論兒童游戲空間的同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)

田力力，梁燕玲

(渭南師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

空間是社會歷史文化的產(chǎn)物，兒童游戲空間是同輩文化最重要的載體。同輩文化又來源于兒童群體的日常游戲互動。正如亨利·列斐伏爾所提出的著名空間生產(chǎn)理論，空間并不是靜止的“容器”，而是社會歷史文化實(shí)踐的產(chǎn)物，具有社會性、歷史性、文化性等特點(diǎn)。作為兒童同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的場域——游戲空間亦是如此，它承載著同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯。因此，文章基于空間生產(chǎn)理論的視角，探尋游戲空間中兒童同輩文化的基本屬性，揭示同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)的運(yùn)作方式。

一、兒童游戲空間的新轉(zhuǎn)向

隨著人們對傳統(tǒng)空間認(rèn)識觀念的轉(zhuǎn)變與演進(jìn)，空間已不是自然地理學(xué)科的專屬名詞，“空間研究不僅局限于自然地理學(xué)研究的尺度，而是綜合了自然地理和人文地理的研究尺度，強(qiáng)化了對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的研究”[1]。因此，“空間生產(chǎn)”理論革新了人們對兒童游戲空間研究的認(rèn)知，其并不是靜態(tài)不變的自然空間，而是具有生產(chǎn)性、社會性和文化性的關(guān)系社會。

(一)傳統(tǒng)兒童游戲空間研究的不足

游戲空間是兒童生命成長的特殊形式，對兒童發(fā)展具有不可替代的作用和價(jià)值。傳統(tǒng)兒童游戲空間研究更多地從規(guī)劃類、建筑類、設(shè)計(jì)類和園藝類等學(xué)科的角度審視。其實(shí)游戲空間應(yīng)投入豐富的材料以及將不同空間類型組合劃分為不同的單元。兒童游戲空間的“三大尺度是幼兒園、居住區(qū)和公園，研究的重心在兒童游戲空間的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和景觀改造”“兒童游戲空間的突出特點(diǎn)是關(guān)注兒童游戲空間研究的自然地理特性”[2]。由此，從傳統(tǒng)兒童游戲空間研究來看，兒童游戲空間存在以下兩方面的不足：一方面，游戲空間的生產(chǎn)主體、創(chuàng)造者往往是教師等成人，而非兒童本身。兒童在游戲空間中所扮演的角色是等待者、外來者，而非真正的游戲主體，其最終的指向是兒童的成人化發(fā)展。另一方面，將兒童游戲空間的特點(diǎn)等同于自然地理屬性的特點(diǎn)——冰冷、刻板、機(jī)械的客觀地形之中，即從“人—地(自然)”建立某種聯(lián)系，將其生硬地、不間斷地發(fā)生著某種聚合與離散的社會關(guān)系，“遮蔽了空間的主觀性和社會性，遮蔽了空間與主體、空間與社會的辯證關(guān)系”[3]。雖說這類兒童游戲空間研究遵循心理學(xué)發(fā)展的年齡階段、特點(diǎn)規(guī)律，強(qiáng)調(diào)兒童空間的體驗(yàn)感，注重物質(zhì)材料的投放與精神環(huán)境的相襯，但以成人策劃與設(shè)計(jì)，是成人思想、文化制度的再現(xiàn)，忽略了兒童創(chuàng)造性的游戲文化。因此，以成人為生產(chǎn)者的游戲空間，關(guān)注物質(zhì)的生產(chǎn)，潛藏著成人文化的主導(dǎo)權(quán)。實(shí)質(zhì)上，這是從傳統(tǒng)二元對立的視角將“兒童”與“游戲空間”孤立分開，致使兒童游戲空間成為規(guī)訓(xùn)兒童身體和精神的“儲存器”，將之塑造為社會需要的個體，游戲空間就成為塑造兒童社會化的文化空間?！白匀粚傩缘目臻g經(jīng)過特殊的構(gòu)造之后，能夠支撐起隱性的權(quán)利機(jī)制，伴隨著一個明確的在場和缺席體系，可以使這種機(jī)制對空間中的個體實(shí)施長久的監(jiān)視與規(guī)訓(xùn)?！盵4]因此，“空間意識的缺乏使我們很少把環(huán)境和人的行為視為一個整體，很少反思到空間本身意味著關(guān)系、情感，意味著獨(dú)特的生活方式，也更少考慮兒童對周遭的體驗(yàn)和反應(yīng)?！盵5]兒童游戲空間成為“成人化的景觀”，其中表達(dá)著成人的思想感情，蘊(yùn)含著特定內(nèi)涵的成人文化。

