越人嘗試用與自然更為切合的方式，使這一天然的載體作為人回歸自然的橋梁，進而構筑了一種看似質樸卻深含自然韻味的文化意象。這種帶有一定回歸性質的自然性靈，才是能夠體現(xiàn)越文化價值追求的精髓，也是其亮點所在。

1.3 求真進取

越文化中的求真進取也是其顯著特性之一。尤其是在近現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，越文化始終獨樹一幟，以求真務實，進取創(chuàng)新為主要文化責任，在歷史舞臺上扮演著批評者、 開拓者和追逐者的重要角色。魯迅就是這種求真進取精神的典型代表，其所展現(xiàn)出來的獨特進取性和進步性充分折射出越文化的價值取向。新中國成立后，紹興的學術研究、藝術創(chuàng)作和文化創(chuàng)新都以求真進取的原則為基礎，在不斷趨同化的發(fā)展中尋求價值的獨特成長模式，便于讓越文化在更為漫長的歷史發(fā)展過程中保持自身的文化秉性。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”視角下越文化亮點的挖掘與傳播問題分析

2.1 碎片化問題

互聯(lián)網(wǎng)帶來了信息的大爆炸，促成了傳播事業(yè)的大發(fā)展，但同時也造成了信息碎片化問題。在互聯(lián)網(wǎng)中，有關越文化的內(nèi)容數(shù)不勝數(shù)，從文化旅游這一點切入，形成的信息總量就超過10 億條。江南水鄉(xiāng)、名人故居、自然風光、道教文化等看似系統(tǒng)完整，表述清晰的信息內(nèi)容，卻將越文化的整體特質分割為大大小小的文化碎片，人們很難透過這些文化碎片來直觀感知越文化獨有的亮點。在知乎、百度知道、悟空問答等國內(nèi)知名問答平臺上，有關越文化這一概念的問題和回復很多，根據(jù)超過90%的回復情況來看，僅就越文化分支進行論述，往往存在以偏概全，以點概面的現(xiàn)象，這就使得很多人對越文化的理解越來越片面，難以觸及越文化的本真。這種碎片化問題如無法得到有效的解決，越文化這一包含了地域多樣性和文化多樣性的概念，必將淪為碎片化的文化標簽，難以展現(xiàn)其在文化領域的系統(tǒng)性特征。

2.2 同質化問題

在互聯(lián)網(wǎng)傳播領域中，同質化問題是一個眾所周知的問題，對于一些以中原文化為主體的區(qū)域文化來說，并不會造成顯著的影響，彼此之間的文化同質性本來就相對較強，但從越文化傳播的角度來看，這種同質化發(fā)展的問題無疑在抹殺越文化顯著的個性。事實上，受到互聯(lián)網(wǎng)傳播的影響，越文化和吳文化的差異性越來越小。人們一提到江南水鄉(xiāng)，就會想到吳越文化。江南水鄉(xiāng)是不是越文化的顯著特色呢？顯然這一概念的界定更偏向吳文化，缺少了越文化中的性靈特征。在對酒文化、書法文化、詩歌文化等進行傳播時，也往往忽視了越文化體系下所獨有的特征。長此以往，越文化將陷入同質化發(fā)展的傳播陷阱，越文化自身的亮點將難以得到有效的呈現(xiàn)[4]。

2.3 世俗化問題

近年來，有關互聯(lián)網(wǎng)傳播問題的研究中，世俗化問題的影響越來越大，尤其是在以新媒體和自媒體為主的現(xiàn)代傳播環(huán)境之中，世俗化的內(nèi)容往往能得到更多的流量，獲得更多的關注，這也就使得相關的創(chuàng)作者、 傳播者和挖掘者都希望以世俗化的方式來展現(xiàn)文化的特征，從而贏得文化的傳播發(fā)展。越文化對于世俗化傳播的接受程度相對較高，以美食文化、民俗文化、 藝術文化3 個重要分支為主的世俗化傳播力量在紹興等地區(qū)快速崛起，一些網(wǎng)紅景點、網(wǎng)紅美食、網(wǎng)紅名人等成為越文化最顯著的品牌形象。在這種世俗化的文化語境之下，越文化求真、進取的特征被嚴重侵害。越文化中的嚴肅性、批判性和求真性無法得到有效的彰顯，這無疑造成了越文化精髓的大量流失。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”視角下越文化亮點的挖掘和傳播策略

