優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值與應(yīng)用分析

姜海東

（宿遷學(xué)院，江蘇宿遷 223800）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族發(fā)展過程中薪火相傳、歷久彌新，是中華民族的一筆寶貴財(cái)富。它滋潤(rùn)與引導(dǎo)著代代中華兒女自強(qiáng)不息、奮斗進(jìn)取，始終為中華民族提供著強(qiáng)大的精神動(dòng)力，反映中華文明的永恒價(jià)值特征。所以在現(xiàn)代大學(xué)生思政教育中我們也應(yīng)積極融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以在完善大學(xué)生健全人格，提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的同時(shí)，更好地弘揚(yáng)民族文化，促進(jìn)民族發(fā)展。

1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義與特征

關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義，歷代學(xué)者對(duì)它的界定不統(tǒng)一，但學(xué)者們的認(rèn)定觀點(diǎn)并非絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只是一種對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍理解的差異。參照多種觀點(diǎn)，我們認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在自身發(fā)展過程中所形成的，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、文化等多方面內(nèi)容，它引導(dǎo)中華民族未來的發(fā)展方向，決定著中華民族未來的發(fā)展高度，是中華民族與每一個(gè)華夏兒女之根。關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征，誠(chéng)如學(xué)者羅豪才教授所講，從國(guó)家觀上講具有天下一統(tǒng)性，從文化觀上講具有兼容并蓄性，從社會(huì)觀上講注重人倫和諧性，從生活觀上講崇尚艱苦樸素、勤儉持家等。在過去優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族對(duì)外抵御侵略，對(duì)內(nèi)對(duì)抗天災(zāi)的主要精神支撐，在現(xiàn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)中華民族復(fù)興歷程的重要精神力量。

2 大學(xué)生思政教育中存在的問題

2.1 部分大學(xué)師生對(duì)思政教育認(rèn)識(shí)片面，重視不足

目前許多大學(xué)思政教育教師和大學(xué)生都對(duì)思政教育重視程度不夠，認(rèn)同程度偏低。部分教師認(rèn)為思政教育就是為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想說教，而一部分大學(xué)生也不太重視思政教育，認(rèn)為對(duì)學(xué)習(xí)生活沒有作用。這些看法顯然是片面與錯(cuò)誤的。

2.2 思想政治教育方式單調(diào)

目前許多教師的思政教育方式過于單調(diào)，在思政教育實(shí)踐中一味注重課堂知識(shí)傳授，很少開展其他形式的思政教育活動(dòng)。在課堂教學(xué)中照本宣科，機(jī)械單調(diào)地灌輸教材內(nèi)容，根本不注重學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)。長(zhǎng)期下去，大學(xué)生就對(duì)思政教育課充滿了抵觸與厭惡情緒[1]。

2.3 沒有與其他學(xué)科知識(shí)充分融合

思想政治教育課本身是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，如果教學(xué)過程中，教師沒有將其與社會(huì)時(shí)事或其他學(xué)科知識(shí)密切聯(lián)系，那么就會(huì)使課堂教學(xué)氛圍沉重壓抑，教學(xué)內(nèi)容枯燥，從而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，思政教學(xué)質(zhì)量不佳。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思政教育中的價(jià)值

3.1 有利于幫助學(xué)生對(duì)抗外來不良文化的侵襲

隨著改革開放深入與經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，外來文化不斷涌現(xiàn)，已快速滲透與影響到了大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)的方方面面。在這些外來文化中有一些糟粕的資本主義、利己主義、享樂主義等消極思想嚴(yán)重危害了大學(xué)生的思想意識(shí)，誘導(dǎo)了大學(xué)生不良行為。而學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與接受思想政治教育則是大學(xué)生對(duì)抗外來糟粕文化的有力武器。在高校思想政治教育實(shí)踐中，融合二者，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化靈活應(yīng)用于大學(xué)生思政教育活動(dòng)中，可收到良好教育成果。不但有效培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族精神文化的認(rèn)同感，成功激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的民族自豪感，還促使大學(xué)生對(duì)外來文化保持理智，舍去糟粕，萃取精華，運(yùn)用好的外來文化，促進(jìn)自我發(fā)展。

3.2 有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為中華民族幾千年來文化精髓，是中華民族的文化根源與寶貴財(cái)富。從理念上講，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有共通性，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所宣揚(yáng)的家、國(guó)、仁、義、禮、智、信等，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛國(guó)、誠(chéng)信、友善、和諧、文明等內(nèi)容相對(duì)應(yīng)。要將大學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)國(guó)家的新生力量，就應(yīng)充分將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于大學(xué)生思政教育中，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)與正確的社會(huì)主義核心價(jià)值取向。

3.3 豐富大學(xué)生思政教育課的教學(xué)資源

我國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)生思政教育課大多偏理論學(xué)說，教學(xué)資源匱乏枯燥，思政教育成果不理想。而近些年思政教育教學(xué)實(shí)踐證明，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分應(yīng)用于大學(xué)生思政教育工作，能顯著豐富大學(xué)生思政教育的教學(xué)資源，拓展教學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)潛移默化地文化育人。這對(duì)提升思政教育教學(xué)水平，優(yōu)化大學(xué)生思政學(xué)習(xí)質(zhì)量，激發(fā)大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，加深大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的理解都有不可低估的積極促進(jìn)作用[2]。