(二)現(xiàn)代兒童游戲空間研究的新轉(zhuǎn)向

隨著“空間研究”的轉(zhuǎn)向，“空間不是一種地理或物理的事實(shí)性存在，而是一種文化表征實(shí)踐的產(chǎn)物，因而對空間的理解離不開社會性、歷史性和文化性”[6]。為了闡釋“空間生產(chǎn)論”，亨利·列斐伏爾提出了“空間性”概念，即一種社會生活的組織形式。以空間作為生產(chǎn)對象而進(jìn)行的生產(chǎn)，社會再生產(chǎn)表現(xiàn)為社會空間的生產(chǎn)，空間生產(chǎn)理論更加關(guān)注社會中的沖突和不平等，關(guān)注享有文化資源優(yōu)勢的群體如何實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系的再生產(chǎn)?？臻g牽涉到再生產(chǎn)的社會關(guān)系。“空間里彌漫著社會關(guān)系，它不僅被社會關(guān)系支持，也生產(chǎn)社會關(guān)系和被社會關(guān)系所生產(chǎn)?！盵7]48這就意味著空間具有復(fù)雜的特性，它是一種社會關(guān)系的集合體，被賦予了比物質(zhì)更廣闊的意義，同時(shí)它更是一種社會關(guān)系的產(chǎn)物。因此，空間生產(chǎn)的內(nèi)在需求是社會生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化與轉(zhuǎn)換?！翱臻g”成為人的社會經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是一種社會歷史文化實(shí)踐的產(chǎn)物，在社會關(guān)系中不斷地被調(diào)整與建構(gòu)。社會關(guān)系是空間的本質(zhì)屬性，更加側(cè)重空間的主體意義?？臻g主體將各種關(guān)系聯(lián)結(jié)到一起，這些關(guān)系服從于對聯(lián)結(jié)的需要和強(qiáng)制，從而被儀式化、被形式化?！吧a(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系也要憑借空間中事物的關(guān)系才能展示出來?！盵8]48只有當(dāng)社會關(guān)系在空間中得以表達(dá)時(shí)，這些關(guān)系才得以存在，它們把自身投射到空間中，得以固化，在此過程中也就生產(chǎn)了關(guān)系空間?！瓣P(guān)系空間從地理空間發(fā)生發(fā)展，并在空間內(nèi)部充斥著各色各樣的權(quán)力關(guān)系，還有社會與人能動性的關(guān)系?！盵4]“空間與地方不是文化的‘容器’或‘載體’,而是意義、價(jià)值、 意識形態(tài)或文化規(guī)范形成以及產(chǎn)生效應(yīng)的過程中不可或缺的一個維度。人們不僅給特定的空間或地方賦予了文化意義,且許多價(jià)值、規(guī)范與身份認(rèn)同的形成本身蘊(yùn)涵了對空間或地方的再認(rèn)識與再定義?！盵9]

兒童游戲空間是特殊的空間形式。當(dāng)兒童以游戲主體身份參與其中，這些關(guān)系網(wǎng)需要在游戲空間中鞏固、加強(qiáng)與發(fā)展。游戲空間中的關(guān)系，襯托出種種文化特征，兒童并不是簡單地對成人現(xiàn)實(shí)生活照鏡子似的“模仿”，而是對成人文化的詮釋與創(chuàng)新。游戲空間孕育著豐富的兒童社會關(guān)系，即“兒童—成人”“兒童—物體”“兒童—兒童”，潛藏著為兒童創(chuàng)造的游戲文化與兒童創(chuàng)造的游戲文化之間的博弈。游戲空間的生產(chǎn)就是兒童同輩游戲群體社會化空間的過程，只有以關(guān)系社會為主的游戲空間，才能使兒童游戲空間不斷地從自然空間轉(zhuǎn)向人的空間。因此，空間生產(chǎn)理論下的兒童游戲空間研究，不僅立足于內(nèi)在文化體驗(yàn)的關(guān)鍵性隱喻，而且將群體性文化作為特殊文化實(shí)踐方式，折射出外在的文化表征深意。

