高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀知行合一的培育研究

高 雨

黨的十九屆五中全會(huì)上提到，在“十四五”時(shí)期，要借助文化的力量使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心[1]。誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，大學(xué)生是誠(chéng)信建設(shè)的主力軍之一，高校藝術(shù)生與普通專業(yè)大學(xué)生相比，特點(diǎn)較為鮮明，思維活躍、藝術(shù)特長(zhǎng)較突出，在青年群體中具有優(yōu)勢(shì)，這是教育者育人過程中可以積極把握的有利因素。

一、高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀的含義

誠(chéng)信是一個(gè)關(guān)系概念，作為主體人與另一主體人之間的關(guān)系而產(chǎn)生，它包括個(gè)人內(nèi)在指令，以及社會(huì)所有人都要接受的客觀標(biāo)準(zhǔn)并執(zhí)行[2]。誠(chéng)信價(jià)值觀指的是個(gè)體以誠(chéng)信作為約束自己與評(píng)判他人活動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定的價(jià)值判斷取向[3]。本研究中的高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀指的是以藝術(shù)為專業(yè)方向的大學(xué)生所抱持的以誠(chéng)信為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己和他人思想與行為的一種穩(wěn)定的價(jià)值觀念。

二、誠(chéng)信價(jià)值觀培育的“知”“行”邏輯

“知”“行”是一對(duì)重要的哲學(xué)范疇，是誠(chéng)信價(jià)值觀形成的基本路徑。掌握誠(chéng)信價(jià)值觀知行合一的前提是明白誠(chéng)信價(jià)值觀中知與行的深層次關(guān)系。

(一)知誠(chéng)信，誠(chéng)信價(jià)值觀之始

知誠(chéng)信是誠(chéng)信價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)。觀念的形成不會(huì)一蹴而就，要經(jīng)過復(fù)雜的心理過程。個(gè)人意識(shí)到在頭腦進(jìn)行判斷、反思、整合，最后才能形成自己的價(jià)值觀。誠(chéng)信價(jià)值觀的形成也不例外，其形成的前提是個(gè)體對(duì)誠(chéng)信的理性認(rèn)知。誠(chéng)信價(jià)值觀的認(rèn)知是誠(chéng)信價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，個(gè)體只有理性認(rèn)知誠(chéng)信價(jià)值觀，才能深刻地意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)個(gè)人、對(duì)他人、對(duì)國(guó)家的重要意義，才能自覺地將誠(chéng)信踐行于實(shí)踐中。

(二)守誠(chéng)信，誠(chéng)信價(jià)值觀之行

是否有行動(dòng)、是否在實(shí)踐中得到認(rèn)可和承認(rèn)是誠(chéng)信價(jià)值觀生成的重要標(biāo)志。在經(jīng)歷了個(gè)人的誠(chéng)信情感及誠(chéng)信體驗(yàn)的升華之后，誠(chéng)信才能順利固化為個(gè)人的日常行為。誠(chéng)信是一種外顯的、主觀的形式，判斷一個(gè)人是否具有誠(chéng)信，不僅要看他對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也要看其將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的實(shí)際行動(dòng)。

(三)明誠(chéng)信，誠(chéng)信價(jià)值觀形成于知行合一

誠(chéng)信價(jià)值觀形成的最后證明是自覺行動(dòng)、知行合一，誠(chéng)信價(jià)值觀教育的最終目的是學(xué)生可以自主地做出符合社會(huì)發(fā)展要求的誠(chéng)信價(jià)值判斷并采取誠(chéng)信的實(shí)際行動(dòng)。誠(chéng)信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，誠(chéng)信價(jià)值觀形成的過程就是知行合一的過程。

三、高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀知行合一的現(xiàn)實(shí)之困

誠(chéng)信價(jià)值觀作為一種極為重要的社會(huì)價(jià)值共識(shí)，理應(yīng)被高校藝術(shù)生所認(rèn)同并踐行，但他們常常在“講誠(chéng)信”和“守誠(chéng)信”之間產(chǎn)生沖突，行而不知，知而不行等現(xiàn)實(shí)矛盾制約著高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀的養(yǎng)成。

(一)知難，盲行的意識(shí)之惑

盲行即做了而不知道自己為什么做，指在誠(chéng)信踐行中對(duì)誠(chéng)信的深刻內(nèi)涵只知其一、不知其二。由意識(shí)之惑帶來的誠(chéng)信行動(dòng)帶有偶然性、感性。一是學(xué)校教學(xué)方法相對(duì)單一，高校藝術(shù)生誠(chéng)信教育多隱匿于其他思想教育之中，誠(chéng)信價(jià)值觀教育仍然存在灌輸?shù)膯栴}，重知識(shí)傳授輕實(shí)踐體驗(yàn)，理論多而實(shí)踐少，降低了學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的價(jià)值認(rèn)同。二是誠(chéng)信教育的考評(píng)有失偏頗。目前學(xué)生的文科考核多集中于理論知識(shí)的記憶能力，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力考核不多，部分高校藝術(shù)生重專業(yè)、輕文化, 在考核時(shí)多在網(wǎng)上、書上抄寫幾段便完成，造成了學(xué)生的高分低能。三是高校藝術(shù)生對(duì)誠(chéng)信的理解不深刻，誠(chéng)信信念不堅(jiān)定。

