山西民俗文化與現(xiàn)代文明融合研究

李 玲 苗 坤

一、山西民俗文化和現(xiàn)代文明的內(nèi)容體系

(一)山西民俗文化的內(nèi)容體系

民俗文化的活動(dòng)具有傳承性，習(xí)得傳統(tǒng)文化知識(shí)，一代一代傳承，時(shí)間上具有連續(xù)性。除了中華民族文化類似于春節(jié)、元宵節(jié)等民俗活動(dòng)具有全國(guó)性特點(diǎn)之外，各個(gè)地方也因自己的特殊地理環(huán)境與人文環(huán)境形成了地方的文化小傳統(tǒng)，甚至同一種民俗活動(dòng)也因地理位置不同會(huì)出現(xiàn)不同形態(tài)，不同時(shí)代、不同地區(qū)都會(huì)有自己的特點(diǎn)。山西民俗文化中傳統(tǒng)節(jié)日有填倉(cāng)節(jié)、寒食節(jié)、寒衣節(jié)等。

1.填倉(cāng)節(jié)

填倉(cāng)節(jié)晚上，晉北地區(qū)民間習(xí)慣打著燈籠在院內(nèi)各處找“填倉(cāng)蟲”(各種復(fù)蘇的小蟲蟻)，發(fā)現(xiàn)得越多兆頭越好。填倉(cāng)節(jié)流行于臨汾地區(qū)的一些縣、市，傳說為老鼠娶親日，是日夜晚不點(diǎn)燈，稱為鼠忌。

2.寒食節(jié)

每年清明的前一天為寒食節(jié)，始于春秋時(shí)期，至今已有2600多年的歷史。吃冷食、祭祀、踏青等是這個(gè)節(jié)日的傳統(tǒng)習(xí)俗，后為全國(guó)所接受。

3.寒衣節(jié)

每年農(nóng)歷十月初一，又稱“十月朝”“祭祖節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。寒衣節(jié)流行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，紀(jì)念仙逝親人，謂之送寒衣。

4.古代建筑

山西傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)體系的構(gòu)建為主要特征，在建造中形成了自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、形式和建造技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了工程技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。佛光寺前院北殿是我國(guó)現(xiàn)存最大的配殿，為減少殿內(nèi)木柱、擴(kuò)大縱向跨度，大殿使用了近似“人字柁架”的屋架，這種結(jié)構(gòu)為我國(guó)木構(gòu)古建的孤例；大同市上下華嚴(yán)寺中薄伽教藏殿中的壁藏尺度精確、玲瓏剔透，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最完整的一座建筑模型；渾源縣的懸空寺，殿、堂、樓、閣錯(cuò)落有致地鑲嵌在峭壁上，是古代匠師們運(yùn)用力學(xué)原理創(chuàng)造的人間奇觀。

(二)現(xiàn)代文明的內(nèi)容體系

現(xiàn)代文明已經(jīng)擴(kuò)展到全世界，成為全球共享，并不斷滲透到世界各個(gè)角落。趨同于以資本主義為代表的物質(zhì)文明，它包括科學(xué)思維、民主觀念、法治精神、市場(chǎng)意識(shí)、全球倫理五種核心價(jià)值。

1.科學(xué)思維

科學(xué)是自然、社會(huì)、思維的知識(shí)體系，是一種科學(xué)的、理性的、分析的思維方式，擺脫了非理性，是現(xiàn)代文明的一種主要價(jià)值觀。

2.民主觀念

民主是一種政治觀念，民有、民享、民治是它的核心思想，人民當(dāng)家做主是它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，它非手段也非目的，而是一種不可剝奪的基本權(quán)利。

3.法治精神

法治體現(xiàn)的是人們通過法律約束自己的行為，尊重以及認(rèn)同現(xiàn)有的法制體系，確保法律至上、有限政府和個(gè)人自由。

4.市場(chǎng)意識(shí)

按照市場(chǎng)要求去生產(chǎn)，通過市場(chǎng)規(guī)律促進(jìn)發(fā)展并檢驗(yàn)文化產(chǎn)品的質(zhì)量，謀求良好的產(chǎn)品形象。

5.全球倫理

所謂倫理是人類各種文化傳統(tǒng)中得到人們高度認(rèn)同的倫理原則和倫理行為規(guī)范，構(gòu)成現(xiàn)代文明的一種獨(dú)特內(nèi)容。