二、游戲空間的基本屬性

游戲空間是兒童同輩群體文化的產(chǎn)物，是兒童在與社會文化不斷的互動中形成的。“正是由于人類在生產(chǎn)、生活結(jié)成各種社會關(guān)系作用于實(shí)體空間，而使實(shí)體空間具有社會性，形成社會空間?！盵10]那么，在日常游戲中，兒童與成人、同伴等群體的互動關(guān)系作用中，使其空間社會化。因此，作為一種社會歷史文化產(chǎn)物，游戲空間就像一面鏡子，可以折射出許多兒童社會文化生活與變化的棱角。

(一)生產(chǎn)屬性

“雙主體關(guān)系、游戲關(guān)系、兩界關(guān)系是兒童游戲空間的本質(zhì)?！盵11]我們必須關(guān)注游戲空間中客觀實(shí)物與兒童是一種雙生生產(chǎn)關(guān)系。兒童與他者的關(guān)聯(lián)，不僅體現(xiàn)在空間中物質(zhì)文化的塑造，同時(shí)也通過兒童自身所攜帶的文化性塑造著空間本身?！啊臻g實(shí)踐’，即空間性生產(chǎn)，指特定的社會空間中人們實(shí)踐活動的發(fā)生方式?！盵12]如兒童游樂園不僅內(nèi)容豐富、氣氛熱鬧，兒童之間的打趣、嬉戲、互動都會發(fā)生在其中，而且還有不合、沖突、評價(jià)、信息的交流與外來參與者的矛盾等，成員之間缺少互動。游戲空間物質(zhì)便利的無對象性、場所的無障礙性、空間使用的無排他性，使其產(chǎn)生了某種穩(wěn)定的交往關(guān)系，發(fā)生在兒童的集體決策，對這個地方賦予了意義，產(chǎn)生了地方感，諸如共享、合作、沖突、和解等。因此，使兒童之間的關(guān)系得到調(diào)解。換言之，被調(diào)解的關(guān)系，再生產(chǎn)了關(guān)系社會。兒童的同輩關(guān)系安排有序，有明確的組織結(jié)構(gòu)。這種關(guān)系是一種參與社會行動形式，置身于兒童選擇、參與到游戲空間與社會文化制度的變式中，進(jìn)而具有了一定的秩序感?？梢哉f，這是兒童游戲不斷探索和確證自我生存方式的過程，勢必會引起兒童如何探索、運(yùn)作周邊的社會關(guān)系網(wǎng)。自我的產(chǎn)生是關(guān)系社會的結(jié)果，意味著個體在群體內(nèi)的互動與他者的合作?！白晕沂侵饾u發(fā)展起來的，它并非與生俱來?！盵13]152因此，作為社會實(shí)體是一種社會的存在，必須把它當(dāng)作整個社會系統(tǒng)的組成要素，只有個體通過社會關(guān)系才能產(chǎn)生新的自我。