3.4 有助于傳播與傳承民族文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神

大學(xué)生將來走向社會(huì)，是社會(huì)發(fā)展的新興與中堅(jiān)力量，義不容辭地肩負(fù)傳播民族文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重大歷史使命。而博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在5 000年風(fēng)雨滄桑歷程中逐步發(fā)展與總結(jié)出的思想精髓，體現(xiàn)著一代代先哲智者們對(duì)自然世界、社會(huì)發(fā)展的正確與深度認(rèn)識(shí)。所以在新時(shí)代，將這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育工作，則可促使大學(xué)生們明確自身所肩負(fù)的深化改革開放，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史使命。通過在生活學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的以愛國(guó)主義為核心的中國(guó)精神，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起歷史責(zé)任。這些中國(guó)精神涵蓋范圍豐富，既包括吃苦耐勞、艱苦奮斗、樂善好施、公平正義、甘于奉獻(xiàn)、中庸和諧等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也蘊(yùn)含著長(zhǎng)征精神、航天精神、井岡山精神等時(shí)代思想精髓。

4 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的可行性與應(yīng)用問題

4.1 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)用的可行性

之所以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思政教育中，并與之靈活有效融合，是因?yàn)槎咴谝韵聝煞矫娲嬖诹己玫囊恢滦耘c共通性, 二者有效結(jié)合具有較強(qiáng)可行性。第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育目的與大學(xué)生思政教育的教育目的高度一致。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于個(gè)體、家、國(guó)、社會(huì)關(guān)系的探討，如《論語·學(xué)而》中孔子學(xué)生就主張，孝悌是“為人之本”；范仲淹所主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民意識(shí)；司馬遷在《報(bào)任少卿書》中所抒寫的“常思奮不顧身、以殉國(guó)家之急”，國(guó)家危難時(shí)挺身而出的報(bào)國(guó)精神等，都在倡導(dǎo)人們成為一個(gè)行善、重孝、愛家、愛國(guó)之人。而大學(xué)生思政教育的目的也是通過思想教學(xué)方法，提升大學(xué)生思想道德水平，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值取向，從這點(diǎn)講，二者基本一致。第二，二者教育內(nèi)容相通。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多內(nèi)容在本質(zhì)上與大學(xué)生思政教育課的內(nèi)容相通，只是表現(xiàn)形式不同。以傳統(tǒng)儒家思想主張的“仁、義、禮、智、信”為例，這與現(xiàn)代思政教育中的友善待人、換位思考、文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容基本相通，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于大學(xué)生思政教育中，既有利于進(jìn)一步傳播、傳承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，又可革新大學(xué)生思政教育形式，提升思政教育水平。

4.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用問題

第一，部分師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)膚淺。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直倡導(dǎo)培養(yǎng)吃苦耐勞、與人為善、尊老愛幼、自律自省等良好品德，但目前部分師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不足，認(rèn)為這些傳統(tǒng)文化已與社會(huì)發(fā)展環(huán)境不相符，于是在生活學(xué)習(xí)中，紀(jì)律觀念淡薄、愛好享樂、不思進(jìn)取、以己為大、行為舉止失度、談吐不雅，急需將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合于思政教育中，對(duì)這些不良行為進(jìn)行有效改善與引導(dǎo)。第二，流于形式，宣傳力度有待提高。目前我國(guó)許多高校思政課還是以傳授課本教材內(nèi)容為主，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳有限，且受互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)影響，很多大學(xué)生將精力放在追求新鮮事物上，對(duì)傳統(tǒng)文化基本一知半解。

5 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用策略

5.1 營(yíng)造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)校園文化建設(shè)中

校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主陣地，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展有潛移默化的影響。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年的歷史沉淀與文明積累，通過以下兩種方式將其科學(xué)融入大學(xué)校園文化建設(shè)中，可更有效實(shí)現(xiàn)校園文化的良好育人功能，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潤(rùn)物細(xì)無聲地引導(dǎo)大學(xué)生的思想發(fā)展走向[3]。

第一，在高校物質(zhì)文化建設(shè)過程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校的物質(zhì)文化建設(shè)一般包括教學(xué)樓、圖書館等硬件基礎(chǔ)設(shè)施的修建、裝飾、環(huán)境布置等，在這個(gè)過程中，相關(guān)管理人員可適度增加一些相關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。如高校可在圖書館、學(xué)生教學(xué)樓懸掛傳統(tǒng)名人名言文化展板，讓學(xué)生隨時(shí)了解古代圣賢、文人志士的家國(guó)情懷、理想信念與勤奮學(xué)習(xí)、持之以恒的精神。同時(shí)高校也可在宣傳欄、樓牌、路牌等物質(zhì)設(shè)施上添置一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素?；蛘呓ㄔO(shè)一條傳統(tǒng)文化長(zhǎng)廊，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、內(nèi)涵直接展現(xiàn)。這些都可在提高大學(xué)生文化涵養(yǎng)與審美品位的同時(shí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念、對(duì)馬列主義、共產(chǎn)主義信念的理解與認(rèn)同。

