中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生挫折教育創(chuàng)新的啟示

何超男

當前，我國高等教育事業(yè)正經歷著改革發(fā)展和創(chuàng)新實踐。新情況、新問題層出不窮，其中有一些用老經驗、老辦法是不能應對和解決的。大學生挫折教育作為我國高等教育事業(yè)的重要組成部分，其理論和實踐創(chuàng)新也同樣存在著新情況、新問題。應對和解決這些新問題的著力點和重點就在于創(chuàng)新思想、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新方法。

習近平總書記強調中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，要善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，實現創(chuàng)造性轉化，賦予其新時代內涵和現代表達方式，激活其生命力。因此，高校要找準大學生挫折教育創(chuàng)新實踐的突破口，抓住中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一可靠的內容支撐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生挫折教育創(chuàng)新提供思想根源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵豐富、博大精深，包含儒家思想、道家思想、墨家思想和法家思想，等等。儒家思想和法家思想為大學生挫折教育創(chuàng)新提供了思想根源。

(一)儒家對挫折的理解

《論語》是一部集中反映孔子思想的儒家經典著作，內容涵蓋了政治、經濟、哲學、道德修養(yǎng)、教育、文化、藝術等多個方面?！叭收卟粦n，智者不惑，勇者不懼?！边@句對挫折的經典論述就出自《論語·子罕》。在這句話中孔子強調，面對挫折和苦難時要有仁者的胸懷、智者的理性、勇者的鎮(zhèn)定。

《孟子》是集中記錄孟子言行的另一部儒家經典著作，其中包含著豐富的面對挫折、戰(zhàn)勝挫折的思想光輝?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這段對挫折正確認知的經典論述就出自《孟子·告子下》。孟子將挫折看成一種能夠激發(fā)人的內心潛能、磨煉人的意志、增強人的聰明才干的力量源泉。只有經歷了挫折磨難，挨過了艱難困苦的人，才能鍛煉意志，增長才干，才能委以重任。

(二)法家對待挫折的態(tài)度

法家是中國歷史上研究國家治理方式的學派，提出了富國強兵、以法治國的思想。其研究內容涉及法學、經濟學、行政管理等社會科學。法家思想的代表人物有管仲、韓非子等。他們對待困難的態(tài)度和克服挫折的方法值得借鑒。

管仲是法家學派的代表人物之一。年輕時候的管仲經歷了諸多挫折和不順，從經商失敗到仕途坎坷，直到克服荊棘坎坷，經鮑叔牙力薦，才最終輔佐齊桓公成功治理國家?！豆茏印ぶ婧稀分姓撌觯骸扒Ю镏?，不可扶以繩”。這句話強調千里長的路不可能像繩子一樣直，都會經歷各種各樣的困難坎坷。管仲對待挫折和困難的經歷教育我們，不論生活中有多少坎坷和困難，都不應該失去對美好未來的向往和希望，只要相信自己，堅定信念并堅持不懈，最終一定會克服挫折，走向成功。

韓非子作為法家思想的代表人物，他對待困難的態(tài)度和克服挫折的方法值得借鑒。韓非子對韓國的政局十分關切，并建議韓王以富國強兵為首要任務。然而由于權貴大臣的阻擾，所提的建議沒有得到國王的采納，其身心遭受很大打擊。然而，屢屢受挫的韓非子從未放棄自己治國的理想。韓非子歷經磨難困苦，將治理國家的實踐經驗著以《韓非子》一書以述其志?！白詣僦^之強”這句話出自《韓非子·喻老》，告誡我們面對挫折困苦要勇于戰(zhàn)勝自我。從韓非子對待挫折和困難的經歷中我們可以學習到，不論是客觀挫折，還是自身缺陷帶來的主觀挫折，只要正視挫折，戰(zhàn)勝自己對挫折的恐懼心態(tài)，最終會克服挫折和苦難[1]。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學生挫折教育創(chuàng)新提供方法指導

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道家思想和墨家思想為大學生挫折教育創(chuàng)新提供方法指導。

(一)道家克服挫折的方法

《道德經》又稱《老子》 ，是道家哲學思想的重要來源。老子作為道家學派的創(chuàng)始人，其主張的哲學思想對中國的哲學發(fā)展有著深遠的影響?！懊裰畯氖拢Ｓ趲壮啥鴶≈?，慎終如始，則無敗事?！边@句話出自《道德經》，指人們做事情經常在最接近成功的時候遭遇挫折和失敗。如果人們做事按照起步時那樣謹慎的態(tài)度，也就不會失敗了。借鑒老子的這句話，在大學生挫折教育創(chuàng)新研究和實踐中要培養(yǎng)大學生戰(zhàn)勝挫折的心理品質。即使在最窮困潦倒之際，也必須要拿出開始做事時必勝的勇氣和決心，想盡辦法去克服困難和坎坷，所謂“強行者有志”。成功的人絕不輕言放棄。