(二)文化屬性

游戲空間中環(huán)境布置、材料羅列組合、呈現(xiàn)方式等，其本身蘊(yùn)含著物質(zhì)文化因素，使游戲空間具有文化性。如衣服、書籍、藝術(shù)與文字工具、玩具等，以成人文化為核心統(tǒng)領(lǐng)的綜合性文化叢，促使參與者進(jìn)行一定的文化實(shí)踐?！拔幕c空間的關(guān)聯(lián)導(dǎo)致文化和人的一定生存方式的一致性，形成了文化認(rèn)同，文化身份的認(rèn)同?！盵14]由此，兒童遵循成人預(yù)設(shè)的文化空間社會化，這種單向度的文化空間，簡單地將兒童與游戲文化空間割裂，使兒童游戲空間文化序列化，是成人文化生活預(yù)演的規(guī)訓(xùn)。作為主體兒童，以創(chuàng)造性文化為線索，展開一系列的權(quán)力博弈，卻恰恰使兒童形成一種“街頭智慧”，創(chuàng)造屬于自己的游戲文化空間。兒童創(chuàng)造的游戲文化，決定了其游戲文化的價(jià)值?！拔幕臻g是人及其文化賴以生存和發(fā)展的場所，是文化的空間性和空間的文化性統(tǒng)一?！盵15]可見兒童游戲空間具有文化性。兒童生產(chǎn)的各類關(guān)系表現(xiàn)在話語、行為、需要等一系列的兒童群體文化中?！拔幕臻g生產(chǎn)是指運(yùn)用文化的象征、想象、意指、隱喻等手段，建構(gòu)空間文化表征的意義過程?！盵16]199即一種文化實(shí)踐方式。當(dāng)兒童開始進(jìn)行游戲時(shí)，離不開人類的物質(zhì)文化與人之間的交流，以及所使用的符號。自兒童來到這個世界，就會面臨周圍種種文化系統(tǒng)的影響。人類身體本身帶有鮮明的文化烙印，即文化的規(guī)定性。因此，兒童進(jìn)行游戲時(shí)必然會攜帶一種文化活動?！皟和约簞?chuàng)造的游戲文化，它屬于兒童這個群體，更多能體現(xiàn)他們自己的能力、情趣和審美。”[16]31

綜上，兒童游戲空間是兒童群體文化的產(chǎn)物。游戲空間不僅是物質(zhì)文化的集合體，更是兒童關(guān)系社會中表征的文化空間，兒童以興趣、需要、話語、行為、價(jià)值觀念等為中心進(jìn)行著一系列的“空間化的文化實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)社會化的空間實(shí)踐”[17]。

三、游戲空間中兒童同輩文化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)

同輩文化是兒童游戲文化存在的基本樣式?！巴呂幕怯蓛和c其同輩互動過程中創(chuàng)造并共享的一系列相互穩(wěn)定活動或常規(guī)、產(chǎn)品、價(jià)值與利益關(guān)切。”[18]112具有集體性、公共性、行動屬性、凝聚力等特征?？扑_羅提出的“闡釋性再構(gòu)”理論為我們理解游戲空間中兒童同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)提供了一個全新的視角。該理論尤為關(guān)注日常游戲中同輩之間所創(chuàng)造的文化。闡釋性再構(gòu)是“兒童創(chuàng)造性的習(xí)得了成人世界資訊的過程”[18]3。“闡釋性再構(gòu)抓住了兒童社會參與中的創(chuàng)新(Innovation)與創(chuàng)造(Creative)的特質(zhì)?！盵18]19兒童在參與“重要他者”文化過程中，并不是全部接納，而是不斷選擇、革新，從而整合成屬于自我群體特色的文化。因此，從例行化與區(qū)域化的維度分析游戲空間中同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)機(jī)制，對我們理解同輩文化如何被個體生產(chǎn)與集體性再生產(chǎn)具有指導(dǎo)意義。

(一)例行化的游戲空間與同輩個體的初次生產(chǎn)

現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)兒童都默默地沉浸于被既定的游戲空間，同輩文化不是在被動的觀念中生產(chǎn)出來，也不是所有的兒童都會按照例行化的游戲空間順利完成生命周期中的游戲行為，有相當(dāng)部分兒童會因?yàn)闊o法參與到游戲空間中而陷入“問題情境”?！耙詫?shí)踐意識為基礎(chǔ)的例行化概念是吉登斯在結(jié)構(gòu)化理論中的關(guān)鍵所在?！盵19]133兒童游戲行為的發(fā)生是一種自然而然的過程，并沒有刻意去謀劃與計(jì)算。

