廣東“飄色”民俗文化的保護(hù)和傳承探究

彭爽

（廣東省文化館，廣東廣州 510000）

中華五千年的人文歷史，孕育了深厚、璀璨的民族文化，具有不同特色的民俗文化更是絢麗多姿。尤其是廣東的飄色民俗更具有華夏民俗的典型特征。隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化、工業(yè)化導(dǎo)致一些傳統(tǒng)民俗文化瀕臨流失的狀態(tài)；同時一些地方為了追求所謂的政績和經(jīng)濟(jì)效益，對一些民俗進(jìn)行不合理的開發(fā)利用，更有甚者制造虛假的民俗吸引游客，破壞了民俗文化的原生態(tài)。怎樣保護(hù)傳承民俗文化，是相關(guān)部門需要認(rèn)真探討的課題。

1 廣東飄色的歷史淵源及特色

隨著中原漢人的不斷南遷，“飄色”民俗文化便開始在廣東一帶得到完善，并在清代發(fā)展到鼎盛時期[1]。從明代開始，嶺南地區(qū)的一些地方戲劇種類就已經(jīng)成型并受到民眾的喜歡，其中最典型的有粵劇、潮劇、漢劇等，每當(dāng)有喜事或者節(jié)日到來，當(dāng)?shù)孛癖姸家M(jìn)行戲劇歡慶表演。但在清朝咸豐時期卻有所改變，因?yàn)榛泟∶胬钗拿С痔教靽\(yùn)動引起的，朝廷下詔解散所有戲班，對戲曲演出明令禁止。每一個景屏都是一個漢族的歷史故事或者是英雄人物。抬著“舞臺”在街上巡游時候，色板上的彩帶顏色鮮艷，異彩紛呈，隨風(fēng)飄舞，這就是最初的“飄色”的由來。

1.1 中山南朗崖口飄色

南崖口飄色，距今已有近300年的歷史了，每年農(nóng)歷五月初六當(dāng)?shù)鼐用穸紩园l(fā)集中起來組織飄色巡游，浩浩蕩蕩的巡游隊(duì)伍穿梭于廟宇、大街小巷之間，觀看人數(shù)多達(dá)百萬，場面十分壯觀。南崖口村是位于廣東省中山市東南部的一個小村莊，與翠亭村相鄰，翠亭村是孫中山先生的故居，每當(dāng)中山市有盛大活動時，都會恰巧趕上中山南朗崖口飄色巡游，像2016年孫中山150 周年誕辰時，也恰好有中山南朗崖口飄色巡游活動，極大地豐富了當(dāng)?shù)匚幕?。而中山南朗崖口村最具特色的一點(diǎn)是中山南朗崖口村是珠三角區(qū)域內(nèi)唯一的人民公社，自從20 世紀(jì)80年代初以來，人民公社制度開始在當(dāng)?shù)貙?shí)施，直到現(xiàn)在，依然在實(shí)行人民公社制度，土地仍然是由當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)負(fù)責(zé)，集體土地資源也多是由集體負(fù)責(zé)對外出租經(jīng)營。中山南朗崖口飄色是最具當(dāng)?shù)靥厣娘h色民俗，主要是由于中山南朗崖口不僅具有特色民俗活動飄色，同樣具有令人羨慕的海景田園風(fēng)光，兩者結(jié)合，形成了具有獨(dú)特美的中山南朗崖口飄色。

1.2 臺山浮石飄色

臺山浮石飄色是由清代舉人趙家壁上京會試時，在觀看陜西飄色的時候識破了訣竅，并掌握了飄色的技藝并帶回家鄉(xiāng)，至今已經(jīng)有200 多年的歷史，形成獨(dú)具特色的廣東浮石飄色。浮石飄色近年間不斷地獲得省內(nèi)外的大獎。每年的三月三、九月九當(dāng)?shù)鼐用穸紩e行飄色巡游，由瑞獅鳴鑼開道，旁邊伴有舞獅、舞龍等藝術(shù)表演組成一個方隊(duì)，游遍全村的所有坊街。這種獨(dú)具一格的表演方式很快受到了親朋好友、鄰里親朋的喜愛，每當(dāng)舉行巡游時，都會有很多外鄉(xiāng)人不辭辛苦跑來觀看，后來，在諸位鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親和有關(guān)單位的資助下，浮石飄色從20 世紀(jì)80年代末開始逐漸走出家門到澳門、江門、中山等地表演，非常受當(dāng)?shù)厝藗兊臍g迎，浮石飄色隊(duì)伍儼然已經(jīng)成為“活動的民間藝術(shù)活動品牌”，之后在澳門回歸祖國時，浮石飄色隊(duì)伍也曾受邀參與巡演，這樣壯觀的陣容和色彩的多姿吸引國內(nèi)外的游客，讓各大媒體和攝影愛好者蜂擁而至。浮石飄色多以傳統(tǒng)故事為主題，像嫦娥奔月、趙子龍一人一騎救阿斗、昭君出塞等，而且其中最大的特點(diǎn)就是色仔和色女，兩位扮演者的精神狀態(tài)直接影響到整個活動的水平。