隨著時(shí)間的流逝，傳統(tǒng)的民俗文明也走向了現(xiàn)代，民俗文明的形態(tài)在這一歷史過程中固守傳統(tǒng)又積極融合。當(dāng)前，更應(yīng)處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系，處理這種關(guān)系的關(guān)鍵在于如何處理固守傳統(tǒng)與融合現(xiàn)代文明的關(guān)系，如何將傳統(tǒng)文化要素歷史地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代文明實(shí)體。

二、山西民俗文化和現(xiàn)代文明融合的困境

(一)政府開發(fā)力度仍有不足

文化資源的開發(fā)主要是民俗文化內(nèi)部創(chuàng)新和政府從外部開發(fā)。山西民俗文化資源的開發(fā)也同樣從這兩方面入手，然而無論開發(fā)時(shí)如何兼顧內(nèi)外統(tǒng)一，但總的來說山西省民俗文化資源依然以政府開發(fā)為主導(dǎo)。目前山西民俗文化資源的保護(hù)主要采用政府和企業(yè)主導(dǎo)的方式，并且投入了大量的人力、物力、財(cái)力，比如民俗博物館、民俗文化生產(chǎn)性保護(hù)示范基地的建設(shè)，晉商社火節(jié)、平遙國(guó)際攝影節(jié)等特色節(jié)日的開發(fā)等[1]。山西民俗文化資源種類繁多，目前依然存在民俗資源開發(fā)不足的問題，僅僅能展現(xiàn)出山西民俗的風(fēng)貌，對(duì)于山西民俗文化背后蘊(yùn)含的精神、形成過程的呈現(xiàn)依然流于表面。而且宣傳力度稍顯不足，2021年初山西政府買熱搜的新聞?dòng)橙氪蠹已酆?，網(wǎng)友們紛紛表示“山西終于開始宣傳自身”了，從中也能看出山西對(duì)于本省的文化宣傳仍有待提升。

(二)山西民俗文化法制建設(shè)相對(duì)滯后

首先，隨著改革開放的逐步深化和對(duì)保護(hù)民俗文化認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步加深，山西省的民俗文化保護(hù)立法已落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)的需求。我國(guó)有針對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的《中華人民共和國(guó)文物法》，也有針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，山西省也頒布了《山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》，該條例僅僅只有六章三十六條，不足以涵蓋對(duì)山西民俗文化的保護(hù)。比如，山西民俗文化的創(chuàng)造權(quán)、闡釋權(quán)、所有權(quán)如何界定和保護(hù)，山西民俗文化資源單位的責(zé)任如何確定，都沒有明確規(guī)定。

其次，山西一些民俗文化資源逐漸被年輕人所遺忘，卻被有心人士注冊(cè)，他們把民俗文化資源當(dāng)成一種純商業(yè)行為。比如，晉南鑼鼓中幾種具有代表性的鼓種，已被沿海某城市某企業(yè)買斷為自己的獨(dú)家專利，山西人使用還要經(jīng)過該企業(yè)的同意；一些土生土長(zhǎng)的山西民間文化形態(tài)也逐步被他人承包，成為謀取利益的手段；許多原汁原味的民間藝術(shù)正在喪失原本的面貌，被強(qiáng)行融入不相關(guān)的文化元素。如此種種亂像，都迫切需要完善山西省相關(guān)的法規(guī)建設(shè)。

(三)山西民俗文化創(chuàng)新動(dòng)力不足

全球化讓世界緊密聯(lián)系在一起，也讓競(jìng)爭(zhēng)變得越來越白熱化，文化在其中的地位和作用越來越突出，文化交流日益頻繁既促進(jìn)了世界各民族彼此間的溝通和尊重[2]，也讓西方發(fā)達(dá)國(guó)家更容易宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，變成引領(lǐng)世界文化潮流的借口，極有可能讓許多發(fā)展中國(guó)家的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，尤其是蘊(yùn)含本民族傳統(tǒng)文化的民族特色逐漸喪失，有的甚至逐漸消亡，取而代之的是大家著西服、聽歌劇。在這樣的背景下山西民俗文化也受到了沖擊，許多民歌、舞蹈、戲劇、曲藝的地方特色被好萊塢巨制和西方搖滾勁舞淹沒，許多傳統(tǒng)手工藝被現(xiàn)代科技手段替代，許多傳統(tǒng)飲食和民間風(fēng)味小吃被西方快餐擠壓生存空間，許多具有民間傳統(tǒng)文化特色的建筑物因城市改造而被拆毀，許多傳統(tǒng)的文化節(jié)日逐漸被人們淡忘。尤其是年輕一代，追求新潮、追求個(gè)性、追求時(shí)尚，加之手游的風(fēng)靡、短視頻的興起，很少有人愿意傳承和保護(hù)民間傳統(tǒng)文化。面對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)民俗文化的沖擊，要讓山西民俗文化的民族特色和山西民俗文化資源“活起來”，就必須讓其融入現(xiàn)代社會(huì)生活，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