如強(qiáng)強(qiáng)和勇勇正在幼兒園沙坑區(qū)玩塑造城堡游戲，琦琦小朋友也想加入，但得到了否定。(1)資料來源于某市某幼兒園沙坑游戲活動。

此時(shí)的琦琦由于未加入到同伴的游戲空間中，遭遇到了“問題情境”。當(dāng)兒童來到這個世界中，首先面對的社會群體是家庭成員，兒童會潛移默化地遭遇來自家庭中“他者”文化的權(quán)威與規(guī)定?！皟和瘜ψ约涸缒暝诩彝ブ蝎@得安全感的‘維持努力’，是他們同輩文化形成的基礎(chǔ)。這種‘維持努力’也是兒童在評估他們同輩文化與友誼關(guān)系中的參與和共享時(shí)的重要因素?！盵18]36因此，已在游戲空間中的兒童會形成一種“維持努力”感，從而會共同抵抗其他參與者的加入。其兒童互動過程可能被多種因素打斷，游戲者希望維持對游戲空間的控制。這種“維持努力”明確了“兒童—其他者”的關(guān)系，界定了游戲空間所有權(quán)。兒童所形成的游戲空間是不允許任何人侵犯的，兒童會用語言聲明哪些地方是共享的，哪些是禁區(qū)?！白鳛槲幕幕A(chǔ)，最重要的符號就是語言，語言也是闡釋性再構(gòu)理論強(qiáng)調(diào)文化形成的關(guān)鍵?！盵20]從某種意義上說，此時(shí)兒童已將游戲空間的所有權(quán)固化，實(shí)際上是兒童掌握了游戲空間的控制權(quán)，兒童陷入了緊迫與不安感的“緊要情境”，游戲空間的結(jié)構(gòu)內(nèi)隱著緊張、興奮。當(dāng)兒童邁入初始同輩文化時(shí)，面對的信息都是預(yù)先經(jīng)過成人調(diào)整、規(guī)劃好的，兒童總是持之以恒地試圖掌控自己的生活，并且與同伴分享這種“掌控”。

兒童作為社會積極能動的社會革新者，他們在既定的文化規(guī)則中會進(jìn)行二次調(diào)整，最重要的關(guān)切是抵制和挑戰(zhàn)成人文化的權(quán)威，贏得對成人規(guī)則的控制。

如：琦琦在一旁觀察，并沒有空手閑著，而是朝向沙坑的另一邊，邊走邊繞。琦琦看了強(qiáng)強(qiáng)幾秒后，說道：“我們是朋友，對吧？”強(qiáng)強(qiáng)并沒有抬頭看琦琦一眼，而是繼續(xù)塑造城堡的頂部，猶豫了一會兒淡然地回答：“是的?！甭犅剰?qiáng)強(qiáng)這樣的回答，琦琦進(jìn)一步走近強(qiáng)強(qiáng)，拿起另外一個鏟子，往鏟車上裝沙子，并向強(qiáng)強(qiáng)說：“你們周圍的沙子不夠用，我這有很多沙子，我來給你們運(yùn)沙子?！睆?qiáng)強(qiáng)于是轉(zhuǎn)向勇勇說：“我們?nèi)齻€都是建造師，對吧？”“對”，勇勇回答道。三個孩子一起繼續(xù)玩了大約15 min，直到教師宣布游戲結(jié)束。

從成人的角度分析，看似兒童拒絕其他玩伴的行為是自私的，但其實(shí)質(zhì)是為控制分享游戲空間所維持的努力。被拒絕的琦琦，并沒有放棄參與其中，而是伴有復(fù)雜的語言和一系列準(zhǔn)入策略。值得注意的是，琦琦第一次被拒絕所遭遇“問題情境”后，琦琦的準(zhǔn)入努力首先是非語言性的，琦琦單純地站著并觀察著；其次是環(huán)繞勘探，在沒有獲得回應(yīng)的情況下，琦琦繼續(xù)觀察，并圍繞沙坑走動；最后是適時(shí)介入，重新界定游戲情境，調(diào)整游戲空間結(jié)構(gòu)，琦琦看似熟練、得心應(yīng)手地做動作。琦琦的準(zhǔn)入努力往往伴隨著一系列相互聯(lián)系的策略使用。盡管琦琦的準(zhǔn)入策略堪稱成功，但一開始也遭遇了拒絕，不過他并沒有放棄，而是更多地觀察，并選擇再次進(jìn)入游戲空間參與互動，明確使用了語言表達(dá)情感關(guān)系。強(qiáng)強(qiáng)的回應(yīng)看似正面，但并沒有公開邀請琦琦一起共享游戲空間，琦琦于是重復(fù)之前的策略，看似老練地做出該游戲的動作，并用語言明確告訴強(qiáng)強(qiáng)他在做什么。這次，強(qiáng)強(qiáng)以準(zhǔn)入的方式回應(yīng)琦琦，告訴琦琦他需要一些沙子繼續(xù)塑造城堡。強(qiáng)強(qiáng)進(jìn)一步界定新的游戲情境，說：“我們?nèi)齻€都是建造師，對吧？”而這一點(diǎn)，得到了勇勇的肯定?？芍?，當(dāng)兒童進(jìn)入到游戲空間時(shí)，他們會監(jiān)控反思自己的行動，使之符合社會秩序，生產(chǎn)出同輩文化之間的利益關(guān)切，這種利益關(guān)切是不斷地調(diào)整與改革。