1.3 沙灣飄色

沙灣飄色是清代年末時當(dāng)?shù)孛癖妱?chuàng)建的一種寄托其對粵劇喜愛的活動形式，通過當(dāng)?shù)孛癖姷牟粩嗤晟?，最終發(fā)展成為現(xiàn)在的沙灣飄色。北帝原俗稱北方神靈，也是被人們敬仰的水神，基于沙灣的水鄉(xiāng)特點(diǎn)，民眾自然會把北帝供奉為本地的保護(hù)神。每年的飄色娛神活動開始的時候，具體形式是由鄉(xiāng)村里各坊里輪流組織活動，每次制作的色板二十到三十不等，參加活動的每一個人都無比虔誠，用自己的表演酬神的特殊方式與神靈進(jìn)行真誠的溝通，對北帝一年中對眾生保佑進(jìn)行答謝，祈求北帝繼續(xù)保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，安康幸福。古時沙灣鎮(zhèn)有李、趙、黎、王、何五大姓氏，其中何姓人最為富有，宋朝年間，五大姓發(fā)展迅速，而在當(dāng)時幾乎所有富有的家族都非常重視功名，五大姓氏族人也不例外，族里投入大量財(cái)富支持族人考取功名，反過來，功成名就的族人又繼續(xù)為家族出力，長此以往，五大姓愈加興盛，為了凝聚家族力量，當(dāng)時的五大姓氏都在修建祠堂，在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和宗族祠堂的影響下，沙灣飄色也得以進(jìn)一步發(fā)展[3]。廣東沙灣飄色在傳承傳統(tǒng)技藝的同時，也不斷地進(jìn)行完善和革新，在一些技藝作品中結(jié)合了一些科技元素，讓古老的藝術(shù)形式更有了時代氣息。

2 廣東“飄色”民俗傳承的重要作用

2.1 對道德行為的規(guī)范、教育作用

一個民族要想生生不息地發(fā)展，不僅是靠人類的繁衍功能不斷增加新成員，更要加強(qiáng)對人的道德行為的規(guī)范，否則就會天下大亂。如果說法律是約束人的社會行為的工具，那么約束人道德情操的就應(yīng)該是傳統(tǒng)的民俗了?？茖W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的潛意識往往會左右人的思維行動，然而潛意識究竟是一種意識形態(tài)還是一種思維，諸多學(xué)者也有不同的看法，目前大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為潛意識多半源于我們的生活環(huán)境的影響。也就是說我們從小到大耳濡目染的就是祖先遺留給我們的民俗文化。在古代廣東被稱為“南蠻之地”，也是朝廷命官們犯錯后被流放的地方。由此可見，民俗已經(jīng)是人們心目中的法律，約束著人們的日常行為。這些觀念在民眾的心里根深蒂固，成了人們自覺遵守的行為規(guī)范。