三、融合發(fā)展的路徑

(一)政策扶持

1.加強(qiáng)民俗文化扶持政策的制定與實(shí)施

山西民俗文化與現(xiàn)代文明融合發(fā)展政策的制定與實(shí)施要注重措施的系統(tǒng)性、協(xié)同性和可操作性。需要統(tǒng)籌現(xiàn)有資金，確定對(duì)一批優(yōu)秀重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行投資，給山西傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的工程項(xiàng)目提供完善的金融支持政策。堅(jiān)持貫徹黨中央對(duì)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的相關(guān)政策，建立山西民俗文化傳承發(fā)展相關(guān)領(lǐng)域和部門合作共建機(jī)制，制定文物保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃，制定和完善山西境內(nèi)歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村、街區(qū)保護(hù)的相關(guān)政策[3]。

2.完善各項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)貼政策

完善山西民俗文化傳承的相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)貼、稅收優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)資本流向民俗文化項(xiàng)目。培育一批人民喜愛、年齡結(jié)構(gòu)合理、技藝高超的山西民俗文化代表人物。完善山西民俗文化傳承的激勵(lì)表彰制度，對(duì)于堅(jiān)守民俗文化、享有盛譽(yù)的民間藝人進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。進(jìn)一步加大資金支持山西省旅游企業(yè)設(shè)立外省分支機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)旅行社開發(fā)具有山西民俗特色的旅游產(chǎn)品，發(fā)展一批了解民俗文化、形象好氣質(zhì)佳的導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)，打造山西民俗文化品牌，進(jìn)一步宣傳山西省傳統(tǒng)民俗文化。

(二)法治建設(shè)

1.加強(qiáng)法律法規(guī)體系建設(shè)

目前在國(guó)家層面已有國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局制定的《2020-2021年貫徹落實(shí)<關(guān)于強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意見>推進(jìn)計(jì)劃》研究制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，在《文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法(草案送審稿)》中圍繞“促進(jìn)什么”“怎么促進(jìn)”兩個(gè)核心問題進(jìn)行了規(guī)定，提綱挈領(lǐng)地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有關(guān)工作做出制度性安排。

各地要根據(jù)本地傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的現(xiàn)狀，制定完善地方性法規(guī)和政府規(guī)章。山西應(yīng)盡快制定與山西民俗文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)的保護(hù)條例，對(duì)民俗文化的主體、客體、權(quán)利內(nèi)容、權(quán)利期限、認(rèn)定程序、許可使用頒發(fā)等做出規(guī)定，明確文化保護(hù)對(duì)傳統(tǒng)民俗文化的民事權(quán)利地位。在公權(quán)保護(hù)的同時(shí)，引入私權(quán)保護(hù)市場(chǎng)機(jī)制，形成綜合保護(hù)的法律機(jī)制。充分發(fā)揮各行政主管部門在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要作用，建立完善的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，嚴(yán)厲打擊違法經(jīng)營(yíng)行為。

2.引入知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度

目前民俗文化保護(hù)主要是依靠政府進(jìn)行行政保護(hù)，保護(hù)的對(duì)象主要集中在物質(zhì)層面，但對(duì)于民俗文化的智力成果的認(rèn)定、權(quán)利歸屬、利益分享和合法利用等問題，還未有合適的解決措施。要讓民俗文化這一知識(shí)產(chǎn)品徹底同現(xiàn)代文明融合在一起，就要依靠知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，用現(xiàn)代法治手段進(jìn)行保護(hù)，保障民俗文化權(quán)利主體對(duì)自身傳統(tǒng)文化應(yīng)有的精神權(quán)利和支配權(quán)，能夠進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展。

為使山西民俗文化能夠與現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有效接軌，使之更加專業(yè)化，避免侵權(quán)現(xiàn)象的發(fā)生，可以借助山西知識(shí)產(chǎn)權(quán)局對(duì)山西民俗文化制定的法律法規(guī)進(jìn)行管理并聘請(qǐng)法律專家進(jìn)行指導(dǎo)。比如2019年故宮博物院就成立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究所，主要是對(duì)故宮博物院已有的文物文化相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行分類、管理和應(yīng)用。