3.1 大數(shù)據(jù)統(tǒng)籌呈現(xiàn)

互聯(lián)網(wǎng)技術的本質是數(shù)據(jù)技術，大數(shù)據(jù)就是互聯(lián)網(wǎng)技術的多維應用模式。在互聯(lián)網(wǎng)視角下，越文化亮點的挖掘和傳播，要以大數(shù)據(jù)技術應用為基礎，完成對碎片化內(nèi)容的系統(tǒng)整合和亮點呈現(xiàn)，以流量為導入方式，以數(shù)據(jù)為呈現(xiàn)主體，以系統(tǒng)為發(fā)展目標，讓越文化在碎片化的發(fā)展之中，保持其獨有的完整性[5]。

3.1.1 大數(shù)據(jù)關聯(lián)

所謂大數(shù)據(jù)關聯(lián)，就是在用戶獲取越文化相關碎片內(nèi)容時，能夠通過數(shù)據(jù)關聯(lián)的方式，逐步獲取越文化相關的內(nèi)容，進而通過碎片化信息的自主整合，完成對特定越文化場景的感知，增強對越文化亮點的辨識度[6]。例如，在用戶搜索有關紹興酒文化的信息時，我們可將紹興酒文化所代表的紹興消費文化、紹興詩歌文化、 紹興書法文化等更具關聯(lián)性的內(nèi)容作為呈現(xiàn)主體，讓用戶在了解紹興酒文化的基礎上，能夠對相關文化要素進行更深層次的挖掘和感知。這種打破傳統(tǒng)的關聯(lián)方式，建立以越文化相關性為主的關聯(lián)方式的數(shù)據(jù)技術，才是符合用戶需求的大數(shù)據(jù)技術，才能讓不同類型的用戶通過千差萬別的碎片內(nèi)容進入到越文化的整體圖景之中。

3.1.2 大數(shù)據(jù)呈現(xiàn)

在越文化亮點的挖掘和傳播工作中，當?shù)氐奈幕鞴懿块T要具備大數(shù)據(jù)視野，能夠通過大數(shù)據(jù)技術的綜合應用，將越文化獨有的亮點整合在一起，進而通過數(shù)據(jù)化的傳播方式，對越文化價值進行整體輸出，這樣一來，相關政策的宏觀效應將更為突出，更能展現(xiàn)越文化獨有的層次性和多樣性[7]。例如，在有關紹興文旅的政策制定上，相關部門就可以紹興文化作為區(qū)域文旅事業(yè)發(fā)展的內(nèi)核，將旅游景點、文化作品、 民間風俗、 革命記憶等眾多要素整合在一起，通過精準的數(shù)據(jù)分發(fā)覆蓋不同的用戶群體，使所有用戶都可以在自己感興趣的標簽下，獲得有關當?shù)匚穆孟嚓P的信息，進而參與到旅游消費中來。

3.2 差異，大自然特色深挖

在“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下，越文化亮點的挖掘和傳播要重歸本真，從大自然中來挖掘越文化的特色，用人與自然和諧發(fā)展的潮流視角對越文化進行特色解讀，使越文化在人與自然關系上所抱持的價值優(yōu)勢得以充分展現(xiàn)。從實踐角度來看，越文化亮點的挖掘和傳播，需要做到以下兩方面的重要工作。

3.2.1 以藝代工

在當前的網(wǎng)絡傳播環(huán)境中，量化的發(fā)展模式愈發(fā)盛行。尤其是在與文化和自然相關的傳播領域中，許多傳播主體都強調通過大量內(nèi)容的輸出進行信息轟炸，這就造成了很多同質化發(fā)展的不良局面。在這種發(fā)展環(huán)境中，越文化想要脫穎而出，最為核心的傳播策略就是“以藝代工”，通過藝術化的優(yōu)質信息傳播，來代替工廠化的低質信息傳播。越文化中有關自然性靈的內(nèi)容十分豐富，在當代藝術文學創(chuàng)作中，也有很多杰出的創(chuàng)作者對紹興獨有的山水文化進行了藝術加工和藝術創(chuàng)作。在新的互聯(lián)網(wǎng)傳播語境之下，當?shù)氐膭?chuàng)作者和創(chuàng)作團體，要以藝術化的加工來保持這種藝術化的發(fā)展模式，不斷用更具藝術表現(xiàn)力的文化作品，來展示越文化中的自然之美。