(二)行難，拖延的踐行之困

拖延即知道做某件事要按照誠(chéng)意來做但是遲遲不行動(dòng)，是指高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀只停留于意識(shí)層面，沒有轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。一是環(huán)境育人功能發(fā)揮不充分?！罢?、善、美”的校園環(huán)境對(duì)學(xué)生有一種無聲的熏陶教育，會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到影響。高校藝術(shù)生來源廣，多數(shù)正處于青春期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成中，他們的思想開放、感情活躍、時(shí)間充裕，當(dāng)正面影響不及時(shí)，他們很容易受到來自外部不良環(huán)境的影響。二是復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息的干擾?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)達(dá)，信息五花八門，學(xué)生難分真?zhèn)?，很容易被表面信息所迷惑，致使他們追求表面的浮華而對(duì)真實(shí)情況知之甚少，有些愿意逃課外出打工，不愿意埋頭苦學(xué)。三是個(gè)人私利的干擾。有些學(xué)生在應(yīng)該展現(xiàn)自己的誠(chéng)信行為時(shí)猶豫不決，在處理個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系時(shí)，往往禁不住外界的誘惑，首先考慮的不是國(guó)家、集體利益而是自己能不能得到好處的個(gè)人私利，一旦個(gè)人短期利益受損，誠(chéng)信行為難以長(zhǎng)久為繼。

(三)合難，知行不一的中間斷裂

誠(chéng)信價(jià)值觀的形成是“知”“情”“意”“行”的統(tǒng)一。知行不一的中間斷裂影響了誠(chéng)信價(jià)值觀順利地從“意識(shí)”轉(zhuǎn)向“實(shí)踐”、從“認(rèn)知”轉(zhuǎn)向“行動(dòng)”。一是家長(zhǎng)的溺愛。當(dāng)前的高校藝術(shù)生多為獨(dú)生子女，家庭條件相對(duì)優(yōu)越，平時(shí)家長(zhǎng)對(duì)子女過于溺愛，擔(dān)心孩子吃苦，對(duì)其要求不高，致使學(xué)生個(gè)人定力不夠強(qiáng)。二是個(gè)人誠(chéng)信體驗(yàn)的缺乏。由于高校藝術(shù)生大多個(gè)性相對(duì)鮮明，有些學(xué)生追求“順其自然”的“佛系”人生，對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀更多地局限于語(yǔ)言上的表達(dá)。有些學(xué)生對(duì)某些不誠(chéng)信行為行而不知。如某些學(xué)生一面喊著“誠(chéng)信考試”，一面抄襲網(wǎng)上的藝術(shù)作品交作業(yè)，這些學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的理解也有失偏頗。三是榜樣力量的失范。媒體爆出的一部分娛樂明星群體一邊偷稅漏稅、一邊生活浮華，他們的這些行為給現(xiàn)在以他們?yōu)榘駱拥膶W(xué)生帶來了極差的影響，這些都在一定程度上弱化了高校藝術(shù)生踐行誠(chéng)信價(jià)值觀的積極性，也給高校藝術(shù)生踐行誠(chéng)信價(jià)值觀帶來了困惑。

四、高校藝術(shù)生誠(chéng)信價(jià)值觀知行合一的培育路徑

高校藝術(shù)生的誠(chéng)信價(jià)值觀應(yīng)是知與行的統(tǒng)一，培育其誠(chéng)信價(jià)值觀應(yīng)堅(jiān)持從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐到再認(rèn)識(shí)再實(shí)踐的過程。

(一)心上學(xué)，深化其誠(chéng)信價(jià)值觀的理性認(rèn)識(shí)

理性認(rèn)識(shí)是實(shí)際行動(dòng)的先導(dǎo)，誠(chéng)信價(jià)值觀的合理踐行需要誠(chéng)信認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)。誠(chéng)信價(jià)值觀需要用心地學(xué)，在心中不斷地演示。一是以問題為導(dǎo)向，進(jìn)行項(xiàng)目式誠(chéng)信教育。誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)不欺，是個(gè)人對(duì)他人和自己的誠(chéng)信道德水準(zhǔn)和行為規(guī)范的要求。教師可以以誠(chéng)信傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，進(jìn)行項(xiàng)目式教學(xué)，藝術(shù)學(xué)院的教育方式更多是師傅帶徒弟的形式來進(jìn)行，專業(yè)教師對(duì)學(xué)生影響極其重大。專業(yè)老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作指導(dǎo)時(shí)，將誠(chéng)信貫穿始終，使學(xué)生在創(chuàng)作的過程中明白誠(chéng)信的本質(zhì)內(nèi)涵和重要價(jià)值意義，促進(jìn)學(xué)生的自我教育。二是結(jié)合藝術(shù)特色，以藝術(shù)作品為考核對(duì)象。誠(chéng)信是對(duì)社會(huì)群體的雙向或多向的要求，是一種社會(huì)規(guī)范秩序。在誠(chéng)信考核時(shí)，將學(xué)生從文字書寫中抽離出來，以學(xué)生創(chuàng)作的作品為重要的考核對(duì)象，直觀、立體，而不只是看語(yǔ)言的表達(dá)。三是收集誠(chéng)信信息，堅(jiān)定誠(chéng)信信念?，F(xiàn)在高校藝術(shù)生多為網(wǎng)絡(luò)的原住民，他們網(wǎng)絡(luò)信息豐富，但是無法辨別真?zhèn)?。結(jié)合高校藝術(shù)生的特點(diǎn)，思想教育的老師可以豐富課堂的形式，收集誠(chéng)信信息，通過微電影、視頻等形式，將案例故事形象化，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的誠(chéng)信情感、促進(jìn)學(xué)生的誠(chéng)信理解、堅(jiān)定誠(chéng)信信念有積極作用。