(二)區(qū)域化的游戲空間與同輩集體性再生產(chǎn)

吉登斯從區(qū)域化探討共同在場情境下的互動如何在時(shí)空維度延展，對于我們分析游戲空間中同輩文化的再生產(chǎn)具有重要的啟示。前文中，琦琦和強(qiáng)強(qiáng)、勇勇同時(shí)陷入了“問題情境”，且在反思性監(jiān)控中實(shí)現(xiàn)了同輩文化的初次生產(chǎn)。家庭作為高度情境化的共同場所，行動者會受到家庭成員中各種文化規(guī)則的約束與限制。同輩文化的興起與發(fā)展，其重要特點(diǎn)是兒童在嘗試?yán)斫夂筒煌潭鹊氐种瞥扇耸澜邕^程中形成的。因此，這也就是琦琦和游戲空間中強(qiáng)強(qiáng)、勇勇同時(shí)陷入“問題困境”中的根本原因。即使他們在游戲空間中共同活動，都會形成專屬于自己的區(qū)域化游戲空間。區(qū)域化游戲空間被安排得全面細(xì)致，并不希望任何外來者打斷，而琦琦在被拒絕之后，并未放棄游戲空間的準(zhǔn)入，適時(shí)抓住準(zhǔn)入的機(jī)會，順利參與到游戲空間。在互動中，強(qiáng)強(qiáng)和勇勇扮演了“前臺”的角色，而被拒絕的琦琦通過“后臺”進(jìn)入到游戲空間。區(qū)域化的游戲空間，引起了同輩集體的價(jià)值利益關(guān)切。如當(dāng)?shù)谌较爰尤胗螒蚩臻g時(shí)，被拒絕的第三方以及已在游戲空間中的兒童陷入“問題情境”，都會引起他們集體性的反思。而同輩群體的集體性反思實(shí)現(xiàn)了兒童同輩文化的再生產(chǎn)。因此，從兒童游戲空間的實(shí)踐過程可以探析出同輩文化在游戲空間中經(jīng)歷了四個階段的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。第一階段是游戲空間控制與保護(hù)。琦琦以第三方的身份試圖加入游戲空間，卻遭到了游戲空間中其他同輩的拒絕，而同輩群體為了保護(hù)游戲空間已有的結(jié)構(gòu)，掌握了游戲空間權(quán)，進(jìn)而生產(chǎn)了同輩文化的利益關(guān)切意識。第二階段是游戲空間遭遇的壓力感與情境沖突的生產(chǎn)。首先，被陷入“問題情境”的琦琦遭遇同輩群體的拒絕；其次，由于琦琦作為第三方的準(zhǔn)入，使游戲空間中其他同輩群體生產(chǎn)了“維持努力”的不安感與焦慮感的“緊要情境”，進(jìn)而增加了琦琦與游戲空間中其他同輩群體關(guān)系的緊張。因此，這就使被拒絕方與拒絕方同時(shí)陷入沖突的情境，引起了游戲空間中同輩群體的不安與集體性反思。簡單地說，兒童期望他們正在分享的玩具、媒介等不被其他人打擾，甚至將其他人的參與、加入看作是對游戲空間的威脅。第三階段是游戲空間結(jié)構(gòu)調(diào)整、分享過程。在游戲互動中實(shí)際再生產(chǎn)了一種共享意識(即對游戲空間的控制)，兒童將這種共享意識理解為某種歸屬感。(“我們是朋友，對吧？”)不過，被拒絕的兒童希望堅(jiān)持加入其中，并成為共享游戲空間的一員。由于持續(xù)不斷的準(zhǔn)入遭遇拒絕，大多數(shù)兒童會在挑戰(zhàn)的過程中逐漸發(fā)展出一套復(fù)雜的準(zhǔn)入策略。如琦琦一系列準(zhǔn)入策略生產(chǎn)成功地加入了游戲空間，得到了同輩們的準(zhǔn)許與分享，進(jìn)而重新界定游戲空間的結(jié)構(gòu)，再生產(chǎn)了游戲空間。第四階段是同輩文化的自我認(rèn)同、分化的再生產(chǎn)。從琦琦的游戲策略準(zhǔn)入失敗來看，使得那些被規(guī)則化的成人游戲文化被不斷地調(diào)整與修改，并通過集體的反思性卷入游戲互動中。如琦琦被拒絕后生產(chǎn)一系列準(zhǔn)入策略，實(shí)現(xiàn)了兒童同輩文化的自我認(rèn)同感，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了被成人規(guī)定的文化規(guī)則被分化。