2.2 廣東飄色民俗娛樂、競技作用

廣東飄色民俗不僅是對人們道德行為規(guī)范作用，更是民眾的娛樂和鍛煉體魄的競技活動。在我國民俗文化的范疇里，民俗體育是其中重要的內(nèi)容。民眾可以在他們依賴的民俗活動中抒發(fā)壓抑的情感，積聚精神能量，提升對未來生活的信心，享受當(dāng)下生活的樂趣。廣東飄色民俗活動很壯觀，具備很濃烈的娛樂屬性，大街小巷、田間地頭都可以進(jìn)行表演，最壯觀的時候巡游的隊(duì)伍能綿延三五里路那么遠(yuǎn)，鼓樂、舞蹈、雜技貫穿其中，表演的藝人和巡游的民眾和諧互動，其樂融融的景象感染著所有的人。在這樣的原生態(tài)的民俗娛樂活動中，人們的真情實(shí)感都毫不掩飾地流露出來，在這樣的氛圍中已經(jīng)沒有了貧窮富貴之分、沒有身份高低之別，沒有民族地域差異，只有美的招展，只有快樂的享受[4]。廣東飄色民俗不僅是一種民俗，更是獨(dú)具匠心的民間藝術(shù)，飄色的“舞臺”、色板和飄飾以及景屏的制作和繪制都是民間美術(shù)、民間工藝的體現(xiàn)。例如，2019年6月，廣東省文化和旅游廳為慶祝中華人民共和國成立70 周年，在汕尾陸河隆重舉辦了飄色類民俗巡游活動。沿途燈光璀璨、車水馬龍，來自全省各地及當(dāng)?shù)氐挠^眾十萬多人，一同見證了此次全省飄色巡游展演。據(jù)統(tǒng)計(jì)，此次飄色巡游活動，直接參與現(xiàn)場圖文、視頻直播的網(wǎng)絡(luò)主流網(wǎng)絡(luò)平臺有人民日報(bào)、南方＋、鳳凰視頻、新浪新聞、今日頭條等20 多家，現(xiàn)場結(jié)束統(tǒng)計(jì)點(diǎn)擊率100 萬左右，截至6月30日下午，已累計(jì)點(diǎn)擊達(dá)200 多萬人次。陸河縣委縣政府團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全縣人民，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，圍繞“打造優(yōu)雅陸河、建設(shè)本土特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)”充分結(jié)合當(dāng)?shù)仫h色民俗習(xí)慣，既實(shí)現(xiàn)了文化振興，發(fā)揚(yáng)了當(dāng)?shù)靥厣幕?，同時也豐富了人們的生活，提高了人們的生活情趣。

3 廣東飄色保護(hù)的有效措施

3.1 建立民俗博物館對飄色進(jìn)行固態(tài)保護(hù)

固態(tài)保護(hù)是對傳統(tǒng)文化最有效的保護(hù)形式之一，也是發(fā)揮文化價(jià)值作用的有效方式。廣東當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)政府和相關(guān)單位應(yīng)梳理有關(guān)飄色民俗文化的歷史，收集并統(tǒng)計(jì)存在世上的所有飄色民俗文化的發(fā)源地、文化特征、表現(xiàn)形式和發(fā)展現(xiàn)狀，并建檔保存。固態(tài)保護(hù)形式通常以博物館和文化館的形式展開，建立民俗文化館不僅起到對傳統(tǒng)民俗文化的保存作用，更能通過游客自覺地傳播本地區(qū)的民族文化，理解地方特色的民族風(fēng)情，從而推動民俗文化的推廣和普及。由此可見，文化部門建立民俗文化館，是對廣東飄色民俗文化最好的固態(tài)保護(hù)措施。例如：廣東省博物館就是成功的案例，館內(nèi)收藏了諸多的飄色藝術(shù)品，其中最有保護(hù)價(jià)值的是吳川市制作技藝精品“唐僧取經(jīng)、康熙皇朝、游湖借傘”等飄色模型。

3.2 開發(fā)特色旅游對飄色進(jìn)行動態(tài)保護(hù)

3.2.1 建立民俗文化村

民俗文化具有獨(dú)特的魅力，對外地人具有很大的吸引力，我國地域遼闊、大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有屬于自己的民俗文化和習(xí)慣、地域差異下的民族文化豐富多彩，當(dāng)?shù)卣梢猿浞旨ぐl(fā)本土內(nèi)生保護(hù)動力，通過發(fā)展旅游行業(yè)促使本土居民主動修復(fù)飄色文化基因，并實(shí)施保護(hù)。我們國家是多民族的體系，每個民族都有自己的民俗文化，這是民俗旅游開發(fā)的寶貴資源，像廣東飄色民俗文化這樣有一定知名度的民俗文化更是民俗旅游的重點(diǎn)挖掘資源。但目前存在對民俗文化盲目開發(fā)的問題，為了地方利益不顧民俗文化的自身規(guī)律，對民俗文化造成很大的傷害。為此，各級政府要本著保護(hù)的意念進(jìn)行開發(fā)，充分尊重民族文化的規(guī)律和特點(diǎn)制定旅游項(xiàng)目的亮點(diǎn)，獲得雙贏的效果。首先梳理鄉(xiāng)鎮(zhèn)歷史，當(dāng)?shù)卣臀幕Ｗo(hù)單位應(yīng)收集、整理本土文化基因，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)。并利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)構(gòu)建了特色小鎮(zhèn)培育網(wǎng)，與國家開發(fā)銀行、中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行等金融單位進(jìn)行聯(lián)合，推出了扶持特色小鎮(zhèn)開發(fā)旅游項(xiàng)目的政策。國家的政策鼓勵和扶持給傳統(tǒng)民俗文化的傳承和保護(hù)帶來了生機(jī)，廣東飄色民俗文化也借助這樣的機(jī)遇開始籌劃自己的旅游項(xiàng)目。在開發(fā)民俗特色旅游的同時要充分考慮旅游者對民俗文化的需求，利用民俗文化的差異性進(jìn)行布局，促進(jìn)游客對民俗文化的理解，拓寬民俗文化的推廣范圍。