(二)事上練，強(qiáng)化其誠(chéng)信價(jià)值觀的實(shí)踐養(yǎng)成

真理只有與實(shí)踐相結(jié)合才能煥發(fā)出奪目的光彩。誠(chéng)信價(jià)值觀只有經(jīng)過多次實(shí)踐的驗(yàn)證才能養(yǎng)成。一是以文化人，打造校園誠(chéng)信文化。在校園文化布置時(shí)，可以將華夏上下五千年的誠(chéng)信傳統(tǒng)及誠(chéng)信文化作為重要的文化教育資源，在學(xué)校做誠(chéng)信墻，營(yíng)造誠(chéng)信的文化氛圍。老師在課堂講授時(shí)，以一系列重大歷史事件、重要人物為載體，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作相關(guān)的文藝作品，培養(yǎng)高校藝術(shù)生的誠(chéng)信感知。二是明辨是非，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息辨析指導(dǎo)。紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息讓處在青春期的學(xué)生難辨真?zhèn)?。學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)信息辨析講座，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清信息的來源，辨析信息的真?zhèn)?，明?xì)信息發(fā)布者背后的目的，從而使學(xué)生對(duì)信息有一個(gè)明確的是非判斷，堅(jiān)定自己的誠(chéng)信認(rèn)識(shí)。三是關(guān)注學(xué)生，幫助解決實(shí)際困難。藝術(shù)生的學(xué)費(fèi)和學(xué)習(xí)用品相比其他專業(yè)費(fèi)用要多一些，對(duì)于一些家庭條件困難的學(xué)生來說，這些都是較大的經(jīng)濟(jì)壓力，勢(shì)必影響學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的形成。學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況給學(xué)生以實(shí)際的幫助，緩解了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，促使其誠(chéng)信行為的發(fā)生。

(三)合上磨，促成其誠(chéng)信價(jià)值觀的情意生成

誠(chéng)信情感與誠(chéng)信意志是誠(chéng)信價(jià)值觀情意養(yǎng)成的重要內(nèi)容，也是誠(chéng)信價(jià)值觀由認(rèn)知走向?qū)嵺`的重要中間過渡環(huán)節(jié)。一是家校聯(lián)合教育，促進(jìn)學(xué)生自律生成。誠(chéng)信價(jià)值觀的形成離不開自律的磨煉。學(xué)校建立家長(zhǎng)聯(lián)系渠道QQ群、微信群等，及時(shí)將學(xué)生在校曠課、逃課等信息傳遞給家長(zhǎng)，家校一起對(duì)學(xué)生失信行為進(jìn)行及時(shí)糾正，鞭策學(xué)生自律的生成。二是組織誠(chéng)信主題的志愿服務(wù)活動(dòng)，豐富學(xué)生的誠(chéng)信體驗(yàn)。學(xué)校可以和企業(yè)合作，建立志愿服務(wù)基地，在周末、學(xué)期末等固定時(shí)間，組織藝術(shù)生到展廳、銀行等志愿服務(wù)基地進(jìn)行志愿服務(wù)活動(dòng)，體味誠(chéng)信的職業(yè)價(jià)值，提升對(duì)學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的認(rèn)同，豐富學(xué)生的誠(chéng)信體驗(yàn)。教師通過正反實(shí)例的反差對(duì)比，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信價(jià)值觀的自我反思和對(duì)比，使誠(chéng)信價(jià)值觀成為學(xué)生自我約束、自我提升的重要信念。三是善用新科技，傳播誠(chéng)信正能量。要把誠(chéng)信故事與大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G等新技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信情感和誠(chéng)信意志的養(yǎng)成。如利用現(xiàn)代科技將2020年“共和國(guó)勛章”獲得者鐘南山院士的事跡制作成微電影、動(dòng)畫等及時(shí)展現(xiàn)在大學(xué)生面前，用鮮活的事跡去進(jìn)一步使高校藝術(shù)生接收誠(chéng)信價(jià)值觀的熏陶，堅(jiān)定誠(chéng)信行為。