第二，在高校精神文化建設(shè)活動(dòng)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校精神文化是高校師生整體精神風(fēng)貌的重要體現(xiàn)，高校管理人員應(yīng)密切結(jié)合高校自身的辦學(xué)目標(biāo)辦學(xué)特色，積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過制定校訓(xùn)，打造文明、和諧、友好的校風(fēng)與校園文化氛圍。這樣一方面可引導(dǎo)全體教師認(rèn)真履行自身教書育人的工作職責(zé)，另一方面可幫助大學(xué)生對(duì)抗受不良風(fēng)氣與有害思想的侵襲，培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)[4]。

5.2 革新課程教學(xué)內(nèi)容,在思政教材中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段我國(guó)高校思政教育教材一般是由國(guó)家教育部門統(tǒng)一編寫，教材質(zhì)量較佳，但一些具體的理論與案例嚴(yán)重脫離大學(xué)生生活，難以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以思政教師在備課階段，應(yīng)充分了解教材，在傳授現(xiàn)有教材內(nèi)容的同時(shí)，將一些與大學(xué)生生活密切相關(guān)的典型案例或區(qū)域特色文化、地方傳統(tǒng)習(xí)俗融入其中，革新思政課程教學(xué)內(nèi)容，為思政課注入時(shí)代活力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣[5]。在具體融入過程中，思政教師應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政課的教學(xué)目標(biāo)一致，教育內(nèi)容相通，站在“大思政”立場(chǎng)上，找準(zhǔn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與思政教育價(jià)值的有效契合點(diǎn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為教育主線，精選一些具有典型性、區(qū)域性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教材內(nèi)容中。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、思想內(nèi)涵與情感態(tài)度引導(dǎo)大學(xué)生的思想發(fā)展方向，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)與價(jià)值取向。

5.3 革新教學(xué)方式，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)載體

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用于大學(xué)生思政教育中，需要教師積極革新教學(xué)方式，通過多元化的教學(xué)方法與教學(xué)載體，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常思政教育活動(dòng)中具體的表現(xiàn)，充分實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶育人功能[6]。一方面，思政教師針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生個(gè)性鮮明、愛創(chuàng)新的特點(diǎn)，可利用相關(guān)新媒體平臺(tái)，開辟校園傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀解讀直播，充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，高校可通過社團(tuán)活動(dòng)展示、文化展演、道德課堂等方式，有效增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的深度與廣度。在激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與內(nèi)涵傳授給學(xué)生。

5.4 強(qiáng)化教師隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到大學(xué)生思政教育中，學(xué)校要在教師配置方面予以大力支持，注重優(yōu)化教師隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)與文化層次。不但要配置教學(xué)水平較高的思政教師，還要通過靈活的教師聘任制度，定期邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化研究專家、民間藝人、傳統(tǒng)工藝大師、非物質(zhì)遺產(chǎn)文化傳承人等到學(xué)校為學(xué)生授課或進(jìn)行傳統(tǒng)技藝展示。通過強(qiáng)化教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)來提升大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政學(xué)習(xí)成果。

5.5 開展豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)

大學(xué)生思政教育不僅是一門純理論性的課堂教育課程，更應(yīng)走出課堂，走近學(xué)生生活。一方面，在一些傳統(tǒng)節(jié)假日，學(xué)?？山M織學(xué)生參觀傳統(tǒng)文化展覽或民俗文化展覽活動(dòng)，讓大學(xué)生深入了解傳統(tǒng)節(jié)日的由來、節(jié)日禮儀風(fēng)俗及節(jié)日服飾、地方文化等。另一方面，教師可指導(dǎo)學(xué)生利用寒暑假深入家鄉(xiāng)傳統(tǒng)古巷、古街道或傳統(tǒng)鄉(xiāng)村實(shí)地調(diào)查與深入研究當(dāng)?shù)亓?xí)俗或傳統(tǒng)技藝發(fā)展史、發(fā)展現(xiàn)狀、傳承狀況及內(nèi)在文化價(jià)值。這些都可有效豐富大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，讓大學(xué)生親自實(shí)踐體驗(yàn)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，同時(shí)也進(jìn)一步增強(qiáng)了大學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的深厚情感。

6 結(jié)語

綜上所述，中華民族在漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、大智大真大善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它們是中華民族面對(duì)每一次時(shí)代巨變的精神養(yǎng)料，也是中華民族文化的精髓與核心。教師積極采取有效策略，將它們應(yīng)用于大學(xué)生思政教育中，既可培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又可豐富思政課教學(xué)資源，提升其教學(xué)質(zhì)量，而且還有利于民族文化的傳播傳承，可謂一舉多得。