3.2.2 政府主導(dǎo)下的廣東飄色民俗保護(hù)措施

政府主導(dǎo)下出臺的對民俗文化的保護(hù)措施，是廣東飄色民俗文化傳承發(fā)展的最有力的保障，足以體現(xiàn)國家層面對民族文化的高度重視。而且近幾年嶺南、吳川、沙灣飄色陸續(xù)入選廣東省非遺，這充分表明，廣東的飄色民俗文化傳承和保護(hù)的成績喜人，已經(jīng)受到廣大民眾的認(rèn)可。入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后國家還應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對保護(hù)飄色民俗文化的研究，首先，通過法律途徑，完善與飄色文化相關(guān)的法律法規(guī)，明確各級單位的保護(hù)職責(zé)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各級飄色文化保護(hù)單位；其次，制定詳細(xì)的保護(hù)制度和處罰制度，確保執(zhí)法單位有法可依、有利可據(jù)，對破壞飄色民俗文化的行為主體予以嚴(yán)厲的處罰。

3.2.3 文化遺產(chǎn)傳承人職業(yè)化的保護(hù)措施

文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)過程中，對飄色藝人的扶持和保護(hù)是重要的環(huán)節(jié)，最有效的途徑是建立飄色藝人技術(shù)資格制度，科學(xué)、合理評審文化遺產(chǎn)傳承人職稱，將其劃分為初級、中級和高級三類飄色藝人，合理安排職稱藝人考核，保證公平、公正，同時針對不同職稱的飄色藝人制定不同的福利待遇，以激發(fā)年輕的飄色藝人不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，更能保證飄色民俗文化后繼有人，形成傳承、保護(hù)、發(fā)展的從業(yè)者梯隊(duì)[5]。另外，由于現(xiàn)代生活的節(jié)奏和城市化的進(jìn)程，一些年輕人對傳承飄色這門古老藝術(shù)的興趣不高，而那些老藝人都已經(jīng)年逾古稀，面臨著飄色技藝失傳的危機(jī)。據(jù)廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心對項(xiàng)目飄色代表性傳承人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出的數(shù)據(jù)不容樂觀。從廣東省飄色民俗分布比較廣泛的9 個市區(qū)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，不同地區(qū)的飄色項(xiàng)目代表性傳承人一共有16 人，其中有4 人已經(jīng)去世；而在世的只有一個年齡57 歲的傳承人年齡最小，其余的11 人平均年齡79 歲。由此可見，廣東飄色這個民俗文化面臨技藝失傳的危機(jī)，要想真正促進(jìn)這項(xiàng)民俗文化得到傳承和發(fā)展，有關(guān)部門務(wù)必須以鼓勵年輕人投身民俗文化傳承為主，出臺更好的政策激勵那些年輕的傳承者接過老一輩手里的接力棒[6]。

4 結(jié)語

綜上所述，民俗文化是我們祖先留給我們的文化和精神遺產(chǎn)，對我們的民族精神的凝聚具有不可替代的作用，保護(hù)民俗文化義不容辭。該文通過對廣東“飄色”民俗文化的現(xiàn)狀分析，闡述了民俗文化對我們生活的不可替代的作用，并提出了固態(tài)保護(hù)、特色旅游式的保護(hù)、政府行政介入保護(hù)和鼓勵全民傳承保護(hù)的諸多措施，具有一定的建設(shè)性和拋磚引玉的作用，希望能為傳承保護(hù)民俗文化做出貢獻(xiàn)。