當(dāng)兒童及同伴在參與游戲空間中習(xí)得了準(zhǔn)入策略，這些準(zhǔn)入策略是他們今后邁入成年生活的基礎(chǔ)。對于兒童而言，通過第三方玩伴準(zhǔn)入策略的參與，朋友不再是特定“兒童”的標(biāo)簽，兒童開始意識到有一些東西是共同擁有、共享的。因此，友誼觀隨之發(fā)生改變，是兒童在積極參與社會生活與同輩文化之間的集體建構(gòu)。將友誼觀看作是集體性同輩文化再生產(chǎn)，按照這種觀點(diǎn)，文化不但影響兒童如何交友、如何成為他人朋友的變量，而且友誼建構(gòu)深深地根植于兒童對他們周遭文化的闡釋再構(gòu)之中。從被成人標(biāo)簽為特定的兒童，轉(zhuǎn)向可觀測的共享游戲空間的事物，積極利用并拓展了兒童—成人之間的關(guān)系中獲得了社會認(rèn)知。在游戲空間中，兒童逐漸認(rèn)識到他們可以自由經(jīng)營、主導(dǎo)、控制游戲空間，在準(zhǔn)入、協(xié)商后決定誰可以共享游戲空間，并不斷建構(gòu)他們自身的社會身份，這樣的參與將同輩文化進(jìn)行了分化，進(jìn)而生產(chǎn)出新的同齡群體文化空間。因此，兒童游戲空間不僅僅蘊(yùn)含著控制、沖突，共享與分化的再生產(chǎn)機(jī)制，它還隱藏著兒童同輩文化共同行事的內(nèi)在邏輯。

四、結(jié)語

兒童游戲空間作為生產(chǎn)與再生產(chǎn)同輩文化的重要載體，同時(shí)也是兒童確證自我身份的重要場域，它記錄著同輩文化的生成與發(fā)展、創(chuàng)造與繁榮、傳播與演進(jìn)。同輩文化是動態(tài)持續(xù)發(fā)展與革新的，同時(shí)也為兒童開啟了他們在自己文化中建立成員資格的過程。正是同輩文化的能動性，需要我們關(guān)注兒童游戲互動的過程而非結(jié)果，這樣才能為同輩文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)提供一定的條件和機(jī)會。同輩文化空間是兒童這一游戲群體在同輩范圍內(nèi)所生產(chǎn)與再生產(chǎn)的，能夠讓同輩文化具有再生產(chǎn)的功能。由此，只有當(dāng)我們欣然接受了兒童在游戲空間中創(chuàng)造的“大同”和“小異”同輩文化，放棄對兒童群體文化的忽視、侵略，我們才能清晰地看到兒童改革、創(chuàng)新文化圖譜中細(xì)致的紋理，才能在平等和謙遜中審視同輩文化的生命價(jià)值。