3.2.2 以情代景

從互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)展的整體趨勢來看，僅僅靠展示優(yōu)美的自然風光很難體現(xiàn)自然景致的差異性。而那些具有廣泛影響力和持久發(fā)展活力的自然景觀，無疑是有著厚重的人文情懷做基礎，才能在持續(xù)的發(fā)展過程中保持自身的獨特性。在對越文化自然景觀和人文景觀的梳理中就可以看出，飽含人文情懷的名人故居仍是越文化中最具活力的景觀之一。所以在互聯(lián)網(wǎng)傳播的發(fā)展過程中，仍要堅持以情為主，用人文情懷來代替景觀展示，讓具有濃郁越文化情懷的自然風光成為帶動越文化傳播的顯著亮點。

3.3 品味，大藝術創(chuàng)作輸出

越文化亮點的挖掘和傳播工作是一個系統(tǒng)性工作，在突出自身獨特性和挖掘自身特色的基礎上，越文化的進一步發(fā)展，還必須仰賴品位化的發(fā)展道路。突出越文化在求真進取方面的顯著特色，用高品質的藝術創(chuàng)作推動越文化在互聯(lián)網(wǎng)時代的高速發(fā)展，使越文化的品質優(yōu)勢得以延續(xù)和發(fā)展[8]。

3.3.1 傳統(tǒng)藝術創(chuàng)作輸出

在越文化體系中，詩、書、畫是代表越文化精髓的3 個重要載體，這3 種傳統(tǒng)文化在歷史和現(xiàn)代生活中保持著充沛的活力和極高的地位。因此，在推動越文化創(chuàng)作輸出、 實現(xiàn)越文化創(chuàng)作發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)傳播工作中，相關各方應加大對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作輸出，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的越文化傳承者，使其在詩書畫這3個越文化的優(yōu)勢領域保持積極的發(fā)展態(tài)度，不斷增強其現(xiàn)代活性，使傳統(tǒng)文化成為促成越文化現(xiàn)代發(fā)展的重要動力來源。

3.3.2 現(xiàn)代文化創(chuàng)作輸出

在互聯(lián)網(wǎng)傳播發(fā)展的大時代背景下，越文化與現(xiàn)代文學的深度融合也成為一個新的發(fā)展課題。通過以文學為載體的藝術創(chuàng)作展現(xiàn)當代越文化的傳承與發(fā)展是保持越文化傳播品質和傳播效能的重要工作，所以相關的工作部署應當突出藝術創(chuàng)作與越文化融合的政策布局，鼓勵優(yōu)秀的創(chuàng)作者進行現(xiàn)代化的越文化創(chuàng)新和創(chuàng)造。在陶瓷藝術、建筑藝術、書畫藝術等領域也要積極推動本地的文化創(chuàng)造和文化創(chuàng)作，輸出一批具有鮮明時代特征的優(yōu)秀藝術作品，用現(xiàn)代的表述方式展現(xiàn)越文化獨有的文化魅力，打造越文化的品牌。

4 結語

在互聯(lián)網(wǎng)視角下，越文化亮點的挖掘和傳播工作，就是要深度剖析當下的傳播環(huán)境，借助大數(shù)據(jù)技術在實踐工作中的靈活應用完成越文化系統(tǒng)圖景的構建，進而借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的便利性，引導用戶通過多種渠道感知越文化的整體特征。在此基礎上，越文化亮點的挖掘和傳播需要有效應對同質化發(fā)展問題。通過大自然特色的深度挖掘和綜合體現(xiàn)輸出越文化中人與自然的價值觀，進而借助傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代藝術的創(chuàng)作輸出，使越文化得以在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)文化交流之中占據(jù)一席之地，展現(xiàn)越文化在藝術主張、價值主張和思想主張方面的獨特之處，用高品質的藝術創(chuàng)作贏得傳播事業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。