3.建立行政部門打擊違法的聯(lián)動(dòng)機(jī)制

建立起知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度用以保護(hù)山西民俗文化的力度依然不夠，為傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明融合發(fā)展保駕護(hù)航仍然需要行政部門的配合。一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品本身是山西民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融體現(xiàn)，在融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中其外觀、色彩、構(gòu)圖都有可能涉及造型抄襲以及相關(guān)鄰接權(quán)侵權(quán)的問題，此時(shí)就需要行政部門從源頭對(duì)山西省文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行審查，從根本上杜絕民俗文創(chuàng)產(chǎn)品抄襲問題。

另一方面，仍有大部分民俗文化難以納入現(xiàn)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障體系當(dāng)中，更遑論進(jìn)行商標(biāo)、域名的注冊(cè)，造成很多搶注商標(biāo)專利的現(xiàn)象損害了民俗文化傳承人的利益。因此，行政部門對(duì)于山西民俗文化的保護(hù)不應(yīng)局限于對(duì)現(xiàn)有的民俗文化進(jìn)行保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)對(duì)其衍生的商標(biāo)、網(wǎng)站以及文化形象進(jìn)行保護(hù)，如果遇有惡意搶注商標(biāo)對(duì)山西民俗文化造成影響的，行政部門應(yīng)當(dāng)追究其行政責(zé)任。

(三)機(jī)制創(chuàng)新

1.確立政府主導(dǎo)、村民參與的創(chuàng)新管理模式

首先，政府宏觀統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督鄉(xiāng)村民俗文化旅游。政府層面促進(jìn)山西民俗文化旅游健康發(fā)展，并持續(xù)拓展投融資渠道，通過政策扶持鼓勵(lì)國(guó)有資本、集體資本、社會(huì)資本參與山西民俗文化旅游開發(fā)建設(shè)項(xiàng)目，充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，整合當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)，加大民俗文化旅游的推廣力度，持續(xù)開拓客源市場(chǎng)，刺激游客需求增長(zhǎng)。

其次，調(diào)動(dòng)村民積極性。要想真正打造出帶有山西民俗文化特色的旅游產(chǎn)品、營(yíng)造出鮮明的主題和獨(dú)特的旅游形式，讓旅客感受到山西鄉(xiāng)村自然文化景觀的特色，就要讓當(dāng)?shù)卮迕裾嬲齾⑴c開發(fā)主題節(jié)日、主題民俗村等主題旅游產(chǎn)品。例如，將社火文化痕跡較重的村莊打造為“社火民俗文化村”，以復(fù)原、重現(xiàn)、展示民間社火為主題，并由村民組建社火隊(duì)，向游客生動(dòng)演繹極具地域特色的社火表演，游客在村里不僅可觀賞自然美景，還可欣賞傳統(tǒng)社火民俗表演，甚至親身參與社火演出，品嘗當(dāng)?shù)孛牢叮?gòu)買土特產(chǎn)品及與社火相關(guān)的紀(jì)念品，既可感受鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸，又能體驗(yàn)社火民俗的神秘。

2.確立以現(xiàn)代科技為依托的創(chuàng)新營(yíng)銷模式

要想讓傳統(tǒng)的山西民俗文化進(jìn)一步讓全國(guó)人民所熟知，高效的營(yíng)銷手段必不可少，尤其應(yīng)充分利用現(xiàn)代科技基礎(chǔ)上的營(yíng)銷手段，比如讓傳統(tǒng)民俗文化與游戲結(jié)合起來，以技術(shù)反哺文化，是一項(xiàng)切實(shí)可行的操作[4]。山西省民俗文化景區(qū)同樣也可以打造這樣的小游戲，讓用戶在娛樂過程中加深對(duì)山西傳統(tǒng)民俗文化的了解，采用VR技術(shù)讓外省人民足不出戶即能身臨其境，感受山西獨(dú)有的民俗文化。

山西民俗文化博大精深，從節(jié)氣到節(jié)日、從文化活動(dòng)到寺廟建筑，無不體現(xiàn)著山西民俗文化對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)與生活方式的深遠(yuǎn)影響。在現(xiàn)代文明的洪流中我們更應(yīng)該弘揚(yáng)民俗文化，守住我們文化的“根”，通過政策、法治、現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理將山西民俗文化與現(xiàn)代文明有機(jī)結(jié)合起來，才能讓山西民俗文化走向全國(guó)，讓山西民俗文化旅游成為山西省新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)山西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)更有利于文化建設(shè)。