莊子的處世之道從哲學和人生觀的角度對大學生挫折教育創(chuàng)新研究很有借鑒價值。在《莊子·齊物論》這一篇中，莊子曾這樣對春秋時期的音樂家文昭氏說：“有成與虧，故昭氏之鼓琴也，無成與虧，故昭氏之不鼓琴也”。這句話是說雖然文昭氏在音樂方面取得了很大的成功，但他同時又是不成功的，比如在除音樂以外的其他方面，他就沒有像音樂那么精通了。莊子的哲學思想教導人們要以相對的心態(tài)看待問題。正如在現代社會，忙碌的工作和生活節(jié)奏總會讓人們遇到各種不順心的事情，如果按照莊子的相對的心態(tài)看待這些令自己不愉快的事，人們的心情就會輕松許多。

(二)墨家應對挫折的方法

墨家學派有著強烈的社會實踐精神，他們刻苦鉆研、嚴于律己，把維護社會公平與道義作為自己義不容辭的責任。墨子作為墨家學派的代表人物，雖然出身農村卻是有重大影響的哲學家。從墨子的著作中，能夠汲取到對大學生挫折教育創(chuàng)新有借鑒的思想。

《墨子·修身》中寫道：“志不強者智不達，言不信者行不果。”意志力不強大的人，智慧也就不會通達；說話違背誠信的人，做事情也就不會獲得好的結果。人們在學習、生活、工作中會遇到許多的棘手的問題和困難，被挫折和困難擋住前行的腳步，通常會有想要退縮的時候，擔心和害怕失敗[2]。墨子的人生觀和哲學思想教育人們，意志力強的人在同樣的狀態(tài)下，為了達到目標可以頑強地經受所有的挫折，克服所有的阻撓，排除所有的障礙，義無反顧、永不言退，在這個過程中增強自身的智慧，令自身通達。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生挫折教育創(chuàng)新的啟示

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著十分豐富的關于挫折教育、挫折磨煉思想的論述。墨家和法家對于挫折的理解可以使大學生對挫折形成正確的認知，從而進行正確的自我調適，增強抗挫折能力；道家和墨家應對挫折的方法可以使教育者結合大學生心理發(fā)展實際創(chuàng)新大學生挫折教育的方，增強挫折教育的實效性。

(一)培養(yǎng)大學生堅強的意志品質

意志指人們能夠自覺地確定目標，并能根據預定目標調節(jié)支配自身的行動，克服行動中挫折與困難，進而實現預定目標的心理過程。意志力強的人遇到挫折時，總會在目標的引導下，自覺調節(jié)自我行為，想盡辦法戰(zhàn)勝挫折，表現出頑強不屈的品質；而意志力薄弱的人往往在挫折面前自動退縮，對自己的目標不能堅持，輕易放棄。可見，意志力的強弱對大學生的抗挫折能力具有重要的影響。在提高大學生挫折承受力的過程中，增強大學生的意志力，培養(yǎng)大學生堅強的意志品質是非常重要的[3]。

良好的意志力不僅能夠促使大學生努力堅持夢想，踐行目標，而且還能夠使大學生的身心得到完善和發(fā)展。因此，高校必須下功夫培養(yǎng)大學生堅強的意志品質，使他們能夠經受得住現實的嚴峻考驗，提高大學生自身抗挫折潛能。

(二)開展挫折情境訓練

心理學研究指出，挫折包括三個層面的因素，分別為挫折情境、挫折認知和挫折反應。挫折情境作為基礎和前提，是挫折教育中重要的組成部分。在對大學生進行挫折教育時，應該適時設置挫折情境，讓大學生親身體驗挫折，鍛煉他們的抗挫折能力。學校是大學生挫折教育的主要場所，校園應注重創(chuàng)設挫折情境。

大學的校園文化生活是多種多樣的。高校應通過讓大學生主動參與社會實踐調查、學生服務工作和科技創(chuàng)新等活動引導大學生正確對待實際生活和學習中遭受的各種各樣困難和挫折。真實的情境模擬和情境體驗能夠提升大學生對挫折的感知，從而增強應對挫折的心理承受力[4]。

(三)建立積極的自我補償防御機制

當一個人遭受挫折時會產生強烈的心理沖突，同理，經歷應激事件后也會產生煩躁不安、焦慮和痛苦的心理狀態(tài)。為了減少或者避免這種負面的心理沖突和心理危機的發(fā)生，就要使大學生建立積極的自我補償防御機制，以減輕焦慮和痛苦的程度。

自我補償機制是指因自身生理上的缺陷或心理上的缺陷而導致預定目標不能實現的時候，改用其他方式和方法彌補這些缺陷，以期減輕焦慮、痛苦的狀態(tài)，修復和建立其自尊心。補償有消極補償和積極補償。消極補償，不但對自身沒有幫助，甚至會帶來更大的傷害。積極補償則會帶來更好的轉變，所謂“失之東隅，收之桑榆”[5]。在大學生挫折教育創(chuàng)新研究與實踐中要使大學生建立積極的自我補償防御機制，彌補缺陷，減少痛苦和焦慮。